名家酷評――驀然驚艷玉人來

玉鏡兒是美術老師，對于光線的明暗、色彩的濃淡、線條的剛柔以及它們的變幻，都有職業的敏感。她把這一素質用于小說創作，她的小說就能喚起讀者的藝術通感。讀《映秀之戀》不像讀小說，像欣賞畫。作品用第一人稱敘述，視覺聽覺觸覺味覺，以及最隱秘的心理感受，都通過“我”――女主角阮七七――之口傳遞給讀者。阮七七又是一個不安分的角色，睡著了心靈在動，醒來后身體在動。因為她在不停的運動，她所處的場景也活了起來。于是讀者眼中的那些畫面也連貫起來，流動起來了，它們不再是一幅幅靜止的畫面，而是一組組蒙太奇，是一部高清3D電影。這部電影使讀者與阮七七形影不離，從武漢到川西地震重災區，一路與她同焦慮，共凄苦，齊歡笑。作者巧妙地運用通感手法交代人物復雜的心里轉變過程。小說第6節有這樣一段描寫：“推開小閣樓的門，馮初一還沒有回來，明媚的春光照耀著陰暗的小閣樓，我站在門口，在門框的陽光里，在閣樓里投下了陰暗的剪影。如果沒有馮初一，我怎么可能從那么黑暗的地方走出來？”這里，春天明媚的陽光與馮初一小閣樓陰暗的光線，形成強烈反差。這反差引發了阮七七對與馮初一相識前后生活狀態的思索，明白是馮初一引領自己走進了新生活。注意，描寫馮初一小閣樓光線不足用詞是“陰暗”，反思自己往昔渾渾噩噩的生活用詞是“黑暗”。至此，讀者知道，阮七七與馮初一的心靈之約已經鎖定，她已經與往昔那種任性而空虛的生活徹底告別。阮七七長大了，再不是過去那個阮七七了。

《映秀之戀》的語言含蓄、簡約、雅潔，狀物切合描寫對象，對話強化人物性格，不矯情，不僵化，不拖泥帶水，是純凈的小說語言，有很大的張力。離開陸文哲以后，阮七七覺得被整個世界遺棄了，孤獨絕望中，發覺馮初一可以信賴，這時，她與馮初一就難免發生故事了。關鍵處，玉鏡兒這樣描寫他們的故事：“一切靜下來后，我又感覺到自己被全世界遺棄了。我的心冰涼極了。是我自己爬到他床上去的，我鉆進他的被窩，立刻被一股溫暖包圍……”這是這個故事中他們的第一次也是唯一一次，但作者處理得含蓄而又內斂，沒有多余的語言，可故事的遞進與起伏卻入情入理。閱讀小說的快感來自何處？來自小說文字引發讀者的聯想。越是優秀的小說留給讀者想象的空間越大。只要我們閉上眼睛想一想，就能看到在作者看似平淡的敘述背后，隱含了多么豐富的精彩內容。可以毫不夸張地說，玉鏡兒把漢語言的簡約法則，運用得相當嫻熟了。讀她的小說要靜下心來仔細閱讀，心浮氣躁很難發現玉鏡兒小說的含蓄和簡約之美。

《映秀之戀》的最大成就，是塑造了阮七七這個80后女青年的藝術形象，揭示了她從只會被人愛到豁出生命去愛別人，從只為自己活著到勇敢地為別人活著的心路歷程。這種轉變看似對待愛情和生活態度的轉變，實則是人生價值取向的轉變。毫無疑問，對于正在建設社會主義強國、復興華夏文明的國人來說，阮七七的這種轉變是值得歡迎的。

小說中的阮七七，并不是一個叛逆者形象，恐怕連另類都談不上。當然她有很多毛病，比如刁蠻傲慢，懶散嘴饞，個性張揚，喜歡自己臭美，毫無反省意識。她就沒有想一想，陸文哲的絕情，是不是自己把他寵壞了呢？這就是小說開頭的阮七七。她的這些毛病看起來很嚴重，實際上“自我中心主義”六個字足以概括。我們必須明白，自我中心主義難道是80后的專利嗎? 70后有沒有？60后有沒有？50后、40后肯定沒有嗎？30后就能打包票絕對沒有？客觀說應該是或多或少都有一點。大體是年齡越大的人，經受艱難歲月考驗的時間長一些，經歷磨難洗禮的機會多一些，自我中心主義相對會少一些，絕對沒有的可能性微乎其微。得到馮初一諸多幫助以后，阮七七不明白他為什么對自己這么好，反復問馮初一“你對所有人都這樣好嗎”。馮初一實話實說，“當然不是，第一要是美女，第二要這個人心眼不壞。”阮七七又問 “你怎么知道我的心眼不壞?”馮初一成竹在胸：“因為你的眼睛，你當然不是壞人。”馮初一對阮七七的評價，也是作者對阮七七人品的定位：一個心眼不壞的美女。這個定位很重要，一是提醒讀者對阮七七多一些包容；二是告訴讀者凡人馮初一已要救美了。兩個平凡人物的傳奇故事剛剛開始，精彩的好戲在后頭哩。

阮七七尋找愛人的過程，也是與死神周旋的過程，說不定什么時候它就來了。有趣的是，死神也干好事，正是在逃避死亡的人山人海里，阮七七找到了馮初一。他們終于重逢了。有情人緊緊擁抱，雙人花樣滑冰式的360度大旋轉，驚天動地的長吻。愛的光焰驅散了死神布下的陰霾。人們情不自禁地為他們鼓掌歡呼。在場的人無不為之驚艷：這個千里迢迢獨闖震區的武漢姑娘，原來是一個心靈生輝通體透亮的玉人兒，是一個勇敢的陽光女神。老實可靠的馮初一，絕對沒有想到阮七七會找到映秀來。他說：“我以為，你會像忘了陸文哲那樣很快忘了我……我……”但有一點他知道，眼前的阮七七與武漢的阮七七是兩個人了。馮初一也在驚艷：僅僅此半個月，沒心沒肺的阮七七，竟然變成了一尊光芒四射的美神！馮初一還會張開雙臂緊緊擁抱阮七七。以前他承接的是阮七七美麗的胴體，如今他擁抱的是阮七七美麗的靈魂。從現在開始，曾經引領阮七七走出黑暗的馮初一，要自覺借助阮七七的心靈之光照亮自己的眼睛。

這部小說最初發表在玉鏡兒的博客上，作者題記曰：“這是一個關于80后的成長的故事，這是一個虛構的故事，但是有一個真實的自我。”說明了作者的創作動機。玉鏡兒也是80后。但她與阮七七卻是截然不同的兩種類型。玉鏡兒出生在武漢近郊農村，母親是教師，父親是當地很有名望的企業家，只可惜在玉鏡兒11歲時他就英年早逝，當時她的弟弟才五歲。家庭出現如此變故，玉鏡兒并沒有在不幸中沉淪，反而在風雨中亭亭玉立，漸漸地長大了。她在家里是好孩子，在學校每年都被評為三好學生和優秀學生干部。少年時代就表現出不凡的文學天賦，兩次獲校文學大賽一等獎，在《語文報》等多家報刊雜志上發表散文隨筆，在校刊開辟自己的專欄，還被魯迅文學院吸收為少年作家班學員。參加工作以后又是深受學生歡迎的好老師，她獲得的從教育部、文化部等中央部委，到省市區的各種獎項，數不勝數。毫無疑問，玉鏡兒是80后青年的優秀代表。同為80后，玉鏡兒了解自己的同齡人，理解他們的長處和短處，追求和苦悶，所以她筆下的阮七七才敢愛敢恨、有血有肉、叫人又愛又恨又憐又喜歡。

5.12汶川大地震后，玉鏡兒渴望為災區百姓做點什么。幾經周折，終于當上了志愿者，在綿竹拱星學校教了一段時間語文。處在被死神反復掃蕩的環境中，玉鏡兒更看清楚了80后青年人的巨大潛力，根本不存在的阮七七在她的腦海里活起來了，阮七七的成長故事也如噴泉涌出。無心插柳柳成蔭。不到汶川地震災區做志愿者，也許不會有《映秀之戀》，也就不會有阮七七了。

那么，阮七七這個名字又有什么意義呢？她讓我們想起了33年前的小說人物謝惠敏。1977年北京中學教師劉心武通過小說《班主任》，塑造了謝惠敏的形象，告訴人們把學生培養成老實聽話的馴服工具，不是好事。2010年，武漢中學教師玉鏡兒通過小說《映秀之戀》，塑造了80后青年阮七七的形象，告訴讀者個性張揚、有點自我中心主義的青年人，也許心地很善良，理解他們，愛他們，信任他們，只要情況需要，他們也能挑起重擔的!

一個剛剛涉足小說創作的80后作者，能夠做到上述這些很不容易。希望作者不斷分析自己的所長和所短，在自覺揚長避短的過程中，逐漸找到適合自己的創作風格。

相信玉鏡兒不會辜負讀者和編者的厚望。