共同富裕：基于農(nóng)業(yè)倫理的鄉(xiāng)村振興路徑選擇

□朱志平，胡 燕，曹祎媚

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與社會發(fā)展學(xué)院 江蘇 南京 210095）

習(xí)近平總書記指出，“消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命”。黨的十九大報告提出的2035 年目標和2050 年目標，鮮明地體現(xiàn)了改善人民生活、縮小差距、實現(xiàn)共同富裕的要求。當前，實現(xiàn)共同富裕面臨的障礙與問題很多，其根本問題是發(fā)展倫理問題。其中，破局鄉(xiāng)村振興的路徑必須關(guān)注農(nóng)業(yè)倫理。

農(nóng)業(yè)倫理是在農(nóng)業(yè)的社會生產(chǎn)中人與人、人與物、人與自然之間的道德關(guān)系。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對農(nóng)業(yè)倫理學(xué)科學(xué)內(nèi)涵的闡發(fā)主要是從倫理學(xué)維度出發(fā)，審視農(nóng)業(yè)中的倫理問題。對化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜的無節(jié)制使用導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境遭到破壞，食品安全問題困擾人們的生活，轉(zhuǎn)基因等高科技風(fēng)險令人擔憂，這些都需要倫理學(xué)作出應(yīng)答。

當前我國鄉(xiāng)村建設(shè)面臨的最大困境就是在率先發(fā)展經(jīng)濟的同時，忽視了農(nóng)業(yè)倫理關(guān)懷，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞、糧食生產(chǎn)危機、城鄉(xiāng)建設(shè)失調(diào)等一系列問題。這些問題都需要從倫理學(xué)的視角透視、分析及論證，為解決農(nóng)業(yè)問題貢獻道德智慧和倫理方案，以期形成基于農(nóng)業(yè)倫理的鄉(xiāng)村振興路徑。

1 相關(guān)概念

農(nóng)業(yè)是數(shù)千年來中國鄉(xiāng)村的主要生計方式，在國內(nèi)鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史進程中占有突出地位。中國具有悠久輝煌的農(nóng)耕文明，先民在數(shù)千年農(nóng)耕實踐中積累了豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，形成了深厚的農(nóng)業(yè)倫理思想。這些農(nóng)業(yè)倫理思想體現(xiàn)在農(nóng)政、營農(nóng)、時宜、地宜、耕植、豢養(yǎng)、蠶桑、護生、生民、民族、祭祀等領(lǐng)域，引導(dǎo)中華民族創(chuàng)造出悠久而光榮的歷史。

中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)倫理的基本傾向是要尊重自然，順應(yīng)自然，合理而有節(jié)制地利用自然[1]。例如，在《呂氏春秋》《汜勝之書》《農(nóng)說》《齊民要術(shù)》等著作中，農(nóng)學(xué)家依據(jù)先民的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐，總結(jié)出合天時、地宜、物性，反對竭澤而漁、焚藪而田等利用自然資源的方式，“萬物各得其和以生”（《荀子·天論》）等中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)倫理思想。

時至今日，農(nóng)業(yè)倫理依然與鄉(xiāng)村建設(shè)一脈相承，成為鄉(xiāng)村建設(shè)的應(yīng)有之意。有學(xué)者提出，農(nóng)業(yè)倫理系統(tǒng)的多維結(jié)構(gòu)應(yīng)由時、地、度、法四者構(gòu)成，將之概述為“敬畏天時以應(yīng)時宜，施德于地以應(yīng)地德，帥天地之度以定取予，依自然之法精慎管理”[2]，認為現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然離不開農(nóng)業(yè)倫理的引導(dǎo)。

2 農(nóng)業(yè)倫理的生態(tài)觀

錢學(xué)森院士第六次產(chǎn)業(yè)革命的論斷已然成為現(xiàn)實，該論斷一開始就明確“是以生物技術(shù)為核心所引發(fā)的大農(nóng)業(yè)革命”“主戰(zhàn)場不是在比較富裕的大城市，而在比較貧困的田野、山林、草原、海疆和沙漠”[3]。黨中央提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化作為鄉(xiāng)村振興的總目標。

習(xí)近平總書記依據(jù)鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)階段的實踐，適時提出了發(fā)展“大農(nóng)業(yè)”的前瞻性理念。其核心要義是面向市場調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，綜合利用國土資源發(fā)展農(nóng)業(yè)多種功能，以一二三產(chǎn)業(yè)融合，促進農(nóng)業(yè)價值鏈延伸，搞好農(nóng)業(yè)農(nóng)村的綜合性社會服務(wù)[4]。習(xí)近平總書記在給全國涉農(nóng)高校的書記校長和專家代表的回信中指出“促進山水林田湖草系統(tǒng)治理”[5]。“大農(nóng)業(yè)”是要農(nóng)林各業(yè)并舉，利用高新技術(shù)改造農(nóng)業(yè)，將農(nóng)業(yè)與二三產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合。發(fā)展“大農(nóng)業(yè)”有兩個很重要的方面，分別是促進產(chǎn)業(yè)融合與推進農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。在此基礎(chǔ)之上，要以農(nóng)業(yè)倫理觀念指導(dǎo)“大農(nóng)業(yè)”健康生產(chǎn)。

“大農(nóng)業(yè)”是現(xiàn)階段鄉(xiāng)村振興中產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的可行路徑，黨中央以農(nóng)業(yè)倫理觀念指導(dǎo)“大農(nóng)業(yè)”健康生產(chǎn)。習(xí)近平總書記在《走一條發(fā)展大農(nóng)業(yè)的路子》中指出，過去講農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展，追求的只是單體的經(jīng)濟效益；現(xiàn)在講綜合發(fā)展，則是要提倡適度規(guī)模經(jīng)營，注重生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一，發(fā)揮總體效益[6]。

現(xiàn)代化的“大農(nóng)業(yè)”既要藏糧于技，需要廣泛運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)提供的生產(chǎn)資料與管理方法；也要藏糧于地，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式[7]。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)運用先進的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造了許多高產(chǎn)出和高效率的發(fā)展奇跡，但由于道德價值和倫理關(guān)懷的缺失，催生出了一系列社會問題，包括人類健康安全、生態(tài)環(huán)境污染、水資源短缺、食品安全等重大問題。因此，在運用現(xiàn)代科技發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時，要注意“大農(nóng)業(yè)”發(fā)展是在農(nóng)業(yè)本身的發(fā)展基礎(chǔ)上進行適當融合，使農(nóng)業(yè)各部分產(chǎn)品利用率達到最大化、生態(tài)環(huán)境破壞降到最低、實現(xiàn)資源循環(huán)利用，從而真正實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

3 農(nóng)業(yè)倫理的要素觀

當前學(xué)術(shù)界中，眾多學(xué)者認為“人、地、錢”三大要素是推動鄉(xiāng)村振興的重要方面。正確的農(nóng)業(yè)倫理觀照能解決鄉(xiāng)村振興最為根本的問題。通過綜合分析文獻可以看出，在鄉(xiāng)村振興中要處理好以下幾點倫理訴求，才能使“人、地、錢”三大要素相互促進，共謀“大農(nóng)業(yè)”發(fā)展。

3.1 倫理核心：人的要素

改善人居環(huán)境、提高生活質(zhì)量是鄉(xiāng)村居民的發(fā)展需求。在制度設(shè)計中，保持以人為本的理念方能取得實效。必須改變以城市思維設(shè)計農(nóng)村的制度，把選擇權(quán)交給農(nóng)民，讓農(nóng)民為自己謀劃，使他們在鄉(xiāng)村振興征程上不斷增強獲得感、幸福感[8]。以人為本，就是要繼續(xù)鼓勵農(nóng)村人口向城市遷移，同時要致力于解決農(nóng)村人口老齡化、勞動力不足等問題。除了上述方面以外，“人”的要素還應(yīng)該包括加強村民自治、城鄉(xiāng)融合與鄉(xiāng)風(fēng)傳承等方面。要在鄉(xiāng)村振興主體追求幸福美好的生活過程中，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)倫理自覺回歸與自然流露。

3.1.1 主體倫理觀念確立

村民自治是指村干部、村民、相關(guān)組織參與者作為鄉(xiāng)村建設(shè)主體所進行的行使民主權(quán)利、依法辦理事務(wù)、創(chuàng)造幸福生活的制度。各參與主體在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中各司其職，落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略構(gòu)想，充分協(xié)作、共同努力，才能將農(nóng)業(yè)倫理植入鄉(xiāng)村建設(shè)中去。政府應(yīng)該創(chuàng)造條件，加強村民自治的重要戰(zhàn)略地位，進一步加強村民自治能力建設(shè)，完善村民自治規(guī)章制度，讓鄉(xiāng)村振興不是在政府主導(dǎo)下搭建起的“美麗外殼”，而是通過村民自身提升農(nóng)村的生活條件。就鄉(xiāng)村建設(shè)的具體組織而言，其核心是發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村治理中的主體地位，使農(nóng)民從消極被動變?yōu)榉e極主動[9]。

3.1.2 模式倫理發(fā)展格局

城鄉(xiāng)融合發(fā)展對于鄉(xiāng)村建設(shè)主體素質(zhì)的提高和農(nóng)業(yè)倫理的認知起到重要作用。加大對農(nóng)村教育、衛(wèi)生、文化等一系列公共資源的投入，可以切實有效地解決農(nóng)村人才缺乏等眾多問題。

首先，融合包含交融、滲透之意。城鄉(xiāng)融合是由城鎮(zhèn)地域系統(tǒng)和鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)相互交叉、互相滲透、融為一體的狀態(tài)[10]。當前，農(nóng)村發(fā)展出現(xiàn)青壯年外流、環(huán)境污染、資源短缺等問題，城市也面臨外來人口大量涌入、工業(yè)化發(fā)展迅速、城市污染嚴重等一系列問題。因此在城鄉(xiāng)融合時，我國要將“農(nóng)村病”與“城市病”共同治理。農(nóng)村和城市的界限隨著城鄉(xiāng)不斷融合而越來越模糊。要繼續(xù)加強戶籍制度改革，消除體制障礙。

其次，城鄉(xiāng)融合不是非此即彼，既不是城市吞并農(nóng)村，也不是農(nóng)村進軍城市，而應(yīng)該是城市與鄉(xiāng)村互相取長補短，城市更和諧、更綠色、更宜居，農(nóng)村硬件設(shè)施更加完善，農(nóng)村更衛(wèi)生、更方便、更時尚。在這一方面，鄉(xiāng)村不能完全依賴政府與城市帶動發(fā)展，而應(yīng)該挖掘內(nèi)在潛力，充分發(fā)揮村民的力量，與城市實現(xiàn)優(yōu)勢互補。

再次，“城鄉(xiāng)等值”。無論在城市或鄉(xiāng)村，人們享受到的公共服務(wù)應(yīng)該差不多[11]。只有這樣，鄉(xiāng)村才能既有人氣，又有發(fā)展。

3.1.3 機制倫理鄉(xiāng)風(fēng)傳承

黨的十九大報告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，明確提出鄉(xiāng)風(fēng)文明這一要求。鄉(xiāng)風(fēng)文明體現(xiàn)在廣大農(nóng)民生活的和諧、穩(wěn)定、溫馨與幸福中，是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居與治理有效在農(nóng)業(yè)倫理維度上的客觀再現(xiàn)。鄉(xiāng)土文化包括鄉(xiāng)村習(xí)俗、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、鄉(xiāng)愁情懷、鄉(xiāng)村環(huán)境等鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情建設(shè)。應(yīng)確立村民的文化主體地位，培育其鄉(xiāng)土文化認同感，養(yǎng)成一批農(nóng)村鄉(xiāng)土文化傳承精英與文化農(nóng)民。培育踐行與農(nóng)業(yè)倫理同向而行的社會主義核心價值觀是傳承鄉(xiāng)土文化的重要路徑。

3.2 倫理載體：地的要素

土地是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和新型農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的重要生產(chǎn)要素，是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)[12]。目前我國糧食不能自給是一個不爭的事實。我國作為農(nóng)業(yè)大國，大量耕地被占用，一些農(nóng)產(chǎn)品依賴進口。以地為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)倫理觀，能促使農(nóng)村乃至整個社會和諧發(fā)展。要想解決“地”的問題，必須堅定不移地深化農(nóng)村土地制度改革。黨的十九大報告明確指出“保持土地承包關(guān)系的長久，第二輪土地承包到期后再延長三十年”，這是讓農(nóng)民對“地”放心。土地制度的改革，需要系統(tǒng)化的法律法規(guī)作為制度保障；需要發(fā)揮政府規(guī)劃管轄區(qū)域功能，調(diào)控土地改革；需要以農(nóng)民作為主體，提倡引導(dǎo)農(nóng)民參與土地制度改革與整治。

土地利用最重要的內(nèi)容是促進人地和諧。土地整治要注重保護自然環(huán)境和修復(fù)受損生態(tài)，要將綠色生態(tài)理念貫穿全部流程。地是華夏古農(nóng)業(yè)文明的核心，其農(nóng)業(yè)倫理學(xué)蘊意深厚，可總結(jié)為“厚德載物”[13]。從土地生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，在對土地進行整治與利用時，要保護農(nóng)業(yè)生物的多樣性與互補性，遵循生態(tài)系統(tǒng)的基本規(guī)律，才能實現(xiàn)人類與天地萬物共生長存。

3.3 倫理媒介：錢的要素

要解決“錢”的要素，歸根結(jié)底是要進一步加大對“三農(nóng)”的資金投入力度。各級政府需要廣辟來源、多管齊下，優(yōu)先向“三農(nóng)”傾斜優(yōu)質(zhì)的公共基礎(chǔ)資源。精準扶貧應(yīng)該以解決能力貧困為根本抓手。要正確認識到能力貧困的多維度是扶貧工作精準識別的首要一環(huán)。不同維度在不同群體身上表現(xiàn)出不同特征，即貧困人口在不同維度水平的貧困程度不同，需要相關(guān)部門在精準扶貧的過程中一一識別、區(qū)別對待。由此可見，新時代“錢”這一歷史要素已經(jīng)被賦予了嶄新的內(nèi)涵，貧窮不僅是缺“錢”這么簡單。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出有望切實解決我國數(shù)千萬貧困人口生存的問題，能夠為持續(xù)推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化打下堅實基礎(chǔ)，也對我國的精準扶貧工作提出了新的挑戰(zhàn)[14]。應(yīng)當以符合農(nóng)業(yè)倫理的理念，全面構(gòu)建農(nóng)村金融系統(tǒng)，妥善處理好政府、企業(yè)、農(nóng)民3 個主要參與主體的關(guān)系。政府主要為農(nóng)村金融系統(tǒng)搭建基礎(chǔ)平臺；企業(yè)主要在政府搭建的平臺上加強企業(yè)內(nèi)部以及金融企業(yè)和實體企業(yè)間的聯(lián)系，逐步實現(xiàn)農(nóng)村金融系統(tǒng)的市場化；農(nóng)民強化個體和集體組織在農(nóng)村金融系統(tǒng)中的參與度，激活鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生力量[15]。

4 農(nóng)業(yè)倫理的政策觀

中國自古以來就是重農(nóng)的國家，古代用“社稷”來指代國家。“社稷”從字面意義來解釋，就是土神和谷神，這是以農(nóng)為本的中華民族的原始崇拜物。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以城鄉(xiāng)融合發(fā)展為目標，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展地位，強調(diào)以農(nóng)民能力建設(shè)為核心，以精準扶貧為優(yōu)選策略[16]。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，為農(nóng)村職業(yè)教育的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的機遇和挑戰(zhàn)。農(nóng)村職業(yè)教育要主動肩負起培育新型職業(yè)農(nóng)民、支撐農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、服務(wù)新型城鎮(zhèn)化、對接精準扶貧的時代使命。要想解決農(nóng)村職業(yè)教育的困難，應(yīng)以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為依托，具體措施包括深入推進農(nóng)村職業(yè)教育領(lǐng)域的供給側(cè)改革、加快建立一支優(yōu)秀的師資隊伍、構(gòu)建面向鄉(xiāng)村的終身教育體系、助推農(nóng)村學(xué)習(xí)型社會的發(fā)展[17]。

實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標，需要分三步走，即精準扶貧、鄉(xiāng)村重建和社會創(chuàng)新[18]。農(nóng)村扶貧的延伸是更加精準的扶貧。在鄉(xiāng)村快速發(fā)展環(huán)境下，發(fā)展鄉(xiāng)村職業(yè)培訓(xùn)教育，提倡創(chuàng)新與改革，采用可持續(xù)性發(fā)展進行精準扶貧，才能解決農(nóng)村貧困的根本問題，為我國全面建成小康社會與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

a) 管道內(nèi)有雜質(zhì)，閥門動作時易擦傷、夾傷閥芯或閥芯導(dǎo)向面，受損擦傷的閥芯導(dǎo)向面長期上下動作，從而拉傷平衡密封環(huán)。

為了破解我國在反貧困方面遇到的城鄉(xiāng)居民絕對收入差距擴大與農(nóng)村內(nèi)部階層收入分化嚴重兩大難題，實現(xiàn)黨的十八大確定的到2020 年全面建成小康社會的目標，黨和政府實施了一系列精準扶貧、精準脫貧方略，將脫貧攻堅上升到了國家戰(zhàn)略層面。黨的十九大明確提出，要堅持大扶貧格局，重點攻克深度貧困地區(qū)脫貧任務(wù)，做到脫真貧、真脫貧[19]。

5 基于農(nóng)業(yè)倫理的鄉(xiāng)村振興發(fā)展新路徑

當今社會，高投入、高能耗的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在創(chuàng)造糧食增產(chǎn)奇跡的同時，存在不可持續(xù)性的內(nèi)在缺陷，亟須引入農(nóng)業(yè)倫理等全新的社會價值加以調(diào)整和變革。近年來，任繼周院士反復(fù)強調(diào)“缺乏倫理關(guān)懷的農(nóng)業(yè)注定要誤入歧途”，極力主張農(nóng)業(yè)研究、生產(chǎn)和公共決策的新道德。在充分分析我國現(xiàn)階段鄉(xiāng)村振興的重點和難點后，基于農(nóng)業(yè)倫理學(xué)的道德觀，從政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)5 個方面總結(jié)出以下鄉(xiāng)村振興未來發(fā)展路徑。

5.1 共同富裕：農(nóng)業(yè)倫理的政策制定

面對鄉(xiāng)村建設(shè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展中存在的問題，黨中央大力推進精準扶貧政策，根據(jù)實際情況區(qū)別施策，從而實現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化建設(shè)。

首先，推進精準扶貧政策需要做到精確識別，這是精準扶貧的前提。通過有效、合規(guī)的程序，把貧困居民識別出來。總的原則是“縣為單位、規(guī)模控制、分級負責、精準識別、動態(tài)管理”。開展到村到戶的貧困狀況調(diào)查和建檔立卡工作，包括群眾評議、入戶調(diào)查、公示公告、抽查檢驗、信息錄入等內(nèi)容。

其次，推進精準扶貧政策還需要做到精確幫扶，這是精準扶貧的關(guān)鍵。識別出貧困居民以后，及時針對扶貧對象的貧困情況，指定責任人，制訂幫扶措施，確保幫扶效果。

再次，推進精準扶貧政策，還需要做到精確管理，這是精準扶貧的保證。在精準扶貧過程中，各級政府需要緊密協(xié)作，共同完成好農(nóng)戶信息管理、陽光操作管理、扶貧事權(quán)管理等事項。

5.2 道德經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)倫理的經(jīng)濟支撐

鄉(xiāng)村振興承載的是整個國家的中國夢。因此，國家要給予強有力的金融政策支持，讓農(nóng)民有錢、有資本發(fā)展各類經(jīng)營主體。

城鄉(xiāng)區(qū)域差距較大、生態(tài)環(huán)境問題較多是當前我國城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展面臨的主要問題之一，因此要實施區(qū)域協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展政策。在有效調(diào)控區(qū)域發(fā)展差距方面，要促進區(qū)域農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，投入資金促進城鄉(xiāng)區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施均衡發(fā)展，出臺經(jīng)濟政策促進社會公共服務(wù)水平均等化。在區(qū)域生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展方面，強化資源綜合利用，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局和結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè)[21]。在鄉(xiāng)村振興過程中，黨中央需要采用恰當?shù)慕鹑谡撸度胭Y金促進文化與產(chǎn)業(yè)融合，發(fā)掘當?shù)靥厣蛢?yōu)勢，推動綠色經(jīng)濟增長，減小經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的矛盾。發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)的地區(qū)不能停止工業(yè)化，要加大資金投入力度，做好生態(tài)恢復(fù)與補償工作。

5.3 文化自信：農(nóng)業(yè)倫理的文化引領(lǐng)

5.3.1 文化自信引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化的主要發(fā)源地和承載地，關(guān)系著民族文化和民族精神的維系，是堅持文化自信的根基所在[22]。實施鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù)是重建鄉(xiāng)村文化的自信。鄉(xiāng)村文化是以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化為主體存在于鄉(xiāng)村社會的風(fēng)俗、習(xí)慣和信念，有相對封閉和獨立的體系。實現(xiàn)鄉(xiāng)村繁榮和城鄉(xiāng)融合發(fā)展，必須激發(fā)鄉(xiāng)村的文化自信心和自豪感，以建設(shè)滿足人民美好生活向往的生態(tài)鄉(xiāng)村為目標，實現(xiàn)新農(nóng)村的復(fù)興和再造[23]。

應(yīng)在農(nóng)業(yè)倫理觀照下建立鄉(xiāng)村振興新風(fēng)尚，避免以城市化的眼光改造鄉(xiāng)村。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和地域特色文化，增強年輕一代對鄉(xiāng)村的認同感和歸屬感。文化自信是一種積極精神狀態(tài)，蘊含著涵養(yǎng)文化創(chuàng)造的精神底氣和應(yīng)對挑戰(zhàn)、克服阻力的精神能量。鄉(xiāng)村振興過程中，要堅定文化自信，為鄉(xiāng)村振興提供實現(xiàn)動力和持守定力[24]。

5.3.2 教育改革促進鄉(xiāng)村振興

世界銀行的相關(guān)研究表明，家庭中勞動力接受教育年限少于6 年，則貧困發(fā)生率大于16%；若接受教育年限為9～12 年，則貧困率下降到2.5%[25]。我國多年扶貧經(jīng)驗表明，教育扶貧必須由“輸血式”扶貧向“造血式”扶貧轉(zhuǎn)變，著力提高貧困對象的科學(xué)文化素質(zhì)，增強自我發(fā)展能力。

新時代教育扶貧一定要做好兩方面工作。首先，立足長遠，結(jié)合貧困地區(qū)的實際需求，精準設(shè)置學(xué)校教育的學(xué)科內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)者的獲得感；其次，強化職業(yè)培訓(xùn)，提高貧困對象的自我發(fā)展能力和生產(chǎn)技能，使他們能有效利用經(jīng)濟資源和把握發(fā)展機會[26]。

實質(zhì)性提高農(nóng)村教育水平，包括增加學(xué)校數(shù)量、學(xué)校的選址與分布情況更加科學(xué)合理、教師師資水平普遍提高、教學(xué)活動更加豐富多彩等。農(nóng)村適齡兒童不再需要為了接受相對更好的教育而跋山涉水甚至客居他鄉(xiāng)。未來，我國要繼續(xù)加強教育改革，讓農(nóng)村與城市教育達到同一水平，讓更多農(nóng)村兒童在家門口享受到與城市一樣的教育。

美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨（Theodore W.Schultz）認為，提高人口素質(zhì)和改善人力資本的主要途徑包括以下內(nèi)容。首先，在職人員培訓(xùn)，包括企業(yè)所采用的舊式學(xué)徒制；其次，正式建立起來的初等、中等和高等教育；再次，由企業(yè)組織的為成年人舉辦的學(xué)習(xí)項目，包括多見于農(nóng)業(yè)的技術(shù)推廣項目[27]。

全民都應(yīng)加入到鄉(xiāng)村振興中來。我國不只是建立一支優(yōu)秀的“三農(nóng)”隊伍，也不只是加強適齡兒童教育，而是要讓每一個人都能夠成為鄉(xiāng)村振興的主力軍。老人、婦女、兒童等都可以在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮自身的作用，都可以利用自身專長或者通過學(xué)習(xí)新的技能，為鄉(xiāng)村振興貢獻力量。

正如習(xí)近平總書記給全國涉農(nóng)高校的書記校長和專家代表的回信，“中國現(xiàn)代化離不開農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化關(guān)鍵在科技、在人才。新時代，農(nóng)村是充滿希望的田野，是干事創(chuàng)業(yè)的廣闊舞臺，我國高等農(nóng)林教育大有可為。希望你們繼續(xù)以立德樹人為根本，以強農(nóng)興農(nóng)為己任，拿出更多科技成果，培養(yǎng)更多知農(nóng)愛農(nóng)新型人才，為推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、確保國家糧食安全、提高億萬農(nóng)民生活水平和思想道德素質(zhì)、促進山水林田湖草系統(tǒng)治理，為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、推進鄉(xiāng)村全面振興不斷作出新的更大的貢獻”。涉農(nóng)高校是強農(nóng)興農(nóng)的“國之重器”，建設(shè)新農(nóng)科是振興高等農(nóng)林教育的重大戰(zhàn)略。“安吉共識”吹響了“集結(jié)號”，“北大倉行動”打好了“基礎(chǔ)樁”，“北京指南”將推動新農(nóng)科建設(shè)從“試驗田”走向“大田耕作”[28]。“三部曲”層層遞進、環(huán)環(huán)相扣，共同構(gòu)成了新農(nóng)科建設(shè)體系。

5.4 主體發(fā)展：農(nóng)業(yè)倫理的社會共治

檢測鄉(xiāng)村振興是否成功最基本的一條準則就是農(nóng)民愿不愿意回到農(nóng)村、農(nóng)村建設(shè)的主體是不是農(nóng)民自己。未來，我國城鄉(xiāng)差距將會進一步縮小，外出打工的農(nóng)民工以及農(nóng)村大學(xué)生將更愿意返鄉(xiāng)工作或創(chuàng)業(yè)。各級政府對農(nóng)民工、大學(xué)生返鄉(xiāng)工作及創(chuàng)業(yè)給予足夠的支持，使農(nóng)村擁有舒適的工作環(huán)境、優(yōu)越的創(chuàng)業(yè)條件、堅實的政策扶持、先進的高新技術(shù)。未來的鄉(xiāng)村不再需要為城市發(fā)展讓路，不再需要為工業(yè)化發(fā)展提供支持。越來越多優(yōu)秀人才回到鄉(xiāng)村，用技術(shù)與智慧推動鄉(xiāng)村發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興過程中，我國應(yīng)構(gòu)建起鄉(xiāng)村人才回流機制，鼓勵精英人才從城市向鄉(xiāng)村回流，并通過優(yōu)化鄉(xiāng)村生產(chǎn)和生活條件，使其“回得來，留得下”，促進回流人才參與鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展[29]。

當代鄉(xiāng)村文化建設(shè)中比較重要的一塊內(nèi)容是鄉(xiāng)賢文化培育。適時發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的影響，有助于引導(dǎo)鄉(xiāng)民堅定文化自信與主體意識回歸。鄉(xiāng)賢文化來源于漫長又燦爛的農(nóng)耕文明，是傳統(tǒng)道德文化的重要組成部分。基于特定地區(qū)的微觀視角，一個鄉(xiāng)村如同一個小型社會。鄉(xiāng)賢文化蘊藏于各鄉(xiāng)村社會的文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，是地域文化的典型代表。作為傳統(tǒng)道德文化和地域文化的融合體，鄉(xiāng)賢文化根植于村民內(nèi)心深處，對于營造文明鄉(xiāng)風(fēng)具有深遠影響[30]。

5.5 綠色發(fā)展：農(nóng)業(yè)倫理的生態(tài)保護

農(nóng)村文化與自然景色有獨特的吸引力，可以通過吸引游客觀光游覽，帶動地域經(jīng)濟發(fā)展。要充分保護鄉(xiāng)村的自然環(huán)境與生態(tài)穩(wěn)定，建立鄉(xiāng)村獨特的風(fēng)景線，充分了解各地自身文化，發(fā)揚并傳承各地區(qū)、各民族的民俗文化。

在鄉(xiāng)村振興中，應(yīng)當盡量減少建設(shè)性破壞，尊重自然規(guī)律，因地制宜謀發(fā)展，杜絕“千村一面”的情況。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須把生態(tài)振興作為基本要求貫穿始終，堅持生態(tài)優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略定位。

在鄉(xiāng)村振興過程中，要充分遵循農(nóng)業(yè)倫理觀念，尊重自然生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在價值，充分了解中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的生態(tài)德行，發(fā)展負責任的可持續(xù)農(nóng)業(yè)，為建設(shè)美麗中國和維護全球生態(tài)安全作出貢獻。