跨國(guó)大遷移的中國(guó)式不安

2010年4月，北京車(chē)展上掛出一則吸引人眼球的移民廣告，上面是這么說(shuō)的:在北京買(mǎi)房?不如移民吧!

移民這個(gè)話(huà)題，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)并不陌生。在20世紀(jì)70年代末，中國(guó)有過(guò)一次移民熱，那時(shí)改革開(kāi)放剛剛起步，走出國(guó)門(mén)的中國(guó)人被國(guó)外的“花花世界”晃得眼花繚亂，于是第一批想“吃螃蟹”的人出去了，他們大多數(shù)人是想出國(guó)淘金。80年代末至90年代初，又有一批中國(guó)人，尤其是中國(guó)的知識(shí)分子，夢(mèng)想在西方找到渴望中的先進(jìn)文化和自由精神，基本上移居歐美。

邁入新世紀(jì)的頭一個(gè)10年，中國(guó)又遭遇改革開(kāi)放之后的第三撥移民高潮，其主力由新富階層和知識(shí)精英組成。社會(huì)學(xué)家說(shuō)，移民海外是為了“尋求更好的生活”。歷史上曾有人類(lèi)大遷徙現(xiàn)象，不管是留學(xué)移民，還是合法移居或非法偷渡，主要的流向都是從較為貧窮的國(guó)家流往較為富裕的國(guó)家。在完成工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)之前，中國(guó)人口大量向外遷移的現(xiàn)象不僅正常，也在情理之中。

大量人口包括相當(dāng)一部分知識(shí)精英移居海外，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)各種社會(huì)問(wèn)題:政治腐敗﹑環(huán)境污染、食品安全、城市擁堵、就業(yè)、醫(yī)療、能源危機(jī)、分配不公等，還因?yàn)槔硐胫髁x已死，消費(fèi)時(shí)代來(lái)臨，整個(gè)民族遭遇誠(chéng)信危機(jī)，理想主義精神家園迷失，全民空虛、不安、無(wú)聊和焦慮。

對(duì)此，作家阿城卻顯得淡然。他認(rèn)為目前這種狀況只是過(guò)程，很多焦慮會(huì)過(guò)去。宗教上有個(gè)詞叫“渡”，渡只是手段，目的地是彼岸，只是渡有渡的好，看上去亂七八糟，卻也生機(jī)勃勃。

面對(duì)洶涌的出國(guó)潮，面對(duì)人才流失和財(cái)富流失。專(zhuān)家認(rèn)為，人口的大量遷移是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程到了一定階段時(shí)產(chǎn)生的客觀趨勢(shì)，“堵不如導(dǎo)”，順應(yīng)這種趨勢(shì)，找出問(wèn)題的本源，這樣隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，生活水平改善，各種保障機(jī)制的日益完善，海外華人自然會(huì)選擇歸國(guó)，由“出國(guó)潮”變成“歸國(guó)潮”。

硬幣的反面

就像一枚硬幣，有正面也有反面。我國(guó)在致力于全民小康的現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多的社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題。這些問(wèn)題影響著我們的生活，也讓一些有能力的人和家庭開(kāi)始考慮是否要換一個(gè)地方生活。移民是天下事、國(guó)事，更是影響每個(gè)家庭生活的家事。

食品，安全的隱患

網(wǎng)上有個(gè)段子，以后現(xiàn)代的敘述方式基本概括了被媒體披露的食品安全存在的隱患。“早晨起床，喝杯過(guò)了期的碘超標(biāo)還摻了三聚氰胺的牛奶;吃根柴油炸的洗衣粉油條;外加一個(gè)蘇丹紅咸蛋……中午在餐館點(diǎn)一盤(pán)用地溝油炒的避孕藥喂的黃膳;再加一碟敵敵畏噴過(guò)的白菜;盛兩碗陳化糧煮的毒米飯……晚上蒸一盤(pán)瘦肉精養(yǎng)大的死豬肉做的臘肉;蘸上點(diǎn)毛發(fā)勾兌的毒醬油;夾兩片大糞水浸泡的臭豆腐;還有用福爾馬林泡過(guò)的涼拌海蜇皮;抓兩個(gè)添加了漂白粉和吊白塊的大饅頭;還喝上兩杯富含甲醇的白酒……”

聽(tīng)起來(lái)觸目驚心，這些都是近些年媒體披露過(guò)的黑心企業(yè)在我們吃的東西上做的文章。改革開(kāi)放使絕大多數(shù)中國(guó)人解決了溫飽問(wèn)題，時(shí)至今日，我們有的吃了，卻不知道吃什么才是安全的。據(jù)人民網(wǎng)報(bào)道，出于對(duì)食品安全現(xiàn)狀的擔(dān)憂(yōu)，一些單位、企業(yè)紛紛租地種菜形成自供食品基地。

但這不是根本解決問(wèn)題的辦法，不能所有人都回到自給自足的小農(nóng)時(shí)代。因?yàn)閷?duì)食品安全的擔(dān)憂(yōu)，選擇移民海外的人不在少數(shù)。

飲用水，生命來(lái)源的恐慌

據(jù)國(guó)家環(huán)保總局發(fā)布的官方資料稱(chēng)，我國(guó)近40%的河水受到了嚴(yán)重污染。像黃河，其干流已基本喪失水體功能;長(zhǎng)江，其干流6成的河水目前已遭污染。而淮河，盡管中國(guó)投入最多，開(kāi)展污染治理還最早，到目前仍是一條受污染最嚴(yán)重的河流。

在中國(guó)的飲用水當(dāng)中，飲用水污染成為最危險(xiǎn)的人為災(zāi)害。自2005年松花江發(fā)生重大苯污染事件以來(lái)，國(guó)內(nèi)共發(fā)生140多起水污染事件，平均2~3天發(fā)生一起與水有關(guān)的污染事故。2007~2009年，太湖、滇池﹑巢湖藍(lán)藻相繼爆發(fā)。另外，鹽城水源、襄樊自來(lái)水“泥水門(mén)”事件、內(nèi)蒙古赤峰飲用水源皆為震動(dòng)一時(shí)的水污染事件。

水是生命之源。工業(yè)化和城市化擴(kuò)張?jiān)斐傻乃廴竞屠习傩盏慕】迪⑾⑾嚓P(guān)，一旦引發(fā)則會(huì)引起社會(huì)性的恐慌。

中國(guó)社科院的學(xué)者王鳴鳴認(rèn)為，“水污染作為一個(gè)嚴(yán)重的公共危機(jī)正以超常的分量挑戰(zhàn)著中國(guó)政府的決策水準(zhǔn)與能力。”

大氣污染，呼吸的焦慮

從出生的那天起，呼吸都在自主地進(jìn)行。可是，最近這些年，我們呼進(jìn)的空氣里都多了些什么?你每天晚上出去散步的時(shí)候，陰霾的空氣直往你的肺里鉆，嗓子被刺激得咳嗽，這時(shí)候你只想趕緊回到家。根據(jù)中國(guó)環(huán)境保護(hù)局的統(tǒng)計(jì)，70%的中國(guó)人每天都呼吸著未達(dá)到安全級(jí)別的空氣。另外，世界上污染最嚴(yán)重的20個(gè)城市中，中國(guó)占了16個(gè)。據(jù)衛(wèi)生部監(jiān)督局公布，我國(guó)每年因城市空氣污染和室內(nèi)空氣污染導(dǎo)致的超額死亡分別達(dá)到17.8萬(wàn)人和11萬(wàn)人。每年因城市大氣污染而造成的呼吸系統(tǒng)門(mén)診病例35萬(wàn)人，急診病例680萬(wàn)人，大氣污染造成的生態(tài)危害與健康損失占中國(guó)GDP的7%。

眾所周知，工業(yè)排放和汽車(chē)尾氣是城市大氣污染的罪魁禍?zhǔn)住Ｔ谝悦禾繛橹饕茉吹闹袊?guó)，節(jié)能減排和新能源的開(kāi)發(fā)變得異常重要。但是，企業(yè)高管是否真正明了節(jié)能減排的意義并采取針對(duì)性的企業(yè)行動(dòng)，還是一個(gè)值得關(guān)注的懸念。

迫于政府下達(dá)的節(jié)能減排的“指標(biāo)”，很多企業(yè)只是實(shí)現(xiàn)了表面意義上的節(jié)能減排，但企業(yè)高管意識(shí)上的節(jié)能減排卻沒(méi)有達(dá)標(biāo)。另外，倡導(dǎo)全民綠色環(huán)保，促進(jìn)自然與人的和諧，也有很長(zhǎng)的路要走。

交通，堵心之痛

交通擁堵問(wèn)題造成的出行不便似乎是大城市的通病。坐地鐵倒是不堵車(chē)，可是高峰時(shí)你擠不上去。很多外地人對(duì)北京和上海高峰時(shí)段的地鐵擁擠終身難忘。而且，由于設(shè)計(jì)的不合理，花在倒地鐵上的換乘時(shí)間也是相當(dāng)可觀的，有人覺(jué)得還沒(méi)有打車(chē)快。但走地面的話(huà)，在市內(nèi)花費(fèi)一兩個(gè)小時(shí)坐車(chē)更是家常便飯。據(jù)說(shuō)，我國(guó)目前已投入超2萬(wàn)億治理城市交通擁堵現(xiàn)象，但收效甚微。

富裕了的人們家家都買(mǎi)得起汽車(chē)。既想增加稅收，又解決不了交通擁堵帶來(lái)的一系列問(wèn)題，政府和百姓的權(quán)益在交通的問(wèn)題上經(jīng)歷著前所未有的巨大考驗(yàn)。

擁堵產(chǎn)生的副產(chǎn)品還有廢氣、噪聲、焦慮等因素，對(duì)人的身心健康都有較大的負(fù)面影響。我國(guó)已進(jìn)入了史無(wú)前例的機(jī)動(dòng)車(chē)爆炸發(fā)展期，采取什么樣的有效控制措施，不僅僅是交通問(wèn)題，還影響到國(guó)泰民安。就算開(kāi)再好的車(chē)，一樣要排列在路上堵著，買(mǎi)車(chē)和開(kāi)車(chē)帶給人們的便捷越來(lái)越微弱。想起在國(guó)外開(kāi)車(chē)的享受，兩邊是美麗的風(fēng)景，這樣的決定逐漸在心里變堅(jiān)強(qiáng)。

高房?jī)r(jià)，壓垮的最后稻草

中央戲劇學(xué)院的教授邢劍君幾年前移民美國(guó)，之前他賣(mài)掉了東城區(qū)一個(gè)小兩居的房子，在美國(guó)買(mǎi)了一個(gè)兩層樓。去年回國(guó)，他驚嘆于北京的房?jī)r(jià)，開(kāi)玩笑說(shuō)，如果房子這兩年才賣(mài)，可以在美國(guó)買(mǎi)更大的別墅了。

目前國(guó)內(nèi)的情況是:一線(xiàn)城市房?jī)r(jià)高不可攀，以北、上、廣為代表。拿北京來(lái)說(shuō)，通州區(qū)的房子都已經(jīng)到了平均價(jià)格2萬(wàn)左右。三環(huán)、四環(huán)均價(jià)近4萬(wàn)。房產(chǎn)新政的重?fù)糁拢本┑姆慨a(chǎn)目前正處于滯銷(xiāo)狀態(tài)，但房?jī)r(jià)仍然沒(méi)降下來(lái)。二線(xiàn)城市以西安、沈陽(yáng)﹑長(zhǎng)沙﹑南昌﹑呼和浩特等城市為代表，面對(duì)房產(chǎn)新政的干預(yù)，房?jī)r(jià)不降反升。

高房?jī)r(jià)擠走了來(lái)城市發(fā)展的滿(mǎn)懷理想的年輕人。拿北京來(lái)說(shuō)，白領(lǐng)們已經(jīng)住到了北京市各縣城，甚至到了河北燕郊。面對(duì)住房壓力，無(wú)房女的擇偶條件也相當(dāng)務(wù)實(shí)，要求男方有房才嫁。由此帶來(lái)了人們生活觀念的深層變革。

高房?jī)r(jià)掏空了幾代人的口袋，并使買(mǎi)房族終身為奴:透支健康，老無(wú)所依，無(wú)限制地預(yù)支未來(lái)。電視劇《蝸居》談不上多棒，但被如此熱捧，就因?yàn)樯Φ搅酥袊?guó)剛性需求買(mǎi)房族的癢處。

市區(qū)動(dòng)輒四五百萬(wàn)的一套房子，在很多西方發(fā)達(dá)國(guó)家可以買(mǎi)到一套真正的HOUSE，帶花園又風(fēng)景優(yōu)美，這也讓很多人心動(dòng)了。

教育，拯救未來(lái)的希望

很多人說(shuō)，我們這一代人已然如此了，既然有能力，就想給孩子一個(gè)更好的未來(lái)。中國(guó)人向來(lái)如此，為下一代可以無(wú)條件付出。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)學(xué)校全面推進(jìn)的據(jù)說(shuō)是素質(zhì)教育，但實(shí)際上仍然是“應(yīng)試教育”。搞升學(xué)率，從根本上違背了“寓教于樂(lè)”。學(xué)生從早學(xué)到晚，周六日和假期也被用來(lái)補(bǔ)課，用來(lái)游戲和體育鍛煉的時(shí)間非常少。

都知道應(yīng)試教育影響孩子身體和心理的健康發(fā)育，造成自然缺失，并且扼殺他們的創(chuàng)造力。還有一點(diǎn)也令人焦慮:孩子在上大學(xué)之前被課本綁得太緊，一切以考試為中心，導(dǎo)致學(xué)無(wú)樂(lè)趣，為了父母念書(shū)。等到考上了大學(xué)，就覺(jué)得完成了任務(wù)，不會(huì)再努力。

為什么無(wú)法從根本上廢除應(yīng)試教育，原因還是就業(yè)問(wèn)題。雖然現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)不包分配，可是持有一張名校證書(shū)是迅速解決就業(yè)、獲得機(jī)遇的重要敲門(mén)磚。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家就不一樣了，對(duì)教育的重視和眾多百年的名校傳承到如今有了更成熟完善的發(fā)展，人口少，機(jī)遇多，真正奉行以人為本的教育，對(duì)國(guó)內(nèi)有條件的家庭有著巨大的吸引力。

除了以上的焦慮，讓我們擔(dān)心的還有醫(yī)療保障﹑養(yǎng)老﹑分配不公﹑城市人口膨脹等問(wèn)題，因?yàn)槠蓿瑹o(wú)法在這里一一詳述。衣食住行是人生存之根本，然后才到更高級(jí)的精神需求。這其中，大部分根本性的需求已經(jīng)受到嚴(yán)重威脅，這樣的失重讓很多人做了“離開(kāi)”的決定。

諸多社會(huì)問(wèn)題影響著我們的生活，也讓一些有能力的人和家庭開(kāi)始考慮是否要換一個(gè)地方生活。移民是天下事、國(guó)事，更是影響每個(gè)家庭生活的家事。

大氣污染嚴(yán)重危害著我們的健康。

擁堵如家常便飯，嚴(yán)重影響日常出行。

揮之不去的精神焦慮

現(xiàn)代化給人們帶來(lái)了豐富的物質(zhì)享受，人們看上去可以隨心所欲地安排自己的生活。但與此同時(shí)，我們也喪失了不少文化傳承。人們?cè)竞?jiǎn)單的生活形態(tài)變得紛繁復(fù)雜起來(lái)，選擇也越來(lái)越多。按理說(shuō)，豐富多彩的生活帶給人的是好事，但由此也帶來(lái)了選擇性的焦慮和不能視而不見(jiàn)的攀比。全民焦慮、不安﹑疲憊﹑不堪重負(fù)，緊迫感如影隨形，生怕自己被時(shí)代落下。尤其是知識(shí)精英階層，普遍存在這種中國(guó)式的焦慮。他們經(jīng)歷了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)幾十年或者十幾年的巨變，經(jīng)歷了成長(zhǎng)過(guò)程中的禁錮，到后來(lái)的逐步開(kāi)放，到近幾年的觀念急速變化。

回顧幾十年的成長(zhǎng)路，中國(guó)知識(shí)精英的價(jià)值理想，在前半生飽受沖擊，備受挑戰(zhàn)。從未有一代人要向他們這一代經(jīng)歷如此快捷的社會(huì)和觀念變革，并要不斷調(diào)整自己去適應(yīng)這些變化，他們?cè)诰裆嫌兄[形的焦慮。

中國(guó)式的精神焦慮

我們生在一個(gè)變革的年代，近兩個(gè)世紀(jì)都是這樣走來(lái)。中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)向來(lái)就和國(guó)家命運(yùn)綁在一起，所謂的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，指的就是儒教上的一種入世情懷。阿城認(rèn)為，中國(guó)式的焦慮應(yīng)該從清末，從 “五四”的那一代，在我們的知識(shí)精英階層就開(kāi)始了。中國(guó)自近代至今，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)坎兒，每遇一個(gè)坎兒，中國(guó)的知識(shí)階層就會(huì)焦慮不安。從文化層面上說(shuō)，1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)坎兒，當(dāng)時(shí)知識(shí)分子想變法，學(xué)西方，雖然沒(méi)學(xué)成，但新的知識(shí)開(kāi)始進(jìn)來(lái)，算是振聾發(fā)聵的第一聲;1919年的“五四”是個(gè)坎兒，全盤(pán)西化，新文化運(yùn)動(dòng)，德先生和賽先生來(lái)了，普遍影響到中國(guó)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。1949年建立共和國(guó)是個(gè)坎兒，也是全盤(pán)西化，只不過(guò)唯馬列是瞻。這時(shí)繁體字簡(jiǎn)化，整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)全變了，生于共和國(guó)后的中國(guó)人因此被剝奪了閱讀傳統(tǒng)的權(quán)利，文化斷層從此開(kāi)始;文革10年，這個(gè)坎兒利害，基本上斷了傳統(tǒng)的“根”。對(duì)此，陳丹青說(shuō)，“文革這一代人是從文化斷層里走出來(lái)的。”可嘆的是，這不斷則已，一斷就斷到現(xiàn)在，足足30年了。1978年的改革開(kāi)放是個(gè)坎兒，這不僅是人們觀念變革的開(kāi)始，也是造成后來(lái)經(jīng)濟(jì)上高速分化的開(kāi)始。有一批有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人或者說(shuō)膽大的人抓住了機(jī)會(huì)，掌握了某種社會(huì)資源，逐漸發(fā)展成為后來(lái)的一批富人。也正是從此時(shí)起，舊的道德和秩序逐漸失范，新的秩序需要時(shí)間去建立。我們一度處在道德缺失的年代。

理想主義的文化主調(diào)

80年代的中國(guó)以北京為中心，全國(guó)上下掀起了一股“文化熱”，雖然有人損之為“集體青春狂熱癥”。但當(dāng)時(shí)，人人以談文化為高尚，比如劉再?gòu)?fù)講文學(xué)主體性和二重性時(shí)有上萬(wàn)人去聽(tīng)。并不像現(xiàn)在的文化學(xué)者，被邀請(qǐng)去演講是要拿出場(chǎng)費(fèi)的，而你抱著去學(xué)習(xí)的態(tài)度還得花錢(qián)買(mǎi)票。

那時(shí)候的人文學(xué)者和他們的“粉絲”都是不折不扣的理想主義者，考慮的都是有關(guān)民族和國(guó)家命運(yùn)的大事。用阿城的話(huà)來(lái)說(shuō)，“那個(gè)時(shí)候知識(shí)精英們正處十幾歲，思想很活躍，他能走上幾十里地，翻過(guò)幾座山，來(lái)跟你談一個(gè)問(wèn)題，完了還約定下一次。”當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的骨干，也就是現(xiàn)在的知識(shí)精英們，以其理想主義的文化主調(diào)，激進(jìn)的自我批判，完全向西方敞開(kāi)了胸懷。

向西方取經(jīng)的時(shí)候，80年代的中國(guó)知識(shí)階層同樣顯得焦慮不安。因?yàn)榉g的原因，當(dāng)時(shí)各式各樣的西方思想流派及紛爭(zhēng)涌進(jìn)中國(guó)，知識(shí)更新非常快，可謂眼花繚亂，沖擊著他們?cè)械闹R(shí)結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，80年代的知識(shí)分子因?yàn)樘幵谥髁鞯奈恢蒙希鹊美孢€沒(méi)有受到威脅，再怎么反思，也是基于知識(shí)結(jié)構(gòu)方面的知識(shí)分子的焦慮，談不上有切膚之痛，所以學(xué)者查建英認(rèn)為，那個(gè)時(shí)段的知識(shí)分子的焦慮顯得“有點(diǎn)輕飄”。據(jù)說(shuō)王蒙就說(shuō)過(guò)劉索拉的小說(shuō)是一種吃飽了撐的文學(xué)。

焦慮，在80年代，只限于知識(shí)分子的知識(shí)結(jié)構(gòu)層面，還沒(méi)有普及到全社會(huì)。那時(shí)候國(guó)門(mén)才剛剛打開(kāi)，物質(zhì)消費(fèi)還沒(méi)有像現(xiàn)在這樣瘋狂，大家拿著體制內(nèi)的工資，收入都差不多，“大家充滿(mǎn)一種解凍期的熱情，生活上還有國(guó)家給托著，是個(gè)有理想也有很多幻想的年代。”

知識(shí)精英邊緣化

90年代起，全民經(jīng)商，知識(shí)分子也紛紛下海，“金本位”時(shí)代到來(lái)，消費(fèi)主義作為新的價(jià)值觀念和評(píng)價(jià)尺度取代了80年代的理想主義。著名學(xué)者孟繁華如此描述90年代:“金錢(qián)和姿色作為首要的條件，使傳統(tǒng)的愛(ài)情觀在頃刻之間塌陷。80年代張潔的《愛(ài)是不能忘記的》和舒婷的《致橡樹(shù)》等理想主義的情愛(ài)表達(dá)，迅速讓位于池莉的《不談愛(ài)情》。為情感而痛苦的時(shí)代，為愛(ài)情而等待追尋的烏托邦想像，在今天被擠成了3代以上的古人。”

全民經(jīng)商之后接著是全球化，問(wèn)題比90年代更復(fù)雜，不僅僅有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還有文化層面、價(jià)值尺度﹑人和自然的和諧……還有移民狂潮，令人應(yīng)接不暇。

面對(duì)這種社會(huì)變革，文化精英們普遍有一種大勢(shì)已去的無(wú)能感和失控感。雖然在物質(zhì)上，知識(shí)精英們生活得不錯(cuò)，基本上都小康了，但那種完全被邊緣化了的失落感卻從此走進(jìn)了他們的靈魂深處，并且揮之不去。

知識(shí)精英邊緣化，高昂的理想主義精神完全沉沒(méi)于市場(chǎng)和商品化經(jīng)濟(jì)的大潮。如果說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)和文革滌蕩了中國(guó)的儒教文化，娛樂(lè)年代又將政治領(lǐng)袖和文化英雄趕下了神壇。那么人們現(xiàn)在熱衷的是后現(xiàn)代，或者后后現(xiàn)代。這是一個(gè)沒(méi)有神圣感的年代，80年代理想化，浪漫化的宏大敘事完全沒(méi)有了市場(chǎng)。相反，從平民階層到白領(lǐng)中產(chǎn)，再到知識(shí)階層，皆熱衷于“玩世”和個(gè)人自由的表達(dá);熱衷于反諷，搞笑和自嘲。然而生命中的不能承受之重又使得這種生活態(tài)度過(guò)于輕飄無(wú)力，喧囂過(guò)后盡是孤獨(dú)。

傳統(tǒng)價(jià)值觀的隕落

知識(shí)精英被邊緣化，理想主義已死，江湖文化占據(jù)了中國(guó)。

《江湖中國(guó)》一書(shū)作者于陽(yáng)認(rèn)為:“混，是江湖文化的價(jià)值觀。”

江湖文化興起于明朝，蔚然于清末和民國(guó)初期。特別是民國(guó)，無(wú)論是軍隊(duì)，還是政治，還是商業(yè)和文化，江湖文化可謂無(wú)孔不入，黑白兩沾。雖說(shuō)1949年全國(guó)解放，一切封建余孽掃盡，江湖文化漸漸遁入地下。但隨著“本金位”時(shí)代的到來(lái)，江湖文化重現(xiàn)并蔚然成風(fēng)，整個(gè)社會(huì)基本上江湖化了。

在江湖文化的支配下，人們熱衷于經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系，無(wú)非是追求自身利益的最大化。可以說(shuō)從上到下，從官方到民間，從企業(yè)到個(gè)人，數(shù)不清的關(guān)系密如蛛網(wǎng)，水滲不透，油滴不進(jìn)，火燒不壞。

“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)皆文章。”這本是儒教勸大家入世，說(shuō)人際關(guān)系是一門(mén)學(xué)問(wèn)，大家應(yīng)該學(xué)學(xué)如何應(yīng)付才能趨利避害。但時(shí)至今日，中國(guó)儒教文化經(jīng)“五四”運(yùn)動(dòng)和文化大革命掃蕩迨盡，占據(jù)當(dāng)代中國(guó)民間思想的，顯然已經(jīng)不是儒教，而是蛻化了的儒教，即江湖文化。

理想主義價(jià)值觀沒(méi)落，江湖文化肆行。知識(shí)精英們的價(jià)值理想經(jīng)歷了幾十年的社會(huì)巨變，飽受沖擊，備受挑戰(zhàn)，如今心力交瘁。

知識(shí)精英移民海外從某種程度上承認(rèn)了從主流到邊緣的社會(huì)角色替換。“可是在中國(guó)即使處于邊緣，還是有不安全感。出去反而有安全感，你只需要跟人說(shuō)真話(huà)，做什么不做什么都很安心。”阿城承認(rèn)自己就是這類(lèi)移居海外知識(shí)階層當(dāng)中的樣板，“原來(lái)老處在被看守的、戒備的狀態(tài)，現(xiàn)在出國(guó)了就覺(jué)得放心，甚至親切。無(wú)所謂立功建業(yè)，也無(wú)意打入主流，沒(méi)人打攪，這兒歇歇挺好。”

招聘會(huì)上人山人海，就業(yè)壓力成了畢業(yè)生的一塊心病。

今日明星取代昔日文化英雄，成為很多年輕人心中的偶像。理想主義已死，娛樂(lè)時(shí)代來(lái)臨。

全民焦慮、不安﹑疲憊﹑不堪重負(fù)，緊迫感如影隨形，生怕自己被時(shí)代落下。尤其是知識(shí)精英階層，普遍存在這種中國(guó)式的焦慮。

理想主義者的遠(yuǎn)征

那么，我們想要移民前往的西方發(fā)達(dá)國(guó)家就到處都是藍(lán)天白云、環(huán)境優(yōu)美、福利完備的理想天堂嗎?

傅柳就讀于美國(guó)加州大學(xué)，也就是洛杉磯。她認(rèn)為洛杉磯給她的感覺(jué)就像在重慶，三面環(huán)山，很少有風(fēng)，一年中有200多天煙霧彌漫。除了西部的洛杉磯，東部的匹茲堡也是美國(guó)空氣污染最嚴(yán)重的城市。而倫敦，陰霾常年布滿(mǎn)上空，動(dòng)不動(dòng)就來(lái)一次煙霧事件，死掉好幾百人，也是大氣嚴(yán)重污染的城市之一。

有人把恐怖主義和政治腐敗、環(huán)境污染并稱(chēng)為世紀(jì)人類(lèi)面臨的三大威脅。可見(jiàn)全球化，不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，還有政治。而工業(yè)化帶來(lái)的城市病也不僅僅是中國(guó)話(huà)題，而是全球性的話(huà)題。

虎妞目前正迫切想辦出國(guó)移民。但她對(duì)出國(guó)后是否有安全感并沒(méi)有把握，她說(shuō):“我并不是覺(jué)得只有出國(guó)了才安全，而是不出去覺(jué)得不安全，我生活在這片土地上已經(jīng)麻木了，沒(méi)什么很在乎的了。但非要說(shuō)點(diǎn)什么，那就是祈求上蒼別讓壞事落到我后代的身上。因?yàn)橐坏┯惺虑槁涞轿覀冾^上，就會(huì)覺(jué)得很無(wú)助，你什么也做不了只能聽(tīng)天由命。我老公是跟社會(huì)對(duì)抗的例子，一輩子了，結(jié)果落到孩子身上了，他不敢了。真搭不起，不敢……其實(shí)國(guó)外安不安全也難說(shuō)，沒(méi)地方能夠使我有安全感。”

虎妞的擔(dān)心并不多余。移居海外不但會(huì)出現(xiàn)文化、思維方式﹑生活習(xí)俗﹑價(jià)值觀等方面的差異，也會(huì)遭遇像國(guó)內(nèi)時(shí)遭遇的環(huán)境污染、食品安全﹑擁堵等方面的城市病。另外，作為一名海外華人，其人身安全性也存在不確定性。

或許，當(dāng)你自以為逃離了中國(guó)式的不安，卻一腳踏進(jìn)了身處他國(guó)的焦慮。

危機(jī)四伏，惟有努力修補(bǔ)漏洞

哈佛大學(xué)的某位學(xué)者用“危機(jī)”兩個(gè)字來(lái)概括中國(guó)目前的現(xiàn)狀，但他解釋道:“我喜歡危機(jī)這個(gè)中文詞，我理解為危是危險(xiǎn)，機(jī)是機(jī)遇。抓住機(jī)遇，降低損失，繼續(xù)前行。”

中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)包括經(jīng)濟(jì)層面、政治層面﹑文化層面﹑民生層面等，可以說(shuō)危機(jī)四伏。哪一樣都關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，哪一樣解決不好就會(huì)動(dòng)搖國(guó)家的和平根基。面對(duì)精英流失和大量的財(cái)富外流，政府也心懷憂(yōu)慮，努力修補(bǔ)政策上的漏洞，力求做到公正利民的同時(shí)，推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展。從根本上消除人們心理的不安，我們還有很多的事要做。

在中央房產(chǎn)新政的干預(yù)下，北上廣高房?jī)r(jià)的勢(shì)頭基本上被遏制住了，雖然房?jī)r(jià)還未真正下降，但出臺(tái)的一系列政策已經(jīng)初步奏效。針對(duì)看病難和看病貴，國(guó)家于2009年出臺(tái)了新醫(yī)改方案，并從中提到，期望2011年醫(yī)保能涵蓋80%~90%的中國(guó)人口。到2020年，能夠?qū)崿F(xiàn)基本全民醫(yī)保。政府首次將改革方案在網(wǎng)上公布，并向全社會(huì)征集到了成千上萬(wàn)條意見(jiàn)和建議，這種民主嘗試意味著民主的進(jìn)步。

為了縮小城鄉(xiāng)差別，政府已經(jīng)通過(guò)具體設(shè)施，比如就農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、澆灌﹑農(nóng)村教育﹑健康﹑農(nóng)村養(yǎng)老方面增加了投資。

……

其實(shí)，走不是根本的解決辦法，難不成我們13億人都離開(kāi)?大家都走了，誰(shuí)來(lái)給我們一個(gè)更美好的未來(lái)?一個(gè)改革開(kāi)放敞開(kāi)胸懷面對(duì)世界只有三十多年的國(guó)家，面對(duì)那些幾百年資格的老牌資本主義社會(huì)，這樣的挑戰(zhàn)當(dāng)然不言而喻，可是前者也意味著更多的機(jī)會(huì)。

倡導(dǎo)新儒教，回歸傳統(tǒng)

面對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值體系的崩潰，民間也在自覺(jué)反思。于丹和易中天在央視的《百家講壇》講國(guó)學(xué)，觸動(dòng)了全民的傳統(tǒng)精神缺失癥，“國(guó)學(xué)”大熱。

而在人文學(xué)界，新儒學(xué)已經(jīng)成為熱門(mén)話(huà)題。致力于儒學(xué)并不難實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的重點(diǎn)大學(xué)也都設(shè)有儒學(xué)研究中心，像掀起的國(guó)學(xué)熱，其實(shí)在學(xué)術(shù)界早有深厚的基礎(chǔ)。

新儒學(xué)大師杜維明認(rèn)為，“儒教精神中的‘信’的觀念對(duì)于目前轉(zhuǎn)型中的中國(guó)最有指導(dǎo)意義，‘信’，是中國(guó)儒教倫理的基本價(jià)值，而目前中國(guó)最大的危機(jī)就是誠(chéng)信的缺失。”

從物質(zhì)到精神，我們要補(bǔ)的東西很多，這樣才能真的消除我們心底的各種焦慮，這樣也才能真正挽留那些想逃離的人們。請(qǐng)相信，單薄的文化構(gòu)成即將過(guò)去，我們將重構(gòu)價(jià)值觀，回歸傳統(tǒng)，建設(shè)屬于這個(gè)時(shí)代的精神家園。

追尋孔子儒學(xué)智慧從小學(xué)生做起，傳統(tǒng)文化價(jià)值體系有望重構(gòu)。

從物質(zhì)到精神，我們要補(bǔ)的東西很多，這樣才能真的消除我們心底的各種焦慮，這樣也才能真正挽留那些想逃離的人們。請(qǐng)相信，單薄的文化構(gòu)成即將過(guò)去，我們將重構(gòu)價(jià)值觀，回歸傳統(tǒng)，建設(shè)屬于這個(gè)時(shí)代的精神家園。