不能忽視6000萬沉默的羔羊

　　57.2％的留守兒童是父母一方外出，42.8％的留守兒童是父母同時外出。留守兒童中的79，7％由爺爺、奶奶或外公、外婆撫養(yǎng)，13％的孩子被托付給親戚、朋友，7.3％為不確定或無人監(jiān)護。
　　救救孩子們。這是魯迅對人吃人社會的吶喊，也是舊社會的彷徨與悲哀。但在今天新中國的新社會里，農(nóng)村卻有約6000萬的“留守兒童”陷入新的彷徨與悲哀，他們像共和國一群被遺忘的羔羊，在殘酷的現(xiàn)實面前隨波逐流。
　　他們父母都在城市打工，在農(nóng)村沒有父母的照顧，和祖輩或遠親住在一起，或者是住到寄宿學(xué)校。他們從小在一個缺乏完整家庭的環(huán)境中長大，人格發(fā)展出現(xiàn)不少異常或缺陷，沒有什么道德的價值觀，自暴自棄，學(xué)習(xí)成績一般，輟學(xué)率很高，在社會上游蕩，造成越來越多的社會問題。
　　這是改革開放以來的敗筆。整個社會在GDP主義的氛圍中，在“讓一部分人先富起來”的主旋律中，社會的主流輿論更多地關(guān)注所謂精英階層的言論生活，而忽略底層社會的裂變。
　　2.5億名農(nóng)民工進城投入沿海和大都市的建設(shè)，做最繁重、最骯臟、最廉價的工作，為中國的現(xiàn)代化作出巨大的貢獻。但他們長期以來在城市中沒有國民待遇——子女很難享受基礎(chǔ)的義務(wù)教育，沒有公共醫(yī)療，住房條件很差。他們的小孩淪為鄉(xiāng)村的“留守兒童”。這個群體鮮明地反映中國社會的尖銳矛盾。
　　這也是經(jīng)濟發(fā)展過程中的社會失衡現(xiàn)象，顯示發(fā)展的策略沒有全局觀，不能照顧到共和國賴以成立的農(nóng)民階級。馬克思早就警告，貧窮的哲學(xué)的背后，不能忘記哲學(xué)的貧窮。如果忘記經(jīng)濟發(fā)展的目的是為了什么，如果忘記1949年新中國的立國理想，那么中國的發(fā)展模式就要付出沉重的代價。
　　這些代價就是巨大的社會危機。
　　那些在感情廢墟上飄蕩的留守兒童，漸漸變成了留守少年、青年，沒有好的教育，沒有價值的坐標(biāo)，而只是充滿了自我中心和怨懟，也很容易成為社會的亂源。他們也踏著父輩的腳印，流落到城市中，卻欠缺謀生的技能，更沒有第一代農(nóng)民工那種刻苦和無怨無悔的精神，而最終會對現(xiàn)實社會產(chǎn)生反彈，危害政治的穩(wěn)定。
　　這也是美國社會學(xué)家米爾斯(C.Wright Mills)的反思，個人的煩惱和命運，與公共議題息息相關(guān)。他在《社會學(xué)的想象》(The Sociological Imagination)一書中就指出，要從一個視野到另一個視野，才可以準確了解社會的真貌。
　　正是從政治與經(jīng)濟的視野，轉(zhuǎn)向社會的視野，才可以看清現(xiàn)代中國的現(xiàn)狀。殿堂的政治論述，距離草根太遠，但草根的躁動，卻會動搖殿堂的根基。那6000萬留守兒童的命運，也將和13億人的命運交纏在一