八旗獵獵拂青史

　　女真，畢業(yè)于北京大學中文系，中國作協(xié)會員，一級作家。寫作小說、散文等多種文體，曾獲中國圖書獎、遼寧優(yōu)秀青年作家獎、遼寧文學獎短篇小說獎等多種獎項。就職于遼寧省作家協(xié)會。
　　
　　身為沈陽人，經常有機會游覽故宮。外地親戚朋友來沈陽，游故宮、拜福昭二陵、聽二人轉，是保留節(jié)目。我這個主人，陪客人到故宮走走，顯擺顯擺居住城市的寶貝家底，很正常，很自豪。
　　跟北京紫禁城相比，沈陽故宮建筑沒那么巍峨壯觀，房子沒多到數不清，經歷的帝王不必掰手指頭數，可向客人講述的典故也沒那么豐富。但不知是不是族緣的關系，我對這里卻情有獨鐘，每每身處其中，心頭浮想聯(lián)翩。紫禁城雖大，畢竟是明朝皇帝修建，順治帝到北京，坐的是別人坐過的殿，老百姓話講，■現(xiàn)成的。論建筑，沈陽故宮才最能體現(xiàn)滿洲風格。雖然經過后代的重新修繕擴建，我在這里仍舊能夠感覺出大清王朝起家時的真實。擁有口袋房、萬字炕、煙囪建在地面上、索倫桿子、十王亭的沈陽故宮，給我“家”的感覺——滿洲皇帝家。國力所限，這里的建筑質樸，即便后來國力雄厚了，重新修建的部分也尊重了原有的風格，有皇家的氣勢，但不堂皇、不張揚，糅進了漢、滿、蒙、藏多種文化藝術成分，比紫禁城風格更豐富，也更近民間煙火。
　　行走在沈陽故宮，最讓我感慨萬千的地方，是東路建筑群，大政殿和十王亭所在。闊大的方型廣場上，正八角形的大政殿坐北朝南，高高在上，十王亭分立兩側，燕翅排列，錯落有致，如眾星捧月。這里是沈陽故宮的早期建筑。1625年，努爾哈赤將后金都城從遼陽遷至沈陽，掀開沈陽城歷史發(fā)展新的一頁，標志著后金向清朝大踏步邁進。宮院初建，努爾哈赤雄踞大政殿，左翼王、右翼王分立兩側，八旗首領各有其所，議政事、聽軍情，在汗王的指揮調度下，八旗兵從這里出發(fā)，鐵騎踏破明朝舊地，奠基大清一統(tǒng)江山。
　　后金崛起，大清確立，八旗制度功不可沒。1616年，努爾哈赤在赫圖阿拉建立大金，定年號為天命。在三十多年統(tǒng)一女真的戰(zhàn)爭中，八旗制度建立。根據戰(zhàn)爭需要，努爾哈赤將牛錄這一臨時性的生產和軍事組織，改編成長期的軍政組織。三百人為一牛錄，每牛錄設一牛錄額真，五牛錄設一甲喇額真，五甲喇構成一個固山，即旗，首領為固山額真。1601年，建立黃、白、紅、藍四旗，1615年又增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，合稱八旗。努爾哈赤指定其子侄分統(tǒng)八旗，稱為固山貝勒。皇太極執(zhí)政后，增設蒙古八旗、漢軍八旗，合為二十四旗，但仍習慣稱為八旗。
　　八旗制度是一種軍民合一、軍政合一的制度。這種制度在后金確立、向大清挺進的歷史進程中起到了極大的作用。1618年，努爾哈赤以“七大恨”為名，發(fā)出討明檄文，正式向明朝宣戰(zhàn)。八旗勁旅所向披靡，攻撫順、陷清河，開始與明朝爭奪遼東。十王亭的建筑形式，是清初八旗制度以八位和碩貝勒共治國政在建筑上的具體反映。在中國宮殿建筑史上，以建筑反映統(tǒng)治政體，十王亭空前絕后，讓人過目不忘。
　　站在方型廣場南側回望，廣場空曠，十王亭、大政殿緲遠。盡管游人如織，也可以聽到故宮墻外現(xiàn)代都市的喧囂，我卻常常恍如置身努爾哈赤、皇太極時代，置身歷史的長河。明王朝搖搖欲墜，農民起義軍李自成、張獻忠，山海關外的八旗兵，都在虎視眈眈坐著明朝天下的北京城。是八旗兵而不是李自成、張獻忠們取代朱氏王朝坐天下，歷史的選擇中有多少偶然、多少必然？當年的八旗鐵騎驍勇善戰(zhàn)、足智多謀，以馬背民族的生猛，摧枯拉朽，終結明王朝的統(tǒng)治，入主中原，開始了大清時代。八旗兵從龍入關，不但鎮(zhèn)守京城，還遠戍東、南、西部邊陲。馬上民族打下了天下，只需衛(wèi)戍，不必耕種稼穡。分到旗人名下的土地自有奴才們去耕種打理，旗兵們的軍餉可以維持家人的生計。天下既穩(wěn)，生活優(yōu)渥，從皇親國戚到普通旗人，騎射技能迅速丟失，漢文化的濡染日漸深入。從當年打天下的驍勇淪為吸鴉片斗蛐蛐玩物喪志靠出賣祖宗遺產過活的八旗子弟，從浩浩蕩蕩大軍占據紫禁城到末代皇帝愛新覺羅·溥儀凄凄慘慘最后被迫出宮，人間不過三百年。
　　有清一代，八旗內部勢力消長，八旗制度卻一直不可動搖。所謂成也八旗、敗也八旗，清朝末年，當僵化的制度、空虛的國力已經不足以支撐旗人以往的優(yōu)厚待遇，當旗人的身份不但標志著統(tǒng)治者的貴族血統(tǒng)，也是腐敗、腐朽、無能的代名詞時，王朝氣數將盡，已是天下公論。
　　王朝更替，沒有永遠的天下。頭幾年電視劇《康熙王朝》熱播，其中一首插曲叫《向天再借五百年》。詞作者以現(xiàn)代人的思維揣度一代帝王，以“向天再借五百年”向開啟康乾盛世的康熙大帝表達后來人的敬意。但歷史只給這個王朝不到三百年的時間。向天再借五百年？美麗天真的想象而已。王朝的興起、衰落有其自然規(guī)律在其中，民主、共和取代封建專制是歷史潮流，不是某個皇帝能夠阻擋的。
　　1911年，中國歷史上最后一個皇帝溥儀被請出了紫禁城，清朝覆滅，八旗制度也徹底退出了歷史舞臺。近百年過去，當我領著兒子走在十王亭前，和他一起辨認與家族傳說有關的旗幟時，我在他的臉上看到了茫然。
　　我的故鄉(xiāng)，山海關外的這片土地，從古至今，一個又一個民族，一個又一個地方政權，你方唱罷我登場，民族之間的融合已經成為常態(tài)。清初，統(tǒng)治者為了政治需要，大量與蒙古貴族通婚，皇太極一后四妃皆為蒙古血統(tǒng)并不是極端事例。滿、漢之間的通婚，清朝初年出于政治和經濟的考量有所限制，統(tǒng)治者不希望滿族人被漢化。到清朝后期，綱渙紀散，不但民間，貴族階層與漢族通婚也已經不鮮見。所以，在東北這個地方，如果你細究一個人的族屬，有多少人敢說自己是純粹的漢人或者滿族？當你的民族成份只是停留在戶口簿上，你既不會說這個民族的語言，也不再會寫這個民族的文字，那些當年的民俗習慣已經成為老輩人的傳說，所謂族屬，也只是檔案袋里一個抽象的符號罷了。
　　所以，我能理解兒子臉上的茫然。我們說的是漢語和英語，吃的是肯德基、麥當勞，看的是世界杯、NBA，那些鑲著邊或者不鑲邊的獵獵旗幟，跟我們現(xiàn)在的生活有什么關系？所謂血脈、族緣，在地球村時代顯得那么蒼白無力，對今天年輕人的影響，必將越來越淡薄。
　　八旗制度從我們的生活中消亡了。旗人的身份，變成了歷史，一個抽象的符號。滄海桑田，從努爾哈赤起兵、宣布后金建立，到今天，此刻，我站在故宮的藍天之下，看白云輕輕飄過，回想祖先的驍勇、英名，不到四百年。
　　所以，面對大政殿、十王亭，我感慨萬千，卻詞匯貧乏。幸好，建筑凝固著歷史。當獨特的八旗制度連同建立在這個制度之上的大清王朝已經成為歷史的煙云，大政殿還在，十王亭還在。它們是用磚石壘起的馬上民族的大帳。它們以自己的屹立不倒解說著王朝崛起、更替，民族的蓬勃與式微，解說著什么是久遠，什么是轉瞬即逝。
　　
　　責任編輯 高 威