你幸福了嗎?

　　引言 梁漱溟認(rèn)為，人類面臨“三大問題”，順序錯不得。先要人和物之間的問題，接下來要解決人和人之間的問題，最后一定要人和自己內(nèi)心之間的問題。如果更深地去想，又何止是人生要面對這三個問題的挑戰(zhàn)？
　　
　　中國三十余年的改革，最初的二十多年，目標(biāo)很物化，小康、溫飽、翻兩番，解決人與物之間的問題，是生存的需求；而每一個個體，也把幸福寄托到物化的未來身上。
　　這些物化的目標(biāo)陸續(xù)實(shí)現(xiàn)，但中國人也逐漸發(fā)現(xiàn)，幸福并沒有伴隨著物質(zhì)如約而來，整個人群中，充滿著抱怨之聲，官高的抱怨，位卑的抱怨，窮的抱怨，富的也抱怨，人們似乎更加焦慮，而且不知因何而存在的不安全感，像傳染病，交叉感染。上面不安，怕下面鬧事；下面也不安，怕上面總鬧些大事，不顧小民感受；富人不安，怕財富有一天就不算數(shù)了；窮人也不安，自己與孩子的境遇會改變嗎？就在這抱怨、焦慮和不安之中，幸福，終于成了一個大問題。
　　這個時候，和諧社會的目標(biāo)提了出來，其實(shí)，這是想解決人與人之間的問題，力圖讓人們更靠近幸福的舉動。不過，就在為此而努力的同時，一個更大的挑戰(zhàn)隨之而來。
　　一個十三億人的國度里，我們該如何解決與自己內(nèi)心之間的問題？我們?nèi)巳褐械暮诵膬r值觀到底是什么？精神家園在哪里？我們的信仰是什么？
　　都信人民幣嗎？
　　我們的痛苦與焦慮，社會上的亂像與功利，是不是都與此有關(guān)？
　　而我們除了幸福似乎什么都有，是不是也與此有關(guān)？
　　幸福，成了眼下最大問題的同時，也成了未來最重要的目標(biāo)。
　　可是，幸福在哪里？
　　
　　幸福在哪里暫且不說，痛苦卻是隨時可以感受得到。
　　這個社會的底線正不斷地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺；蔬菜中可以有傷人的農(nóng)藥；僅僅因為自己不舒服便可以奪走與自己無關(guān)人的性命；為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。理想，是一個被嘲笑的詞匯。
　　這樣的情形不是個別的現(xiàn)象，而是隨處可見。
　　沒有辦法，缺乏信仰的人，在一個缺乏信仰的社會里，便無所畏懼，便不會約束自己，就會忘記千百年來先人的古訓(xùn)，就會為了利益，讓自己成為他人的地獄。
　　有人說，我們要守住底線。但早就沒了底線，或者說底線被隨意地一次又一次突破，又談何守住底線？可守的底線在哪里？
　　一天下午，我和身后的車輛正常地行駛在車道上，突然間，一輛豪華車逆行而來，鳴笛要我們讓路，可是正常行駛的我們無路可躲，于是，感覺被怠慢的那個車主，在車擠過我們身邊時，搖下車窗痛罵一番。那一瞬間，我驚呆了：為這輛逆行而來的車和這個充滿憤怒的人。車主是一位年輕女子，面容姣好，像是有錢也受過良好教育，然而，這一瞬間，憤怒讓她的面容有些扭曲。
　　被指責(zé)的同時，我竟然沒有一絲的憤怒，倒是有一種巨大的悲涼從心中升起。因為我和她，不得不共同生活在同一個時代，而且有的時候，我們自己也可能成為她。我們都無處閃躲。
　　
　　有人說，十三億中國人當(dāng)中，有一億多人把各種宗教當(dāng)做自己的信仰，比如選擇佛教、天主教、基督教或伊斯蘭教，還有一億多人，說他們信仰共產(chǎn)主義，再然后，就沒了。也就是說，近十一億中國人沒有任何信仰。
　　這需要我們擔(dān)心嗎？
　　其實(shí)，千百年來，中國人也并沒有直接把宗教當(dāng)做自己的信仰，在這方面，我們相當(dāng)多人是懷著一種臨時抱佛腳的態(tài)度，有求時，點(diǎn)了香帶著錢去許愿；成了，去還愿，僅此而已。
　　但中國人一直又不缺乏信仰。不管有文化沒文化，我們的信仰一直藏在雜糅后的中國文化里，藏在爺爺奶奶講給我們的故事里，藏在唐詩和宋詞之中，也藏在人們?nèi)粘５男袨槎Y儀之中。于是，中國人曾經(jīng)敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得適可而止。所以，在中國，談到信仰，與宗教有關(guān)，更與宗教無關(guān)。那是中國人才會明白的一種執(zhí)著，但可能，我們這代人終于不再明白。
　　從五四運(yùn)動到“文化大革命”，所有這一切被摧毀得蕩然無存，我們也終于成了一群再沒有信仰的孩子。這個時候，改革拉開了大幕，欲望如期而至，改變了我們的生活，也在沒有信仰的心靈空地放肆地奔騰。
　　于是，那些我們聽說和沒聽說過的各種怪異的事情，也就天天在我們身邊上演，我們每一個人，是制造者，卻也同時是這種痛苦的承受者。
　　幸福怎么會在這個時候來到我們的身邊呢？
　　
　　錢和權(quán)，就越來越像是一種信仰，說白了，它們與欲望的滿足緊密相聯(lián)。
　　曾經(jīng)有一位評委，看著臺上選手用力地表演時，發(fā)出了一聲感慨：為什么在他們的眼睛里，我再也看不到真誠和純真，而只是“寶馬”和別墅？
　　其實(shí)，這不是哪一個選手的問題，而是時代的問題。人群中，有多少個眼神不是如此，夜深人靜時，我們還敢不敢在鏡子中，看一看自己的眼睛？
　　權(quán)力，依然是一個問題。
　　個人崇拜減少了，可對權(quán)力的崇拜，卻似乎變本加厲。
　　不知是從哪一天開始，上下級之間充滿了太多要運(yùn)用智慧和心智的相處。是從什么時候開始，領(lǐng)導(dǎo)面前，下屬變得唯唯諾諾，絕對沒有主見？一把手的權(quán)力變得更大，順應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)的話語也變得更多，為了正確的事情可以和領(lǐng)導(dǎo)拍桌子的場景卻越來越少。
　　其實(shí)，是下屬們真的敬畏權(quán)力嗎？
　　你仔細(xì)觀察后就會發(fā)現(xiàn)，可能并非如此。或許是下屬們早已變得更加聰明和功利，如果這樣的順從可以為自己帶來好處或起碼可以避免壞處，為何不這樣做？
　　但問題是，誰給了下屬這樣的暗示？
　　每一代人的青春都不容易，但現(xiàn)今時代的青春卻擁有肉眼可見的艱難。時代讓正青春的人們必須成功，而成功等同于房子、車子與職場上的游刃有余。可這樣的成功說起來容易，實(shí)現(xiàn)起來難，像新的三座大山，壓得青春年華喘不過氣來，甚至連愛情都成了難題。
　　青春應(yīng)當(dāng)浪漫一些，不那么功利與現(xiàn)實(shí)， 可現(xiàn)今的年輕人卻不敢也不能。房價不斷上漲，甚至讓人產(chǎn)生錯覺：“總理說了不算，總經(jīng)理說了才算。”后來總經(jīng)理們太過分，總理急了，這房價才稍稍停下急匆匆的腳步。房價已不是經(jīng)濟(jì)問題，而是社會問題政治問題。也許短期內(nèi)房價會表態(tài)性地降一些，然而往前看，你會對房價真正下跌抱樂觀態(tài)度嗎？更何況房價動不動就三萬四萬一平米，它降不降還跟普通人有關(guān)系嗎？所以，熱了《蝸居》。
　　而《暗算》的另類流行，又暴露著職場中的生存不易，論資排輩經(jīng)過短暫退卻，重又占據(jù)上風(fēng)，青春，在辦公室里只能斗智斗勇不敢張揚(yáng)，不大的年齡卻老張老李的模樣。
　　至于蟻?zhàn)鍌?，在高漲的房價和越來越難實(shí)現(xiàn)的理想面前，或許都在重聽老歌：“外面的世界很精彩，外面的世界很無奈……”當(dāng)你覺得外面的世界很無奈，或許逃離“北上廣”，回到還算安靜的老家才是出路？
　　浪漫固然可愛，然而面對女友輕蔑一笑之后的轉(zhuǎn)身離去，浪漫，在如今的青春中，還能有怎樣的說服力？
　　如果一個時代里，青春正萬分艱難地被壓抑著，這時代，怎樣才可以朝氣蓬勃？如果人群中，青春中的人們率先拋棄了理想，時代的未來又是什么？
　?。ㄕ蚤L江文藝出版社《幸福了嗎？》 作者：白巖松）