只要中國人真正驕傲起來,就必定會有大師

[摘要]驕傲并不是不需要的東西。我們既需要謙虛，也需要驕傲，看重自己與尊重他人完全可以并存。但驕傲和謙虛都是有前提的，即應當有值得驕傲和謙虛的東西。驕傲并不容易，它是一種心態、品格，是一種自我評價，一種高度的自信。驕傲或高度的自信對于創造是最重要的心理品質。貶抑這種品質，或者使人喪失了這種品質，創造力就會低下。一個讓人驕傲的社會將更加先進。教育肩負讓人驕傲的使命，自信是教師送給學生的最珍貴的禮物。只要中國人有充分的自由，只要中國人有更充分的自信，只要中國人有更充分的展現機會，只要中國社會更能容納驕傲，中國的大師就一定會出現。

[關鍵詞]驕傲；自信；創造力

[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]1672－0717(2011)04－0108－04

關于驕傲的問題，我們是否有過詳細的思考?我們是否有必要去仔細思考?尤其是教育，它應不應當思考?教育是否還應當更多思考一下呢?圍繞著這一點，似乎問題還是很多的。

一、有關驕傲的問題

有辭典注釋，說驕傲就是自以為了不起，看不起別人。這樣，驕傲就不是個好東西了。驕傲很可能是自以為了不起，但是，為什么驕傲就一定是看不起別人呢?驕傲只能這樣被注釋嗎?

又有注釋將驕傲與自滿連在一起，稱之為驕傲自滿。這樣，驕傲自然也沒有什么可取的了。可是，為什么驕傲就必定自滿呢?為什么不可以做到驕傲而不自滿呢?

還有人干脆就說驕傲使人落后。這與驕傲必自滿的意思差不多，因為驕傲，所以自滿了，不前進了。不前進就可能導致落后。

在日常生活中也常見這樣的情形：對于某某人，他確實不錯，但就被認為有一個毛病：太驕傲了。很不錯的人常被視為很驕傲的人。

不過，也有將驕傲注釋為自豪的，自豪又有什么不好呢?

驕實際上指的是六尺高的馬，馬高六尺為驕。驕，壯健也。這又有何不好呢?

但是，在中國語境下，驕傲更多地是被人認為是消極的，是一個毛病，是不好的東西。這樣，驕傲就應當是一個不需要的東西了。

二、我們真不需要驕傲嗎

我們為祖國而驕傲，我們為自己五千年的文明而驕傲，我們為自己民族的勤勞、智慧而驕傲。這些驕傲不都是很好的嗎?不都是很健康的情懷嗎?不都是很需要的嗎?

我們為自己的祖國、自己的民族、自己的文明而驕傲，這不也是自己的驕傲嗎?我們也可以為自己、為本人而驕傲嗎?一旦為自己、為個人，為什么問題就來了，并且問題還不小呢。

我們為自己作為一個中國人而驕傲，不也是一個一個中國人的驕傲嗎?一個一個的人都不驕傲了，那還有什么中國人的驕傲呢?

我可不可以認為自己是聰明的、智慧的?可不可為此而驕傲?不是說中華民族是智慧的民族嗎?假若這個民族的一個一個分子都不自認為自己是智慧的，這個民族怎么可以說是智慧的呢?

北大不是有這樣一句話嗎?“今天你們以北大為榮，明天北大以你們為榮”，我們把這句話中的“北大”換成“祖國”，那就是：“今天你們以祖國為榮，明天祖國以你們為榮”。這句話不是也很好嗎?把“榮”字換成“驕傲”不是也很好嗎?

不僅是為國家、為民族而驕傲，而且還應當讓國家、讓民族因自己而驕傲。難道不應當這樣想嗎?

一個人是不是應當有值得自己驕傲的東西呢?自己都沒什么值得驕傲的，還會有別的人為你驕傲的嗎?還會有國家為你驕傲的東西嗎?

如果我們真不需要驕傲的話，那我們需要什么呢?我們只需要謙虛嗎?

其實，驕傲是有前提的，要有值得驕傲的東西；然而，謙虛也是有前提的，要有值得謙虛的東西。如果你沒有什么本領、沒有多少知識，你的謙虛有何意義?如此看來，驕傲和謙虛不僅都有前提，而且還有共同的前提。

不是有盲目驕傲的嗎?但是，不也有盲目謙虛的嗎?只要不盲目是不是就既可以驕傲又可以謙虛了呢?不是不要驕傲而只是不要盲目吧?不盲目不就好了嗎?

還有一點也值得注意。驕傲可以只是自己對自己，可以建立在不輕視、不藐視他人的基礎上；而謙虛則主要是對他人尊重，對他人不傲慢，有本領、有學問也不怠慢別人。所以，應當說我們既需要謙虛，也需要驕傲，我們既需要有驕傲的本錢，而且謙虛也是要有本錢的。看重自己與尊重他人完全可以同時存在。

三、驕傲并不容易

謙虛是一種素養，需要修煉；驕傲是一種心態，也有它自己的生成過程，并非想驕傲就立即可以驕傲起來的。謙虛似是美德，驕傲亦是一種品格。

驕傲無非是一種自我評價。一般來說，自我評價是每個人都可能有的，有的是自覺進行，有的是不自覺進行的。其實，自覺的自我評價是十分必要的。“吾日三省吾身”，就是經常的自我反思，自我評價。

自我評價過高，了，似是自傲；過低了，就是自卑。過高過低都不好，那么，怎樣才算不高不低恰如其分呢?過高了，過低了，不都是自我評定嗎?不高不低的評價不都是靠自己來確定的嗎?雖然可能有外在的評價，但歸根結底還是自己，別人的評價只是一個參考。即使一門功課，老師只給我打了55分，我也不一定認為我學得不好，有時，不過是一個考題理解得不準而已。

對于自卑，人們比較容易同情；對于自傲，人們往往不易容納。尤其在我們的社會里是這樣。但是，這種環境是積極的、優良的嗎?特別是對于人的潛能和智慧，我們為什么不可以更樂觀一些呢?為什么不可以有更多的容納呢?形成一個容納驕傲的環境不是對社會的發展更為有利嗎?

面對一項活動，或一項工作，或一項挑戰，我認為我行，我能面對，能勝任，甚至可做得特別好。這叫做驕傲嗎?如果是，那又有什么不好呢?

那些有杰出成就的人，往往就需要有一種特別的自信。這個問題的解決或這項使命的完成，前人未做過，我可以做；別國的人未做過，我這個中國人能做，這種自信是不是驕傲?如果是，這又有什么不好呢?

以上這些可能被視為驕傲的心態的產生其實都不容易。并且，我們也不難反問：為什么驕傲就一定使人落后呢?謙虛，不自滿，固然可能使人進步，但也不一定；至于驕傲，或者說充分的自信，難道不是十分有利于成功的嗎?不是十分有利于自己敢于嘗試、敢于開拓嗎?

心理學的研究表明，在各項創造心理之中，自信是最重要的心理。換言之，驕傲或高度的自信對于創造是最重要的心理品質。可是，我們貶抑了這種最重要的品質，并可能使人喪失了這種最重要的心理品質。

又有統計表明，雖然中國人的創造力近30年來有了明顯提高，但在世界上仍然是偏低的。這是因為中國人太驕傲了嗎?恰恰相反，這是因為中國人的思想解放還不夠，中國人的自信還沒有充分煥發出來，中國人還不夠驕傲。中國人在1978年之后經歷了一個思想解放的過程，在這個過程中，中國人變得更自信了，因而也更富于創造了。但是前提就是解放，就是自由，就是驕傲，否則，創造力將仍然低下。

創造不容易，驕傲不容易，這需要體制的變革，需要環境的積極變化，需要人的思想的解放。鄧小平在1992年又進一步提出，思想要更加解放，這樣我們邁開的步子就會更大一些。讓中國人有更充分的自信，讓中國人敢沖敢闖，讓中國人驕傲起來，這是一個創造力提升的過程，也是一個并不輕松的過程。

四、讓人驕傲的社會是先進的

在體育運動中，人們常常說不要低估了一顆冠軍的心。實質上，說的就是那顆自信的心，那顆驕傲的心，它象征著勇氣，象征著力量，象征著舍我其誰的霸氣。

實際上，不只是體育，在其他活動中，類似的心理也是極為重要、極為珍貴的。

驕傲只要不具有排他性、不損害他人的正當權益，驕傲就是好東西。那種霸氣是不是一定排他或有損他人呢?那種霸氣完全可以是以尊重對手為前提的，是抱著既向對手學習也希望對手變得日益強大的愿望的，只有對手日益進步，自己進步的可能性就更大。霸氣是對勝利的渴望，是對技能技巧或能力更高的要求，并不是對他人稱霸，而是對人的極限的挑戰。

姚明初到NBA時是不扣籃的，后來，他的隊友勸他，不只是投籃，而是要扣籃。為什么?投和扣不都是兩分嗎?但是，扣籃更顯霸氣。這種霸氣，不僅隊友喜歡，對手也很尊重，甚至更為尊重。NBA以及各種項目所遵循的理念是：更高、更快、更強。當然，人們也就尊重那個“更”字，尊重那種顯示驕傲的霸氣。姚明通過NBA有了更多霸氣，也有了更多的展現，展現他的才能。實際上在這個展現的過程中他的形象更高大了，因為他在有了更多展現的同時，也更會與隊友相處(相配合)，也更會與對手相對抗并在對抗中尊重他人了，這種尊重是與競爭同在的更高水平下的尊重。

扣籃是一種表現，不僅扣籃，而且還有飛行投籃(喬丹因此被稱為飛人)，還有轉身投籃，還有經過胯下的投籃，還有空中接力式的投籃，還有超遠距離的三分投籃。不都是拿到兩分三分嗎?為何要興這么多花樣呢?就是要表現。NBA就是一個讓人愛表現的場所，越愛表現的人越被人愛。

這里所說的雖然是NBA，是體育，實際上在其他領域，例如文化、藝術、科學等，也是這樣的。行行出狀元，那些“狀元”能不表現自己嗎?不僅要表現，還要經常地表現，要表現得越來越好，越來越被認可。不是還要有交流、有切磋、有合作嗎?然而，正是因為有更充分的展現，才更有利于交流，有利于合作。

實質上，不只是一個小小的運動場，就一個大環境而言，也是那種更能讓人表現，讓人驕傲的環境更有生命力；若是一個社會，它也就會因此而更先進。讓人驕傲起來，讓人有表現的欲望，這樣的社會必然更有活力，必然發展得更好，生活于其中的人們也更幸福。

五、教育肩負讓人驕傲的使命

人們說，父母送給子女的最珍貴的禮物就是自信。子女在父母身邊，總是會先有許多的依賴的，善教的父母所做的就是讓子女逐漸獨立生活，并且讓更多的自信伴隨著他們。

實際上，學校和教師亦如父母，也是在努力讓學生擁有越來越多知識的過程中越來越自信，越來越會獨立生活。自信也是教師送給學生的最珍貴的禮物。

反之，如果父母或教師讓小孩子失去了自信，那就是失敗的，也是可悲的。

學生需要學習的東西決不只是知識，除知識外還有很多東西需要學習。例如，學會尊重，學會理解，學會關心，也還要學會自信，既自信又謙誠。這確實是需要學習的。

對于每個學生而言，他都可以變得比他想象的還要聰明。然而，真要讓學生確信這一點，并發奮努力去做，也只能是在與教師交往的過程中才可能逐步做到的。

在這個交往之中，老師信任的眼光是十分重要的，尤其是在學生出現缺點乃至錯誤之時，這種信任更為重要。一帆風順是很罕見的，一時的錯誤乃至挫折是很難免的。如果老師在此時仍然一如往常地信任，包括信任他發現和克服各種缺點、錯誤的能力，那就更有特殊意義了。

這個過程之中常常有學生的自我發現。老師確信學生可以變得比他想象的還要智慧固然重要，學生對于自己的這種可能性的自我發現更重要：啊，原來我是可以如此智慧的。這種感覺的獲得既珍貴，又不易。

教育不只是引導學生修養自己、錘煉自己、提升自己，也引導學生認識自己、發現自己、創造自己。

在我們社會的環境里，似乎更喜歡那些聽話的人，喜歡謙謙君子，而不太喜歡唱反調的人，更不喜歡帶有幾分驕氣、傲氣的人。甚至，我們的語境也不很有利于人的成長，比如說人們常可聽到“人貴有自知之明”，話語之中，并不是要你自知有多么行，而是要你自知不行，知道自己不行了才算是明白自己了，人自知不行了才是寶貴的。“人貴有自知之明”，就是勸你別認為自己有什么了不起，就是勸你別高估自己，勸你不要自不量力，勸你不要驕傲。

“人貴有自知之明”應當改為“人貴有自知聰明”或“人貴有自知精明”，“自知高明”；如果還沒有達到的話，也自知可達、可奮斗、可努力，可以變得更聰明、更精明、更高明。

對于我們的一些話語，實在是需要改造。“人貴有自知之明”的“貴”字應當重新加以解釋。人貴在何處呢?貴在不斷認識自己、發現自己、提升自己，在提升之中又進一步發現自己。人本是可不斷提升的，人的特點就在于它可以在不斷提升之中獲得新的生命。人可以達到的高度常常是難以預知的，人可以不斷地創造驚訝，創造想象不到，創造未知。

“自以為是”在我們的話語系統里是一個貶義詞。這很奇怪，人怎么能不自以為是呢?人若不自以為是，一天都難以明明白白地活下去!這種奇怪的現象為什么能在中國社會環境里存在呢?

數千年的封建專制，把英明都歸于皇上，而民眾都是愚氓，愚氓們自然是要多一點“自知之明”、少一點“自以為是”了。

中國已經進入現代社會了，某些話語也應當進行現代改造。

人們可以思考一下，為什么近60年來中國沒有出現思想家、哲學家以及科學大師、文學大師?原因可以說上很多，但觀念環境是很重要的原因之一。思想被極大地約束了，尤其在1949～1976年那一段，不容納獨立思考，不容納驕傲，更不容許所謂的狂妄(包括科學狂人、思想狂人)。

如果我們的環境更寬松些，更自由些，更包容些，那么，中國杰出的人才必定更多涌現出來，大師也必定會涌現出來。當這些人才涌現出來的時候，中國人又可以擁有更多的自豪，更多的驕傲。這就會產生一個良性循環。教育應當可以在這個良性循環中作出更大貢獻。

俗語說，失敗是成功之母。實際上還有另一面：成功也是成功之父。因有了成功而更有信心去取得更大的成功。謙虛，不自滿，可以讓人前進的步伐不停下來；自信，認為自己可以更聰明、更智慧，則不僅可以讓自己不停下來，而且可以讓自己加大前進的步伐。

人們不僅因有成就而驕傲，而且因驕傲而有成就。一輩子未曾驕傲過的人會有大的成就嗎?

當今的中國不是已經急切地盼望有中國自己的思想家、哲學家、文學大師、科學大師嗎?其實，只要中國人有充分的自由，只要中國人有更充分的自信，只要中國人有更充分的展現機會，只要中國社會更能容納驕傲，中國的大師一定會出現!

(責任編輯 黃建新)