有所為有所不為

　　20世紀(jì)30年代，開明書店開辦伊始，主持編輯工作的夏尊和葉圣陶就主張“有所為有所不為”。葉圣陶后來回憶道：“辦書店原有各種做法：兼收并蓄，無所不包，是一種做法；規(guī)定范圍，不出限度，是一種做法；漫無標(biāo)的，唯利是圖，又是一種做法。前一種做法需要大力量，不但財(cái)力要大，知力也要大，我們擔(dān)當(dāng)不了。后一種呢，與我們意趣不相容，當(dāng)然不取。與我們相宜的只有中間一種，就是規(guī)定范圍的做法。”夏、葉的“有所為有所不為”，有兩個(gè)基本的選擇標(biāo)準(zhǔn)：其一，從本社知力和財(cái)力出發(fā)，做到力所能及；其二，明確出書辦刊的“標(biāo)的”，決不唯利是圖。因?yàn)橹Α⒇?cái)力有限，所以不選擇“兼收并蓄，無所不包”，而選擇“規(guī)定范圍，不出限度”；因?yàn)橐呀逃鳛槌霭妗皹?biāo)的”，所以拒絕“漫無標(biāo)的，唯利是圖”，而選擇“把讀者群規(guī)定為中等教育程度的青年”。葉圣陶解釋說：“這與我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和教育見解都有關(guān)系。”葉圣陶這樣表述他們的出版教育觀：“書刊要排版，要印刷，要裝訂，這是工業(yè)。出了書刊要發(fā)行，要賣出去，這是商業(yè)。可是排版先得有稿子，稿子要作者寫出來，編輯者編出來，這又是什么業(yè)呢?我要回答得嚴(yán)重些，這是教育事業(yè)。你出的書刊無論深的、淺的、通俗的、專門的，總之都會(huì)影響人們的見識(shí)和思想。所以出版事業(yè)的性質(zhì)是工業(yè)、商業(yè)、教育事業(yè)三者兼之，三者之中，教育事業(yè)應(yīng)居首要地位。”說得多么淺白又多么深刻啊!
　　“漫無標(biāo)的，唯利是圖”在資本主義社會(huì)司空見慣。美國(guó)有些書商宣稱：“凡是生活里有的東西，書上都可以有，有人買我就可以賣。”他們的出版標(biāo)的就是“有人買”，有錢可賺，出版完全成了撈錢的手段。為了賺錢，他們既不顧本社的知力和財(cái)力，也不顧書刊出版后的社會(huì)影響。但是，即使在美國(guó)這樣自由市場(chǎng)的國(guó)度，有識(shí)之士也反對(duì)唯利是圖，他們把出版業(yè)定位為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，認(rèn)為“書籍是思想的載體，教育的工具，文學(xué)的容器”，“圖書不僅僅是商品，對(duì)于那些傾心吮吸書本知識(shí)的讀者，圖書能影響、改變他們的思想和行為，能夠使他們昂奮，或者使他們頹唐。”(美國(guó)I.P.德索爾《出版學(xué)概說》)既然是“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，就應(yīng)該“選擇內(nèi)容”，就應(yīng)該“有所為有所不為”，而不能唯利是圖，無所顧忌。
　　不可否認(rèn)，出版既然是“工業(yè)、商業(yè)、教育兼之”的產(chǎn)業(yè)，存在著文化性和商業(yè)性的雙重屬性，自然就存在文化性與商業(yè)性的矛盾，問題在于應(yīng)當(dāng)怎樣處理這對(duì)矛盾。于友先在《現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展論》中指出：文化性與商業(yè)性共存于出版產(chǎn)業(yè)中，“看似矛盾，其實(shí)正是出版產(chǎn)業(yè)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)”，“出版走向市場(chǎng)的根本目標(biāo)就是為文化找市場(chǎng)，以市場(chǎng)推動(dòng)文化的發(fā)展”。于友先是從宏觀上講的，用“推動(dòng)文化的發(fā)展”來統(tǒng)一看似對(duì)立的矛盾。那么，具體到一家出版社如何解決這一對(duì)矛盾呢?我以為“有所為有所不為”是解決矛盾的正確思路：從本社知力和財(cái)力出發(fā)，選擇好讀者群體，規(guī)定出書范圍，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)；重視書刊教育人、影響人的作用，確定本社出書出刊的社會(huì)標(biāo)的。把這兩者結(jié)合起來，就可能形成本社的品牌，塑造本社的形象，最終就會(huì)占據(jù)一定的市場(chǎng)，同時(shí)擴(kuò)大本版書刊的良好社會(huì)影響。請(qǐng)記住開明書店出版人的箴言：“要有所為有所不為，要俯仰無愧，對(duì)得起讀者，對(duì)得起良