生活在陌生的社會

　　人們日常話語表達中的“陌生人”，往往是與“我”相對的他者，蘊含“我不認識的人”這層意思。那么陌生人究竟是誰呢?德國社會學家齊美爾對此有經典的研究，他認為，陌生人既不是熟人，也不是和你永遠沒有任何交集的人，而是介于這兩者之間的那種人。
　　
　　陌生人社會
　　
　　“陌生人社會”，學術意義的首創者是美國法學家勞倫斯·弗里德曼，他在1973年出版的《美國法簡史》中詳盡地論述了現代社會的“陌生”本質：現代社會有一個簡單社會幾乎完全沒有的特征——依賴陌生人。當我們走在大街上的時候，陌生人保護我們，如警察。陌生人撲滅我們的火災，陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資。當我們乘坐公共汽車、火車或飛機旅行時，我們的生命便掌握在陌生人手中。如果我們生病住院，陌生人醫治我們、護理我們。如果我們死了，陌生人將我們埋葬……這種情況越來越多地出現在我們的生活中，使我們在傳統社會中形成的以人際關系為紐帶的生活方式發生了本質的變化。
　　隨著工業化、城市化的飛速發展，都市生活逐漸形成自己特有的文化氣質和生活形式：我們從親自動手獲得生活之需中解放出來，只需要做好自己手頭上、專業的、有限的工作即可，其他都可以交付給別人。在勞動交換中，我們夏天有冰涼的可樂，冬天有暖氣。網上購物的朋友，從快遞員手中領回包裹，一轉身就想不起來對方長什么模樣。我國北方農民三個月前種下的白菜，可能此刻正在韓國平常百姓家被津津有味地品嘗。日趨細密的社會分工，高科技的運用，嚴密的組織運作，制度化的管理，導致社會進一步分化的同時，陌生人社會來臨。
　　如果問題僅停留在陌生人之間的有序分工和交往上，還不足以使社會學家對“陌生人社會”產生深切的憂慮和密切的關注，如何處理和把握與那些素不相識但卻利害攸關的“陌生人”的關系，建立一種“陌生人倫理”和游戲規則，成為東西方現代社會中的主要話題。
　　
　　中國的熟人社會和陌生人社會
　　
　　中國社會處在轉型期，以社會學之眼看，正從“熟人社會”轉向“陌生人社會”。轉型前的中國社會，是一種典型的“熟人社會”。這一原創性的概念，是著名社會學家費孝通在《鄉土中國》中提出來的。他指出，由于中國傳統社會是典型的血緣組織和地緣組織的結合體，所以在“鄉土中國”中，人們很少流動，“他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。”記憶里的鄉土生活，安土重遷，落葉歸根；把酒話桑麻，演繹著籬笆墻、女人和狗的故事。現在呢?農民在城市里掙扎，推土機轟隆到鄉村，熟人社會井然有序的生活慢慢遭到瓦解，只有那些更為偏遠地區的“熟人印象”，留守在人們的記憶里。
　　人們在感情上對“熟人社會”溫情脈脈，留戀不舍，可是它的解體又是現代化、社會發展所必須付出的成本——至少現代化程度較高國家的經驗驗證了這一點。“熟人社會”里，人們彼此熟悉，相互有著千絲萬縷的聯系，相互交換的不是“利益”而是“人情”；制度上的透明度很低，這極大地制約了作為現代化社會動力的商業、貿易、契約、法律等行為的發生，如費孝通所說，“現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。”
　　從“熟人社會”到“陌生人社會”，體現出一種社會的進步，是一種歷史的必然。在“熟人社會”中，不會產生現代化的許多必要元素。現代社會要處理和面對的，是來自四面八方、不同背景的“陌生人”的關系。因而，如何處理好與陌生人的關系，如何對待陌生人，不僅是個人交際的私事，同時也體現出一個國家與社會的進步程度和文明水平。
　　
　　陌生度
　　
　　衡量一個社會的安全感可以有多種角度、多種指標，但其中最簡單、最直觀的一個就是“陌生度”。“陌生度”，指的是一個國家與社會對于陌生人的態度和接納程度。如果拿“陌生度”這把尺子來衡量中國人的安全感，可以說我們已處于高“陌生度”、高“防范型”社會。在大街上溜達一圈，高樓林立，家家防盜門，戶戶防盜窗，靜聽門內有犬吠，細察門上還有電子眼!上世紀五六十年代非常普遍的簡易型自行車鎖已近絕跡，取而代之的是各種堅固的U形鎖、鋼絲鎖，重的可達數公斤。鎖的變化，也折射出人們的警惕和防范之心，它們明白無誤地告訴人們——“防人之心不可無”。“不要和陌生人說話”、“不給陌生人開門”成為家長告誡子女保護自己的口頭禪。
　　轉型期，貧富距離拉大，社會分層復雜，不確定性因素增多，社會出現高“陌生度”現象是發展中必然要經歷的階段，它不是社會追求的目標，卻是必然的態勢。隨著社會的進步，如何對待陌生人，逐步進入公眾的視野，專家也在思考，這將促使整個社會從“高陌生度”向“低陌生度”轉變。“不要和陌生人說話”，反映出人們身處一個陌生世界的心理焦灼。處理好與“陌生人”的關系，確立一種健康的“陌生人倫理”，已經迫在眉睫——從這樣的背景和角度來看待“抱客”行為，似乎才能對它有更深的認識。風靡世界的“抱抱團”運動，就露出了這種征兆——不是對“熟人”，而是對“陌生人”的態度和接納程度，這才是一種更高的文明尺度。
　　假如說陌生人因為陌生狀態的負面交往帶上了道德的壞名聲，那每個人都難逃其咎。對陌生人的警惕，也是對自身的防范和不信任，在日趨復雜的社會交往中，大家處于同一個道德共同體中。如果一個社會的陌生人之間不是互相信任依賴，而是彼此漠視提防，這無疑將社會變得很危險。無數人正是通過陌生人，學會了同情，學會了去愛。網絡曾流傳過一篇名為《我們都被這世界溫柔地愛過》的文章，里面記錄了網友講述的那些來自陌生人的“愛”，很多人讀后淚流滿面。這篇文章的題目起得非常好，來自陌生人的愛，其實就是來自這世界的愛，是為大愛；相反，來自陌生人的傷害，也是來自這世界的傷害，它傷害的往往也是這個世