一個好人

　　早上上班，電臺在播放《黃河頌》。因為華叔去世前，最想聽這首歌，他的朋友，拿出來和大家分享。他說，他明白，華叔要借這首歌表達心志。
　　對于年輕一些的香港人來說，沒有多少人知道這首歌，更不要說這首歌背后的故事。其實就算在內地，年輕人就算知道，也不會是想要點播的歌曲。
　　但是對79歲的華叔，還有很多他那個年紀的人來說，這首歌，是他們的年輕歲月，是他們對于自由新時代的一種向往。華叔經歷過日本侵華戰爭，年幼的他目睹日軍對村民的欺壓。他經歷過殖民統治，感受到社會不公，于是在70年代投入了社會運動，為教師爭取權益，創建教協，爭取中文成為法定語言。80年代，發動三萬人到維園示威，反對日本修改教科書。1985年以教育界功能組別加入立法局，因為對當時的港英政府落實直選步伐太慢表示不滿，他和其他的民主派一起，投入了推動88直選的運動。他被視為民主黨的元老。
　　2004年，華叔宣布不再競選立法會議員，他在立法會發表了告別動議，在經歷了18年的立會生涯之后，談他對政治、對自己的看法：
　　 有議員曾批評我是“政治動物”。當時，我回應說：人是動物，動物包括了人，“政治動物”并不可恥，但千萬不要做“政治禽獸”，更不要做“政治蝙蝠”。蝙蝠雖屬獸類，但又像鳥類會飛，有點近乎非禽非獸、或禽或獸、亦禽亦獸。而且，害怕光明，晝伏夜出，睡時倒掛，頭下尾上，眼中所見都是顛倒了的。
　　又有議員批評別人，在議會內把問題“政治化”。中山先生說：政治者，大眾的事務也。立法會是立法機關和民意機構，討論的都是大眾的事務，這不是一個“煮飯仔”、“玩泥沙”的地方，怎能不“政治化”呢？其實，批評別人“政治化”、反對“政治化”，只是另類的騙人的“政治化”而已。
　　 又有人常常說：妥協是政治的藝術。我以為，妥協有兩種：一是出賣背棄原則的妥協，另一是“退一步、進兩步”的策略運用。倘若是前者，那不是“藝術”，而是“偽術”。不能魚目混珠，模糊兩者。判斷的關鍵是，能否堅持原則，堅持前進的方向。
　　 “政治智慧”，常有人提及，卻少有說到“政治道德”。我認為“政治道德”是首要的，沒有“政治道德”的所謂“政治智慧”，只是沒有靈魂的權術、詭計、伎倆而已。是怎么樣的“道德”呢？我曾在《明報·三言堂》專欄寫過：擁抱公義，堅持原則；光明磊落，無私正直；真誠信實，寬宏大量；無畏險阻，堅忍不拔；虛心謙遜，勤奮進取；澹泊樸素，刻苦清廉……做個真正的人。
　　華叔一直單身，直到去年，公眾得知他身患癌癥末期，他才公開談論他的個人感情生活。因為一段刻骨銘心的愛情，他的女友二十多年前去世，于是華叔終身不娶。由于她的女友知道自己身患癌癥，不能生育，于是主動結束戀情，分手時送給華叔一只手表，還囑咐他信教。不過分手十年之后，華叔才知道她已經病逝，也終于知道了她離開自己的原因。
　　 談起這段感情，華叔說：“婚姻可能是幸福，亦可能是不幸福。同時假如你心中有所愛的人，或者別人心中愛你，雖然天人相隔，你都會感覺到是一種幸福。”
　　華叔，就是司徒華。作為一個政治人物，他在作出選擇和判斷的時候，未必總是正確，甚至產生爭議，這非常正常，沒有一個人會永遠正確，但是有一點誰也不會否認，他作決定的出發點，從來都不是為了自己。他從來不做政治交易，他不是忽然民主，或者忽然愛國，他總是堅守著他的信念，把他嘴中的“政治道德”放在首位。
　　華叔從1990年開始，每年春節都會到維園花市為大家寫對聯。前些年，還會收到華叔親筆書寫的賀卡，只是可惜，從來沒有機會采訪過他。華叔的骨灰，一半向北灑向大海，因為他心系祖國；一半灑在香港的土地，從此和香港土地相連。他對國家的愛，用他的一生，是那樣濃烈地表達著。
　　當香港各界悼念華叔的時候，一些聲音提醒大家，不要把華叔造成神。這真的太多慮，人們悼念華叔，正是因為他是一個好人。一個社會能夠因為一個人的品德而去緬懷一個人，不正是充滿希望嗎？
　　（阿雅摘自《鳳凰周刊》）