換偶活動與多元文化

南京某大學教授換偶案的宣判是最近幾十年來首例因換偶活動獲罪的案件，引起廣泛的關注。近年來，在我國的一些大城市如廣州、上海、北京、深圳，開始出現了一種新的娛樂方式，兩對或多對夫婦聚在一起娛樂，有些包括性活動。

這些搞換偶活動的人不知道，他們的行為曾被嚴厲管束。試舉一例:上個世紀80年代初，有一伙中年人經常在一個助理工程師家搞性聚會以致獲罪。以下是其中一位服刑人的供述:“當愛人知道我生活不檢點時，多次勸過我，周圍的同志們也風言風語地刺我，而我全當成了耳旁風。心想，這頂多就是不道德，還不致于蹲監獄。終于，我們這個淫亂團伙的罪惡暴露了，我們經常在一起聚會的八個中年男女都犯了不可饒恕的流氓罪，有五個人被判了刑，那個助理工程師被槍斃了，他的老婆被判了死緩，我因流氓罪被判處有期徒刑15年?！?/p>

從今天人們的行為標準和觀念來看，前引案例及最近新判但刑罰輕了很多的案件問題很大。這種活動在中國雖然還很少見，在西方卻是屢見不鮮的，被稱為換偶活動 (swing)。在這類活動中，數對配偶聚集在一起進行交換配偶的性活動。在20世紀50年代，人們將這類活動稱作“換妻”(wife-swapping)，這一稱呼反映出一種妻子是丈夫的財產的價值體系，似乎妻子是一種可供交換的商品。于是又出現了具有兩性平等價值的稱呼:“換偶”(spouse swapping)。在西方報刊的廣告欄中，經?？梢钥吹较ＭM行換偶活動的人尋找伴侶的廣告，有時是兩對夫婦相聚換偶娛樂，有時是多對夫婦進行此類活動?；ヂ摼W出現后，更成為這些人聯系同好的首選工具。如果他們知道，在中國此類活動的舉辦者曾經被判死刑，參與者判死緩和15年徒刑，一定會大驚失色。如此判決實屬駭人聽聞。

根據西方社會學的調查，換偶活動具有階層的特征。換偶活動的參與者大多是中產階級白人已婚夫婦。亨特報告估計全美國約有2%的已婚夫婦至少參與過一次換偶活動?！都t書》雜志的調查發現，有4%的人至少參與過一次換偶活動。另據美國70年代的調查，參與換偶活動的夫婦占已婚夫婦的2-3%，其后這一比例逐漸上升。在意大利，參與此類活動的比例高達已婚夫婦的四分之一。換偶活動的主要原因是:以公開與安全的形式為配偶雙方提供多樣的性活動機會，避免欺騙行為。換偶活動的參與者認為，此類活動擴大了婚姻性活動的范圍，同時又不會威脅到基本的婚姻關系。

在此類活動的參與者全部是自愿參與的這一前提之下，法律絕不應當認定為有罪。因為公民對自己的身體擁有所有權，他擁有按自己的意愿使用、處置自己身體的權利。此種權利并不會由于婚姻關系的締結而消失。與時俱進，就是要改革那些已經過時的違背當代人新觀念的行為規范和相關的法律規定，保護人民群眾創造新的生活方式和行為方式的權利，使我們的社會生活更加寬松多元，更加富于個性，更加豐富多彩。我相信，在一個更加豐富、多元的和諧社會中，除了換偶活動，人民群眾還會創造出更多為人的身心帶來快樂的活動形式和生活方式，人民的生活質量會因此得到進一步的提高。

李銀河:著名學者，作家，中國首位研究性的女社會學家，曾被《亞洲周刊》評為中國50位最具影響力的人物之一。