評晉劇《三上桃峰》

　　文藝戰(zhàn)線從來不是風(fēng)平浪靜的。文藝，作為階級斗爭的工具，總是敏銳地反映著社會(huì)上的政治斗爭。在大好形勢下，冒出個(gè)把毒草，這也是不足為怪的。
　　由山西省文化局創(chuàng)作組集體創(chuàng)作的晉劇《三上桃峰》，就是一株否定無產(chǎn)階級文化大革命，為叛徒劉少奇反革命的修正主義路線翻案的大毒草!《三上桃峰》的故事情節(jié)并不復(fù)雜，說的是某公社杏嶺大隊(duì)，以欺騙手段把一匹病馬當(dāng)作好馬賣給了桃峰大隊(duì)。杏嶺大隊(duì)黨支部書記發(fā)現(xiàn)此事，親自三上桃峰，退款道歉。
　　該劇的炮制者和鼓吹者聲稱：
　　“一滴水可以見太陽嘛!”“《三上桃峰》就是要通過小題材表現(xiàn)太主題”。好吧!讓我們來看看《三上桃峰》的“大主題”究竟是什么?
　　《三上桃峰》的出籠，是階級斗爭、路線斗爭在文藝上的反映。
　　在我黨的歷史上，毛主席的革命路線同劉少奇反革命的修正主義路線進(jìn)行了長期的激烈斗爭。黨的八屆十中全會(huì)上，毛主席發(fā)出了“千萬不要忘記階級斗爭”的偉大號召，提出了“要進(jìn)行社會(huì)主義教育”的戰(zhàn)斗任務(wù)。一九六三年五月，毛主席親自主持制定了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即十條)，在廣大農(nóng)村開展了轟轟烈烈的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)。其后不久，劉少奇拋出了一條形“左”實(shí)右的資產(chǎn)階級反動(dòng)路線，鎮(zhèn)壓人民群眾，保護(hù)牛鬼蛇神。劉少奇指派他的老婆王光美竄到河北省撫寧縣的桃園大隊(duì)，以“四清”為名，行復(fù)辟之實(shí)，炮制了一個(gè)旨在對抗毛主席革命路線的“桃園經(jīng)驗(yàn)”。王光美狂妄地說：“全國都在學(xué)大寨，桃園要在政治上超過大寨，叫全國也要學(xué)習(xí)桃園。”妄圖用桃園對抗大寨，用劉少奇反革命的修正主義路線取代毛主席的正確路線。一九六五年一月，毛主席親自主持制定了《農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)中目前提出的一些問題》(即二十三條)，批判了劉少奇的反動(dòng)路線以及“桃園經(jīng)驗(yàn)”，將社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)引向深入。
　　但是，劉少奇一伙賊心不死，負(fù)隅頑抗。王光美不得不從桃園撤退以后，還留下一個(gè)“鞏固組”，送去一匹大紅馬，死守桃園這塊陣地。他們不僅在桃園附近立起了一塊高達(dá)丈余的石碑，上刻“永不忘記”四個(gè)大字，為她樹碑立傳，王光美還親自跑到舊文聯(lián)禮堂作報(bào)告，策動(dòng)文藝界運(yùn)用文藝形式來為她樹碑立傳，歌功頌德。
　　……一九六六年一月，山西省的《火花》戲劇專刊，以卷首的顯赫位置，發(fā)表了根據(jù)上述通訊改編的大型晉劇《三下桃園》。請同志們注意：通訊中的真實(shí)地名是“桑園”，劇本卻偏偏改為“桃園”。一字之易，點(diǎn)在題上，更為醒目。劇中大唱什么“社社隊(duì)隊(duì)全一樣，唯有桃園不大同”，用反動(dòng)的“桃園精神”，對抗毛主席發(fā)出的“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的偉大號召!他們唯恐觀眾看不清楚這個(gè)戲的政治意圖，還煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)了一個(gè)原通訊中沒有的人物…個(gè)姓王的女縣長，讓她從幕后走到前臺(tái)，頤指氣使，招搖過市，用她之口點(diǎn)破這個(gè)劇本的主題在于歌頌桃園“社教運(yùn)動(dòng)的勝利果”。這是在文藝舞臺(tái)上為劉少奇、王光美樹起的又一塊“碑”。
　　無產(chǎn)階級文化大革命中，《三下桃園》受到了革命群眾的批判，這塊“碑”被推倒了，打碎了。事隔八年，在某些人的指使和鼓勵(lì)下，《三下桃園》改名為《三上桃峰》，又被重新搬上舞臺(tái)，把這塊被推倒了、打碎了的“碑”又樹了起來。這是多么觸目驚心的階級斗爭啊!從《三下桃園》到《三上桃峰》，中心事件沒有變，故事情節(jié)沒有變，基本的人物關(guān)系也沒有變。惹人注意的三處改動(dòng)是：一、“桃園”變?yōu)椤疤曳濉保欢r(shí)代背景從“四清”運(yùn)動(dòng)后的一九六五年推到了一九五九年；三、那個(gè)姓王的女縣長不見了。然而，越描越黑，欲蓋彌彰。這些改動(dòng)，除去說明炮制者完全知道一匹馬的故事的政治背景，完全知道《三下桃園》的政治要害，作賊心虛，害怕馬腳太露以外，絲毫不能說明別的。
　　人們不禁要問《三上桃峰》的炮制者和支持者：既然明明知道無產(chǎn)階級文化大革命中批判了《三下桃園》，明明知道這個(gè)毒草劇本的要害所在，為什么現(xiàn)在又為它改頭換面，喬裝打扮，迫不及待地搬上舞臺(tái)?
　　《三上桃峰》的炮制者曾經(jīng)說過：“要不是無產(chǎn)階級文化大革命，這個(gè)戲早就紅了!”一語泄露了天機(jī)：他們這個(gè)戲跟劉少奇是同命相連的。“一損俱損，一榮俱榮”。劉少奇垮臺(tái)了，他們?nèi)鐔士煎谛牟桓省＝?jīng)過幾年的炮制，他們認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟了，就明目張膽地把《三上桃峰》拋了出來，大喊大叫什么“《三上桃峰》是山西的代表性劇目!”“《三上桃峰》是經(jīng)過七年錘煉的。別的戲不上，行；《三上桃峰》不上，不行!”當(dāng)演員表示不愿排練這個(gè)戲時(shí)，他們竟威脅說：“是毒草也要演”，不演就“以破壞革命現(xiàn)代戲論處”。看，他們要用這個(gè)戲來為劉少奇反革命的修正主義路線翻案的氣焰何等囂張!可是，當(dāng)革命群眾揪住了他們的狐貍尾巴之后，他們又裝出一副可憐相，說什么“沒有看過原來的報(bào)道”呀，
　　“不知道這個(gè)故事有什么政治背景”呀，等等。躲躲閃閃，支支吾吾。事實(shí)勝于雄辯。白紙黑字，鐵證如山。《三上桃峰》是經(jīng)過精心炮制，有人批準(zhǔn)，有人支持拋出來的。《三上桃峰》為劉少奇翻案的事實(shí)，是任何人也抵賴不掉的!
　　從《三上桃峰》的政治背景看，是為劉少奇翻案的。從《三上桃峰》所表現(xiàn)的政治內(nèi)容看，也是為劉少奇翻案的，是為劉少奇、林彪他們所推行的反革命的修正主義路線翻案的。
　　第一，《三上桃峰》的炮制者，竭力鼓吹劉少奇、林彪的“階級斗爭熄滅論”，反對黨的基本路線。
　　黨的基本路線告訴我們：社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長的歷史階級。在這個(gè)歷史階段中，始終存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，存在著帝國主義、社會(huì)帝國主義進(jìn)行顛覆和侵略的威脅。《三上桃峰》卻千方百計(jì)地掩蓋社會(huì)主義時(shí)期的階級矛盾和階級斗爭，大搞資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級、資本主義和社會(huì)主義的“合二而一”。對農(nóng)村資本主義勢力的代表人物老六，杏嶺的貧下中農(nóng)和黨員不反擊，不斗爭。劇中還將老六美化為想為集體“辦好事”的人。對農(nóng)村資本主義勢力在黨內(nèi)的代理人、杏嶺大隊(duì)的大隊(duì)長李永光，不僅不去表現(xiàn)黨員、群眾對他的斗爭，反而為他開脫罪責(zé)，把他的錯(cuò)誤性質(zhì)說成是什么“本位主義思想”，還為他評功擺好，故意回避這場尖銳激烈的路線斗爭。
　　在這個(gè)戲里，沒有階級矛盾，沒有階級斗爭和路線斗爭，你好我好，大家都好，可真是個(gè)人人“忠恕”、個(gè)個(gè)
　　“禮讓”的“君子國”呵!當(dāng)年大刮吹捧“桃園經(jīng)驗(yàn)”的妖風(fēng)時(shí)，報(bào)紙上不是有人通過講述小說《鏡花緣》里“君子國”的故事，號召人們在創(chuàng)作-扣表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的“君子國”嗎?《三E桃峰》的炮制者果然把一個(gè)“君子國’’搬上了舞臺(tái)。這個(gè)“君子國”不是別的，就是劉少奇、王光美在桃園已經(jīng)建立過的地、富、反、壞、右重新上臺(tái)，勞動(dòng)人民重新受壓迫的資產(chǎn)階級專政的王國!
　　第二，《三上桃峰》的炮制者，狂熱地宣揚(yáng)劉少奇、林彪所販賣的“孔盂之道”，把剝削階級的意識形態(tài)冒充為共產(chǎn)主義風(fēng)格和無產(chǎn)階級思想。’
　　風(fēng)格是觀念形態(tài)，是客觀實(shí)踐的產(chǎn)物。在階級社會(huì)中，風(fēng)格是有階級性的。《三上桃峰》所宣揚(yáng)的這種不講階級、不講路線、互相“禮讓”的“風(fēng)格”，根本不是無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，而是剝削階級的意識形態(tài)。兩千多年前，反動(dòng)奴隸主階級的代青人孔丘之流鼓噪什么“忠恕”“克己”，什么“禮之用，和為貴”，目的是“復(fù)禮”。劉少奇、林彪繼承了孔老二的衣缽，也大講什么“以德報(bào)怨”“忍辱負(fù)重”，什么“兩斗皆仇，兩和皆友”，目的是復(fù)辟。《三上桃峰》所宣揚(yáng)的“風(fēng)格”，就是這種主張倒退、反對革命的孔盂之道，是束縛革命人民斗爭意志的精神枷鎖。劇中的“風(fēng)格”體現(xiàn)者、主要人物青蘭，就是奉行孔孟之道的典型人物。她在全劇中的行動(dòng)，就是往來奔波于杏嶺、桃峰之間，忙于補(bǔ)過失、堵窟窿。這是個(gè)只抓小事不抓大事、只顧“馬情”不顧敵情的政治庸人。炮制者把這樣一個(gè)依照黑《修養(yǎng)》的規(guī)格鑄造出來的人物，冒充為無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人，賦予她一個(gè)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的名字，就是要人們學(xué)習(xí)青蘭，做孔孟之道的忠實(shí)信徒，以便推行他們“復(fù)禮”、復(fù)辟的反革命政治路線。
　　第三，《三上桃峰》的炮制者，采用含沙射影的卑劣手法，使用劉少奇、林彪的反革命語言，誣蔑社會(huì)主義制度，對毛主席的革命路線進(jìn)行詆毀和謾罵。
　　全劇結(jié)構(gòu)的中心是馬。戲的開頭，作為主要人物的青蘭，在初上場的唱段中唱道：“持續(xù)躍進(jìn)，萬馬奔騰”；接著，在同一場，她又唱道：“他揚(yáng)鞭催馬猛馳騁，菊花青怎經(jīng)得猛烈奔騰”，于是，全劇就圍繞著這匹病馬兜起圈子來。劇本告訴人們，這是一匹患有“腦迷癥”“病了好幾個(gè)月”的病馬，此馬“千萬不能猛騎快跑”。后來，它被猛騎了一陣，由于“快速奔跑使猛勁”，就“渾身淌汗，四肢發(fā)抖”，臥倒在地，終于死去了。對此，劇本叫嚷“要接受教訓(xùn)”。好一個(gè)“接受教訓(xùn)”!須知這個(gè)劇本是把故事的發(fā)生年月別有用心地改在一九五九年春天的。這時(shí)，正是我國人民在毛主席的革命路線指引下，高舉總路線、大躍進(jìn)、人民公社的革命紅旗高歌猛進(jìn)的年代。在這樣的時(shí)代背景下，劇本刻意講述一個(gè)“跑死病馬”的“寓言”，它的矛頭所向難道還不清楚嗎7這種咬牙切齒的咒罵，和赫魯曉夫?qū)ξ覀兊恼_蔑有何不同?和劉少奇攻擊大躍進(jìn)是“搞得太猛，出了毛病”的黑話，有何不同?和林彪一伙攻擊大躍進(jìn)是“憑幻想胡來”的黑話，有何不同?我國社會(huì)主義建設(shè)的成就是否定不了的，人民群眾的勞動(dòng)所結(jié)出的勝利果實(shí)是抹殺不了的，這種咒罵只能暴露出這個(gè)戲的炮制者完全站在地、富、反、壞、右的立場上。更有甚者，當(dāng)劇本寫到病馬累死之后，另一匹馬就立即登場了。這匹大紅馬是由劇中資本主義勢力的代表人物老六牽上臺(tái)的。這匹象征著資本主義“勝利”的馬一J二場，就博得了滿臺(tái)人物的一片喝采：“好馬!好馬!好馬!”連用三個(gè)“好”字。無需再做解釋了，作者的用心已十分明白。他們就是要通過這兩匹馬的對比，咒罵黨的正確路線，呼喚資本主義復(fù)辟。
　　利用小說進(jìn)行反黨活動(dòng)，是一大發(fā)明。階級斗爭的歷史告訴我們：每當(dāng)一次偉大的革命運(yùn)動(dòng)過去之后，總是伴隨著一場復(fù)辟與反復(fù)辟、倒退與反倒退的激烈斗爭。一切被打倒的剝削階級決不會(huì)甘心于他們的失敗，總要作垂死的掙扎，妄圖復(fù)辟他們失去了的“天堂”。他們進(jìn)行復(fù)辟的一個(gè)常見方式，就是利用文藝為歷史上被打倒的剝削階級的代表人物進(jìn)行翻案。六十年代初，有人拋出《海瑞罷官》為彭德懷翻案，如今又冒出個(gè)《三上桃峰》為劉少奇翻案，就是這一階級斗爭規(guī)律的生動(dòng)例證。
　　……因此，我們對大毒草《三上桃峰》的批判，不是一般的文藝論爭，不是什么創(chuàng)作問題，而是保衛(wèi)無產(chǎn)階級文化大革命勝利成果的大是大非問題；是捍衛(wèi)毛主席革命路線的大是大非問題；是深入開展批林批孔運(yùn)動(dòng)、把上層建筑領(lǐng)域里的革命進(jìn)行到底的大是大非問題。這是一場你死我活的階級斗爭。這樣的斗爭，今后還要長期地進(jìn)行下