對“大篷車”博物館建設(shè)的幾點(diǎn)思考

【關(guān)鍵詞】“大篷車”博物館；宣傳教育；公共文化服務(wù)；流動(dòng)服務(wù)

【摘要】邯鄲市博物館積極響應(yīng)國家文物局有關(guān)號召，于2010年推出了“大篷車”博物館，設(shè)計(jì)制作了30塊展板的流動(dòng)展覽，首先在邯鄲周邊各縣的中小學(xué)校做巡回展出，受到學(xué)校師生的歡迎。本文作者結(jié)合自己參加 “大篷車”博物館下鄉(xiāng)巡展活動(dòng)的工作實(shí)際談了幾點(diǎn)體會(huì)。

按照國家文物局提出的各級博物館要“實(shí)行定點(diǎn)服務(wù)與流動(dòng)服務(wù)相結(jié)合，推動(dòng)文物博物館公共文化服務(wù)向社區(qū)和農(nóng)村延伸”的要求，邯鄲市博物館于2010年推出了“大篷車”博物館，以邯鄲周邊各縣為目的地，首先深入中小學(xué)校做巡回展出，所到之處受到學(xué)校師生的歡迎。展覽共設(shè)計(jì)了30塊展板，分為3部分內(nèi)容，第一部分是宣傳《文物法》相關(guān)內(nèi)容，以使人們了解文物立法的有關(guān)知識；第二部分以邯鄲市博物館的五個(gè)陳列為基本內(nèi)容，簡要介紹了邯鄲境內(nèi)人類發(fā)展的歷史和各個(gè)歷史時(shí)期的閃光點(diǎn)；第三部分是對邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示，以使更多的人認(rèn)識并繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。本人參加了邯鄲市博物館“大篷車”博物館的下鄉(xiāng)巡展活動(dòng)，現(xiàn)結(jié)合自己的工作實(shí)際，就“大篷車”博物館的建設(shè)問題談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、“大篷車”博物館是服務(wù)民生發(fā)展的需要

關(guān)注民生，是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主旋律；服務(wù)民生，是各級政府和公益性事業(yè)單位的重要社會(huì)責(zé)任。我國有8億人口生活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，民生事業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)在鄉(xiāng)村。因此，各級博物館應(yīng)該走出深宅大院，把服務(wù)民生的重點(diǎn)移向區(qū)縣和鄉(xiāng)村，為盡快提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平，不斷滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求做出努力，為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)添磚加瓦。邯鄲市博物館的“大篷車”博物館在鄉(xiāng)鎮(zhèn)巡展過程中，接觸了大量的農(nóng)村中小學(xué)生和群眾，從一個(gè)個(gè)好奇的眼神中，我們感到了他們對博物館知識的渴望與需求。

毋庸諱言，在廣大鄉(xiāng)村特別是一些經(jīng)濟(jì)比較落后的地方，農(nóng)民群眾的文化生活依然十分貧乏，群眾看戲難、看電影難、文化活動(dòng)少之又少的局面沒有得到根本改觀，更談不上看博物館，接受博物館的文化熏陶。因此，要加強(qiáng)廣大農(nóng)村的文化建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)民群眾接受科學(xué)、健康的精神文化生活，搞好農(nóng)村公共文化體系建設(shè)，是一項(xiàng)刻不容緩的戰(zhàn)略任務(wù)，也是我們廣大文化工作者義不容辭的社會(huì)職責(zé)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國目前已經(jīng)建成了2300余座各類博物館，平均每60余萬人擁有一座博物館，這與一些發(fā)達(dá)國家每10萬人擁有一座博物館相比，還有不小的差距。改革開放30多年來，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，人們文化需求的日益提高，全國出現(xiàn)了博物館建設(shè)的高潮，大量的地級市博物館建設(shè)如若春筍。盡管如此，我們還是應(yīng)該注意到，在一個(gè)以地級市為中心的行政區(qū)域內(nèi)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化資源差異性的客觀存在，決定了一個(gè)區(qū)域內(nèi)的博物館發(fā)展還是極不平衡的，這種不平衡問題在今后數(shù)年甚至數(shù)十年內(nèi)也是難以解決的，特別是在地級市轄的區(qū)縣內(nèi)，這種不平衡性的矛盾則更加突出。以筆者所在的邯鄲市為例，市轄4區(qū)1市（縣級市）14個(gè)縣，區(qū)域面積達(dá)12087平方公里，總?cè)丝?80萬，市財(cái)政收入超過230億元，屬于經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的地級市，文化遺產(chǎn)也非常豐富。但是，目前全市僅有三家完全意義上的博物館，包括一家市級館和兩家縣級專業(yè)館，全市平均每240余萬人擁有一座博物館，這又遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國平均水平。所以，在那些遠(yuǎn)離區(qū)域中心城市的邊遠(yuǎn)地區(qū)及大部分縣城和鄉(xiāng)村的廣大群眾對博物館文化的需求根本無法得到滿足，由于居住的區(qū)域環(huán)境不同，受教育的程度不同，加之這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，交通不便利，普通群眾根本無法走進(jìn)博物館，感受博物館文化。如果我們的“大篷車”博物館能夠組織流動(dòng)展覽，走進(jìn)遠(yuǎn)離城市的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，盡快將博物館文化推廣到廣大城鄉(xiāng)群眾之中，就可以快速地惠及民生，使他們不用到區(qū)域中心城市就可以享受到博物館科學(xué)文化知識的教育。這樣的“大篷車”博物館就可以真正成為公眾共享的文化資源，成為區(qū)域社會(huì)和諧發(fā)展的一座文化橋梁。

在下鄉(xiāng)巡展期間，我們通過調(diào)查了解得知，大部分農(nóng)村中小學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的歷史、文化遺產(chǎn)茫然無知，群眾和學(xué)生幾乎都沒有到過博物館，甚至不知道博物館是什么樣的機(jī)構(gòu)。但他們又是那么渴望了解這些，很多孩子在聽完講解后站在展板前久久不愿離去，他們不時(shí)地討論著，時(shí)而驚訝，時(shí)而感嘆，從他們的眼神中可強(qiáng)烈地感覺到對“大篷車”博物館的歡迎，對知識的渴求。巡展的這段時(shí)間里，我深深地感到，我們以往的宣傳教育工作存在嚴(yán)重不足，我們和普通群眾的距離太遠(yuǎn)了，我們所做的一切與人民群眾的文化需求相比差距太大了！以往等觀眾上門接受博物館知識教育的思路到了必須重新認(rèn)識的時(shí)刻。

二、“大篷車”博物館是服務(wù)民生的一種最好形式

2003年10月，李長春同志在考察河南博物院時(shí)，明確指出了博物館要“貼近群眾，貼近生活，貼近實(shí)際”的辦館指導(dǎo)思想。2009年11月，他在《河南博物院考察時(shí)的講話》中再次強(qiáng)調(diào)：博物館要“始終把社會(huì)效益放在首位，著力體現(xiàn)公益性、教育性、服務(wù)性的要求，不斷完善服務(wù)功能，使博物館在服務(wù)人民群眾、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮更大作用”。2010年6月12日，他又在《人民日報(bào)》發(fā)表《保護(hù)發(fā)展文化遺產(chǎn)，建設(shè)共有的精神家園》的署名文章，進(jìn)一步明確要“強(qiáng)化服務(wù)意識，完善服務(wù)設(shè)施，充實(shí)服務(wù)內(nèi)容，改進(jìn)服務(wù)形式”。可見，李長春同志每一次都提出了比較具體的要求。在現(xiàn)階段我國博物館資源十分有限的條件下，組織“大篷車”博物館深入邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村僻壤，是服務(wù)民生的新思路與新方法，也是貫徹“三貼近”思想的具體表現(xiàn)。

一是“大篷車”博物館投資少，見效快。就我國目前博物館發(fā)展的現(xiàn)狀而言，不僅無法滿足廣大農(nóng)村群眾的文化需求，即使城鎮(zhèn)居民的文化需求也難以滿足。盡管近年來不少地方財(cái)政逐年加大了對文博事業(yè)發(fā)展資金的投入，但是在短期內(nèi)滿足博物館建設(shè)的需求是不現(xiàn)實(shí)的，資金問題仍然在客觀上制約著博物館各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。因此筆者認(rèn)為，在目前資源和財(cái)力不足的情況下，由國家、省、市、縣四級財(cái)政分擔(dān)投入，在地級市文博單位的大力支持幫助下，以縣（區(qū)）文物部門為單位，每個(gè)縣建立一家“大篷車”博物館是非常可行的。這樣不僅可以節(jié)省人員編制，也不需要太多的資金投入。一般而言，設(shè)立一家“大篷車”博物館，大約需要組織5~6人，投入10~20萬元資金，購置一輛普通汽車，制作一套精美的展覽，便可開展下鄉(xiāng)巡展活動(dòng)。這樣的“大篷車”博物館，完全可以成為社會(huì)公眾共享的文化資源，使縣（區(qū)）里的廣大群眾和學(xué)生在家門口就能接受到博物館文化的教育。

二是“大篷車”博物館普及速度快，惠及區(qū)域廣。“大篷車”博物館的一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是方便快捷，效率高，所涉及的內(nèi)容一般都貼近百姓的生活，通俗易懂，容易為老百姓所接受。人們看完展覽后，往往還會(huì)把這些東西在茶余飯后、聚堆聊天時(shí)談?wù)務(wù)f說，也會(huì)起到一傳十、十傳百的宣傳效果。這樣的普及速度是會(huì)取得事半功倍的效果的。加之“大篷車”博物館的流動(dòng)性強(qiáng)，所波及的區(qū)域會(huì)更加廣泛。

三是“大篷車”博物館可以跨區(qū)域進(jìn)行交流，最大限度地?cái)U(kuò)大它的受眾范圍。“大篷車”博物館是服務(wù)大眾的，始終要堅(jiān)持公益性、基本性、均等性和便利性，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步向更加廣闊的區(qū)域覆蓋。“大篷車”博物館以流動(dòng)性為特點(diǎn)，以服務(wù)大眾為目的，不受空間和時(shí)間限制，能走多遠(yuǎn)就走多遠(yuǎn)，使更多的老百姓直接受益。在形式上還可以靈活機(jī)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)以宣傳為主，交流為輔，宣傳內(nèi)容相互滲透，相互補(bǔ)充。只要我們走出中心城市的“深宅大院”，“大篷車”博物館就會(huì)發(fā)揮它的宣傳教育作用，成為對固定博物館的有力補(bǔ)充。

三、“大篷車”博物館的組織方式與內(nèi)容

如何搞好“大篷車”博物館的建設(shè)，是擺在各級文物行政管理部門和博物館面前的新課題。我們要通過一定的科學(xué)組織方式，讓藏在“深閨”的歷史文化走出“象牙塔”，使遍布鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)資源經(jīng)過整合，走進(jìn)普通老百姓的視野，不斷滿足基層人民群眾最基本的文化需求。因此，“大篷車”博物館的組織方式、展覽內(nèi)容、交流活動(dòng)等都要因地制宜，根據(jù)群眾需求“量身定做”，一定要從縣（區(qū)）自己的文化資源的實(shí)際出發(fā)，展示的手段也盡可能多樣化，力爭達(dá)到寓教于樂的目的。

一是要以縣（區(qū)）文物部門為單位組建“大篷車”博物館。我國現(xiàn)有的博物館大部分在地級以上城市，如果由這些博物館組織“大篷車”博物館，即便馬不停蹄地每天到一個(gè)自然村進(jìn)行巡回展覽，一年內(nèi)恐怕連一個(gè)縣域也走不完。以邯鄲市為例，如果走遍市轄14個(gè)縣的近5000個(gè)村莊巡展，大約需要15年時(shí)間。為了盡快普及博物館文化，如果各縣都建立一家“大篷車”博物館，基層群眾接受博物館文化教育的時(shí)間至少能縮短10~13年。

二是“大篷車”博物館的展覽內(nèi)容要與當(dāng)?shù)匚幕逃l(fā)展水平相適應(yīng)，即因地制宜，“量身定做”。一般而言，“大篷車”博物館的展覽內(nèi)容大致應(yīng)包括這樣幾個(gè)方面：①國家有關(guān)文化遺產(chǎn)的法律、法規(guī)知識；②本地區(qū)、本縣域重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值及其保護(hù)意義；③本地區(qū)、本縣域重要的館藏文物精品介紹；④國家重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡介；⑤當(dāng)?shù)氐拿耖g文化活動(dòng)與傳統(tǒng)技藝的表演競技活動(dòng)；⑥各種科普知識；⑦農(nóng)林牧漁科技知識；⑧農(nóng)村衛(wèi)生保健知識；等等。

“大篷車”博物館利用博物館特殊的教育方式，為農(nóng)村的中小學(xué)生和廣大群眾提供豐富而精美的文化大餐，可以有效地提高他們的文化素養(yǎng)，引導(dǎo)他們逐步走向健康向上的文明生活方式。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，囿于“大篷車”博物館的自身?xiàng)l件，我們呈現(xiàn)給基層民眾的文化或自然信息只能算是一些歷史的碎片。為了讓觀眾能夠輕松地“讀懂”這些信息，博物館展覽設(shè)計(jì)人員應(yīng)該對已有的信息進(jìn)行普及化處理，精心設(shè)計(jì)，精心制作，以讓他們能看得懂，看得明白，真正體現(xiàn)出“幫助學(xué)習(xí)”的現(xiàn)代教育理念。

總之，我們推向民間的“大篷車”博物館的展覽，在內(nèi)容與形式上要?jiǎng)?chuàng)新，使最基層的民眾在家門口就可以了解博物館，了解文化遺產(chǎn)知識，從而提高全社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識，喚起更多的群眾自覺地參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)的行動(dòng)中來。所以，“大篷車”博物館是目前連接博物館與普通百姓之間的重要橋梁，也是惠及民生、服務(wù)民生的重要形式。只有這樣，博物館才能逐漸褪去“高雅”的裝扮，“以人為本”，充分體現(xiàn)它的公益性、公共性、公眾性，使中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)惠及全體民眾，讓更多最基層的普通百姓和弱勢群體都能接受現(xiàn)代博物館教育，使博物館成為大眾生活方式的一部分。

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕