從唐田君墓志看柴窯出“北地”之地望

西安一藏友藏《唐代田君墓志銘》拓片(圖1)，出土的具體地點(diǎn)不詳，據(jù)說(shuō)是銅川得之。從其拓片可知墓志長(zhǎng)36.5厘米，寬33.5厘米，厚8厘米，拓片缺蓋。志銘楷書(shū)，共計(jì)16行，滿行16字，墓志四周刻纏枝花。從墓志文中可知墓主人是北地華原人，其為考證地名“北地”提供了實(shí)物資料，對(duì)中國(guó)陶瓷史的所謂“柴窯出北地”的存在及所在區(qū)域研究提供了“線索”，現(xiàn)錄志文如下：

大唐故田君墓志銘并序

君諱元字大雅北地華原人也昔和公革

命姜氏享國(guó)多年累代雄強(qiáng)王茲東海口

橫桎御漢祖龍興時(shí)運(yùn)以終遂徙吞并君

祖任坊州別駕屬隨季分崩因任秦中不

歸故里君父唐任石泉府旅師武藝尤長(zhǎng)

力舉千鈞射穿七札天命不佑棄世云亡

君單獨(dú)孤遺罐離強(qiáng)褓孝行有著道俗稱

仁奉事慈親和顏悅色壽年不永積善無(wú)

征以大唐開(kāi)元六年歲次戊午八月壬戌

朔十四日乙亥卒于私笫春秋六十有二

即以其月廿九日庚寅葬于縣北五里河

曲之隈禮也但以糶田變?？诠葹榱旯?/p>

勒石留名傳之不朽乃為頌曰 田君

孝行一代莫人不求榮位奉事慈親其一殯

于河曲四口分明山河讎改刻石知名其二

從墓志文中可知該墓主人是唐代人，姓田名元，字大雅，北地華原人。先祖輩輩有功，其父唐時(shí)曾任石泉府旅師，其武藝高強(qiáng)，力大能舉千鈞，拉弓射箭能穿透七層鎧甲，但是命運(yùn)不佳，早離世而去。因其人早年喪父，力單孤獨(dú)，從小就很孝敬母親，善良寬厚，周圍鄰居夸贊其對(duì)母親總是和顏悅色，品質(zhì)德行很高。墓主人于開(kāi)元六年(公元718年)八月十四日死于家里，時(shí)年六十二歲，當(dāng)月二十九日埋葬于本縣北五里河濱曲折處。

墓志中所記主人田元的祖輩屢建功業(yè)，從漢以后曾在坊州、秦中、石泉等地任職，這三個(gè)地名都在今陜西省境內(nèi)。坊州，即今陜西黃陵縣地。秦中，又稱關(guān)中，今陜西為古秦國(guó)之地，故稱秦中。石泉即今陜西省石泉縣，秦為漢中郡地，漢為安陽(yáng)縣地，晉置長(zhǎng)樂(lè)縣，為晉昌郡治，西魏更名為石泉縣，清固之，屬興安府。而墓志記載墓主人是北地華原人，這個(gè)引人注目的北地又在何處?據(jù)《辭源》修訂本(2006年商務(wù)印出版社出版)載，古代的北地為古郡名，春秋時(shí)為義渠戎國(guó)之地。秦置北地郡，漢、三國(guó)、魏、隋均有北地郡，地域和郡治有變遷，原在今甘肅東南部和寧夏南部一帶?！扒爻瘡U除分封諸侯制，將始起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的郡縣制普遍推行于全國(guó)，以郡統(tǒng)縣，……初并天下時(shí)全境分置三十六郡，……至秦末，除都城成陽(yáng)(今陜西成陽(yáng)市東北)附近關(guān)中平原為內(nèi)史轄境外，……見(jiàn)秦郡共48郡”(譚其驤《簡(jiǎn)明中國(guó)史地圖集·秦時(shí)期圖說(shuō)》，中國(guó)地圖出版社。)，其中就有北地郡，郡治縣名義渠，可以清楚北地郡所在地。至西漢時(shí)期北地郡仍在，郡治縣名為馬領(lǐng)，今地甘肅慶陽(yáng)西北。

自三國(guó)時(shí)期魏文帝(220-226年)始，徙北地于祋祤(圖2)。祋祤縣為漢景帝二年置，屬左馮翊，魏改為銅官縣，故城在今陜西耀縣東?！昂笪禾鋾r(shí)(公元424年)又徙北地郡于宜君縣”。耀縣藥王山北朝時(shí)期佛道造像碑中也有刻“北地郡”與“北地”的銘文。這也證實(shí)這時(shí)的銅川、耀州在當(dāng)時(shí)稱北地郡?！皟蓾h日役栩，魏以后泥陽(yáng)，日宜州、日華原……皆耀州地，其事皆書(shū)耀州”(明嘉靖年編纂《耀州志》凡例第一卷《地理志》)?！八逦牡坶_(kāi)皇三年(583年)廢除行政區(qū)中的郡一級(jí)，將施行了四百年的州、郡、縣三級(jí)制改為以州統(tǒng)縣二級(jí)制……煬帝大業(yè)二年(607年)將州一級(jí)都改為郡，從此過(guò)去幾百年上下兩個(gè)不同級(jí)別的政區(qū)名，變而為同一級(jí)別的不同時(shí)期的名稱，沿襲至后代不改”(譚其驤《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史圖集·隋時(shí)期圖說(shuō)》，中國(guó)地圖出版社)。從隋代地形圖可見(jiàn)北地郡于馮翊郡東北位置(圖3)。

關(guān)于華原地，隋改泥陽(yáng)為華原，元代省，地在今陜西耀縣境。(參閱《太平寰宇記·三·耀州》)。在唐以前“北地”即北地郡，但文獻(xiàn)中記載唐代已撤去北地郡地名，華原仍在，上述唐田元墓志中記墓主人是北地華原人，可能“北地”是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣稱之，到了五代或許人們可能還是稱這一帶為北地。

關(guān)于古代各著名瓷窯中膾炙人口的五大名窯，柴、汝、官、哥、定，柴窯為首。最早記載柴窯的是明代洪武年間曹昭《格古要論》：柴窯“出北地，世傳柴窯世宗時(shí)燒者，故謂之柴窯，天青色，滋潤(rùn)細(xì)媚，有細(xì)紋，多足粗黃土，近世少見(jiàn)。”這里明確指出柴窯出北地。而北地在何處?柴窯在哪里?人們—直在探索，有的索性提出，柴窯不存在，理由有三：一、在中國(guó)古代窯址中從未有以帝王姓冠窯名，柴世宗是指五代時(shí)期后周皇帝——周世宗，姓柴名榮。二、柴世宗在位僅僅六個(gè)年頭(954-959年)，又是兵荒馬亂，當(dāng)時(shí)如何對(duì)瓷器關(guān)心。三、從考古發(fā)掘看，至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)確切的窯址。

明萬(wàn)歷以后，關(guān)于柴窯的文獻(xiàn)記載也很多，例如，張應(yīng)文《清秘藏》、黃一正《事物紺珠》、谷應(yīng)泰(呂成龍先生考證為谷泰，見(jiàn)本期文章)《博物要覽》、文震享《長(zhǎng)物志》、清王士禎《香祖筆記》、佚名《南窯筆記》、朱琰《陶說(shuō)》，藍(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》等均論及此窯，但到目前對(duì)柴窯還沒(méi)有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。有的稱越窯秘色瓷為柴窯器；有的以瓷器品質(zhì)認(rèn)為景德鎮(zhèn)影青瓷是柴窯；有的根據(jù)王佐《新增格古要論》中“柴出北地，河南鄭州”提出柴窯在河南鄭州……

在五大名窯中，除柴窯器外四大名窯汝、官、哥、定都已被人們有所了解。原對(duì)汝窯窯址有懷疑，從上世紀(jì)50年代就開(kāi)始尋找汝窯窯址，到1986年窯址發(fā)現(xiàn)才證實(shí)汝窯在寶豐縣清涼寺。寶豐宋代屬汝州，故稱為汝窯，在南宋文獻(xiàn)記有汝瓷“近尤難得”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)就少。官窯，指汴京官窯，北宋后期置窯，宋顧文薦《負(fù)喧雜錄》記：“宣政間京師自置窯燒造，名日官窯”，據(jù)載窯址在河南開(kāi)封一帶，目前尚未發(fā)現(xiàn)窯址，但有傳世瓷器存在。哥窯又稱“哥哥洞窯”、“哥哥窯”等，明曹昭《格古要論》記載：“哥窯：色青，濃淡不一，亦有鐵足紫口”，“元末新燒，土脈粗燥，色亦不好?！泵鳌墩憬ㄖ尽酚洠赫律?、章生二弟兄兩人各主一窯，哥窯生產(chǎn)開(kāi)片瓷，弟窯生產(chǎn)不開(kāi)片的青瓷，開(kāi)片青瓷稱哥窯，不開(kāi)片青瓷為弟窯，弟窯就是龍泉窯。經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，有的學(xué)者提出：“從文獻(xiàn)提供的情況，可以了解到具有開(kāi)片特點(diǎn)的哥窯瓷器在龍泉地區(qū)是客觀存在的，不容否認(rèn)。但是后人卻錯(cuò)誤地把一個(gè)窯系某些作坊中不同品種的瓷器認(rèn)為是兩個(gè)窯系的作品……”還有人提出由于地方發(fā)音的原故，遂被誤讀為“哥窯”。定窯窯址在曲陽(yáng)，澗磁村及東西燕山村，曲陽(yáng)宋代屬定州，故名定窯。從這里可以看出，古代五大名窯除柴窯外，其他四大名窯在歷史上是存在的，曹昭《格古要論》對(duì)柴窯的記載基本可信。

從文獻(xiàn)看柴窯是指五代后周時(shí)期的周世宗——柴榮在位的一段時(shí)期燒瓷的窯。當(dāng)時(shí)后周所處的地理位置是很清楚的(圖4)，著名的越窯、景德鎮(zhèn)窯均不在后周的版圖內(nèi)。雖然河南鄭州在其內(nèi)，但《新增格古要論》的說(shuō)法是否可靠，特別是當(dāng)時(shí)所燒的瓷器與文獻(xiàn)記載的柴窯瓷器特征能否相符，這就需要對(duì)比深入研究。西安市文物處在上世紀(jì)70年代征集了一件青釉刻花壺，在燒制時(shí)已變形殘破，上面留有修補(bǔ)扒釘。除了燒制變形外，胎釉刻花裝飾都很精美，特別釉色近于天青釉。此件壺外還有木制盒，內(nèi)裝用料講究，制做精細(xì)，說(shuō)明過(guò)去人們很重視該器。當(dāng)時(shí)老一代文物專家段紹嘉、劉漢基、李長(zhǎng)慶三位老先生，對(duì)此壺持有相同的看法，認(rèn)為是五代宋初時(shí)期的耀州器，同時(shí)也提到此為柴窯的看法。耀州窯五代時(shí)期薄胎天青釉器的特征與《格古要論》所述的柴窯器相近，如果所謂的“北地”就是耀州及周圍地區(qū)，那么當(dāng)時(shí)的耀州窯很可能就是柴窯。近幾年考古工作者經(jīng)過(guò)發(fā)掘，從考古資料中得知五代耀州窯燒制天青釉器，而從目前的資料看，北地也應(yīng)是一個(gè)具體的地名，史書(shū)記載“北地”從三國(guó)魏到隋這段時(shí)期就是指現(xiàn)今銅川的耀縣及其周圍一帶地方，到唐代雖不設(shè)北地郡，是否可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)人們還習(xí)慣這樣稱之，五代時(shí)期人們延續(xù)稱之北地也是可能的。那么《格古要論》所述的“柴窯出北地”很可能就是指該地。

(責(zé)編：雨嵐)