尹神武含笑就義

1915年11月10日，上海發生了鎮守史遇刺身亡事件。此案震驚了北洋軍閥首領袁世凱，鼓舞了江南討袁的革命士氣。

上海鎮守史鄭汝成，直隸（今河北省）人，袁世凱的心腹爪牙，忠心效力袁世凱竊國稱帝。此人畢業于英國格林維區海軍學堂，能文善武，素有軍事知識，鎮壓有方。二次革命時，他受令來到上海，先任制造局防守一職，后封將軍銜，委以上海鎮守史兼江南制造局總辦，統兵數萬。袁世凱重用他，其目的是上海戰略地位重要，需從嚴控制，扼住長江咽喉，鎮壓革命倒袁勢力。

鄭汝成詭計多端，心狠手辣，對革命黨在上海開展活動極為不利。故而革命黨認為，應盡快將他予以鏟除。

1915年10月底11月初，革命黨上海總

部獲得確切情報，11月10日，鄭汝成將赴虹口日本駐滬總領事館，祝賀日本天皇加冕典禮，這無疑是一次難得的除害良機。革命黨于是決定抓住機遇，采取果斷措施，不惜冒險予以實施。

果然，鄭汝成身著黃色制服，由憲兵隊司務長舒錦秀陪同，在兩名副官、兩名憲兵和四名護衛兵簇擁下，上午十一時許，乘坐253號轎式汽車，前往赴約。

車由南向北從外灘越過外白渡橋北面橋堍，至禮查西旅館（現黃浦飯店）附近欲左轉當口，但見一輛馬車沿蘇州河馬路由西向東迎面駛來，車上有穿黃軍裝形似軍界之人。兩車正面迎合，皆減緩車速稍停避讓。說時遲那時快，突然從馬車上飛出一枚炸彈，擲落在汽車頂篷上。因彈小力輕，旋即滾落地面，轟的一聲，觸石爆炸，但未及傷人，僅車輪受損，臥地動彈不得。

瞬間，只見馬車里躥出兩個分別穿元色漳緞馬褂、青灰花緞袍和元色花緞馬褂、青灰呢袍，年約三十左右的青年，旋風般從馬車上一躍而下。其中一人舉起勃朗寧毛瑟手槍，對空鳴響數發，以阻擋路人介入干涉。

面對突然發生的一切，鄭汝成隨行人員頓時失去東南西北，不知所措。老奸巨猾的鄭汝成欲急忙下車逃命，但為時已晚。馬車上跳下的兩條漢子如同天降，以迅雷不及掩耳之勢堵住汽車車門，舉槍左右射擊，向鄭汝成和舒錦秀連發近二十彈。頓時，五十五歲的鄭汝成胸口、腹肚和頸項彈孔累累，中十六槍，皆為要害，當即斃命。舒錦秀后送醫院，終因傷勢過重而亡。據說，駕駛人員倒是安然無恙，其中一家丁見狀，竟然拋下裝滿銀元禮金的皮包逃之夭夭。

兩名槍手果斷迅速，干凈利落，見大功告成，正從容準備離開現場，卻萬萬沒料到，事發時就在他們附近一輛由北向南行駛的電車上，兩個外籍捕頭要去福州路總巡捕房。兩個捕頭驀然間聞聽白渡橋禮查西一帶槍聲大作，當即跳下電車向事發地跑步趕來。經過一番搏斗，兩名槍手終因勢單力薄，不幸被捕。被押解至虹口老巡捕房，搜出尚未入膛子彈百余發。不久，二人便遭殺害。

這次行動的幕后指揮者就是尹神武。尹神武是回族，奉天營口（今遼寧省營口市）人，1910年畢業于奉天甲種商業學校，后留學日本，在東京明治大學政治系攻讀法律；1913年在東京加入孫中山組織的中華革命黨，積極參加討袁運動。

1915年10月，二次革命時的上海討袁總司令、中華革命黨總務部長陳其美，向剛從日本回國的中華革命黨上海總部實行部負責人尹神武布置任務，下達處死鄭汝成的命令，由尹神武組織領導，設法見機實施。

接到陳其美指令后，尹神武很快掌握了鄭汝成將于11月10日前往日本領事館的確切時間和必經路線，立即招募了兩位熱血青年。一位是二十六歲的東北吉林人，素抱革命宗旨的王曉峰；另一個是二十四歲的山東大漢王銘山。前三天，他們在法租界霞飛路（今淮海路）寶康里34號，由尹神武主持，作了兩三天演練。從地點選擇、人員化裝、相互配合分工、行刺裝備到應變辦法，作了周密策劃，備足彈藥，必置鄭汝成于死地。一切就緒，只等定日定時行事。

組織紀律規定，行事這天尹神武只需坐鎮霞飛路指揮，很快他便接到鄭汝成殞命及兩個槍手遭捕的消息。按事先方案，尹神武迅速轉移。待當局與法租界外籍探員前來，寶康里早已人去樓空。

上海《申報》等媒體對事件連續跟蹤報道了好長時間。反動當局則如臨大敵，下令四處協緝幕后主犯“孫祥夫”。上海南半城斷絕交通進行查緝，對各茶肆、旅館加以嚴查，草木皆兵，如遇形跡可疑之人，則仔細搜身。

那位未顯形的主犯，竟然消失得無影無

蹤。一晃過去了兩年。其實尹神武并未離開上海，他與陳其美、吳忠信等革命黨上海負責人一起領導了肇和艦起義和炮轟制造局的行動。陳其美于1916年被袁世凱派人刺死于上海，而尹神武的革命活動則未曾間斷，反動當局始終對他張著大網。

1917年11月下旬，一個叛徒向軍署稽查員雷應春透露了“孫祥夫”的行蹤。28日清晨六時，雷應春在租界外籍探員陪同下，突然闖進白爾路（現太倉路）442號。可笑的是，雷應春指鹿為馬，用捉拿蔣介石的通緝牌票拘捕了“孫祥夫”。次日，上海媒體報道說，當局抓獲了一名革命黨巨子。

被拘的尹神武必須先由租界警方偵訊。因案犯姓名難以確認，才移交給了反動當局，審理了半年之久。由于之前雷應春就指鹿為馬，未厘清案犯真實身份，他又不敢到案質證，于是到了主審課長堂上，就上演了一出“葫蘆僧判斷葫蘆案”的鬧劇。在將尹神武押到堂上時，那個課長在公堂上咆哮詰問：“蔣介石何人?孫姓沈姓何人?尹神武又是何人?你知罪嗎?”尹神武坦然回答：“孫祥夫是我的好朋友！”

尹神武在獄中嚴守秘密，威武不屈，痛斥袁賊，陳述革命宗旨，敵人一無所獲。

尹神武被捕的消息傳到他的家鄉營口，引起各界強烈反響。一些紳士、商賈竭盡全力施以營救，德隆、慶興、巨長合、盛東等三十三家商號聯署蓋章具保，并推舉李漢臣、王紹琛等十五人千里迢迢專程來滬投遞呈文“代陳冤抑”，證明尹神武身份和真名實姓，強調尹神武非孫祥夫、沈強夫。他們嚴正指出，尹神武是一介學子，“若張冠李戴，橫遭誣指，豈不冤沉海底”。連《申報》也說，紳商等為尊重人道主義起見，故特舉代表聯名要求當局，環乞詳確調查，避免冤沉莫雪，實為德使。

1918年5月11日，反動當局宣稱，按國家法律核準，判處尹神武死刑，遂于當日上午十點半，由淞滬護軍署劊子手五花大綁，押赴上海西南部的龍華大操場殺害，時年二十八歲。

次日，上海《申報》則用黑體字《孫祥夫含笑臨刑》為題報道說，要犯“孫祥夫，又名尹神武，行刑時含笑自若，毫無畏懼……”

刑前，尹神武提出了唯一的要求，作為“回教徒”，執行前要請阿訇為他誦《古蘭經》方始就義，并按伊斯蘭教教規收殮安葬。

1985年，尹神武由國家民政部追認為（辛亥革命時期）烈士。

跋：如果說清末留日回族學生與孫中山的交往，是近代回族獲得民主革命思想的開始，那么積極參與武昌首義的籌備和實施，就可以視為是回族近代民主愛國運動最早的，也是最直接的實踐。而且這種愛國民主的實踐從未間斷。武昌首義后，回族愛國人士始終堅持不懈地投入到護國運動、護法運動，乃至其后的五四運動、抗日戰爭、解放戰爭中去，堅定地捍衛民主共和信念。

在紀念辛亥革命一百周年的今天，遠遠望去，起義門似乎并非屹立在繁華都市的邊緣，而是一塊歷史的界碑，深深根植在中華民族的歷史中，成為中華民族從封建統治走向民主共和的一塊紀念碑。對于中華民族來說，跨越起義門，無疑是近代中國民主革命思想和實踐的開始。同樣，在回族歷史上，起義門也不僅僅是一個地理標志物。從此開始，回族人以國家興亡為己任的愛國主義思想日趨自覺。這一現代民族意識的覺醒，最早在辛亥革命回族志士身上得到鮮明體現。跨越起義門，也是回族民族意識新舊轉型的一個歷史標志。