從武漢的“鼓”說開去

“播鼗武入于漢”，即一位名叫“武”的宮廷鼓師來到漢水的盡頭居住，因此這一片地區在漢時稱作“武昌”(大概有“武”到來后便逐步昌盛之意)，而“武漢”的名字顯然更加接近“播鼗武入于漢”的原意。

追朔“武漢”的來歷，官方說大約最早始于三國時期的“武昌”，有“以武興昌”之意。而“武漢”則是武昌與漢陽、漢口合稱。不過據我的考證，事實遠非如此簡單，“武漢”的來歷大有名頭，最早見于《論語》。《論語·微子》載:“大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。”說的是春秋戰國時，禮崩樂壞，魯國的宮廷樂師都紛紛逃亡外地。其中一個名叫“摯”的太師(樂隊領班)逃到了齊國，二飯(二飯、三飯、四飯等皆為宮廷樂師的職位)樂師名叫“干”的逃到了楚國，三飯樂師名叫“繚”的逃到了蔡國，四飯樂師名叫“缺”的逃到了秦國，打鼓的“方叔”入居黃河之濱，搖小鼓的“武”入居漢水之涯，少師(樂隊副領班)“陽”和“襄”入居海邊(據楊伯峻《論語譯注》)。“播鼗”即“打小鼓”(“鼗”為一種小鼓，用長柄敲打)，“播鼗武入于漢”，即一位名叫“武”的宮廷鼓師來到漢水的盡頭(漢水之涯者，漢水的盡頭也;一說“漢中”，存疑)居住，因此這一片地區在漢時稱作“武昌”(大概有“武”到來后便逐步昌盛之意)，而“武漢”的名字顯然更加接近“播鼗武入于漢”的原意。

如果“武漢”的來歷果真與打小鼓的“武”有關，那么，武漢人的“打鼓情節”則應該是不可流蝕的“文化基因”了。

這一天的早上，我就是被樓下廣場腰鼓隊的鼓聲給打醒的。

以我的職業習慣，是晚上干活白天睡覺。在如今的社會里，像我這樣顛三倒四作息規律與“常人”不一樣的人，是大有人在。除開主流人士的與太陽同升共落，倒是越來越多的人出于職業的需要，選擇靈活的工作時間，即便夜深“人靜”時也還在樂此不疲地拼命工作。一天二十四個小時里，任何一秒鐘都有人在工作或是休息，全沒有了“白天”與“黑夜”的區劃。因此，當你一覺醒來大張旗鼓地“晨練”時，也許這個時候另外的人才剛剛上床休息;反之，當你精神亢奮地大施拳腳時，別人也許正沉浸在甜蜜的夢靨中。這就是被傳統單一模式所摒棄的多元化世界，任何人都無法改變。

也許晨練“腰鼓隊”的大娘們另有所思，在她們看來，日上桿頭了還在“睡懶覺”，還不起床跑步讀書，肯定不是好孩子。都說“早起的鳥兒有食吃”，一日之際在于晨，怎能浪費了寶貴的晨光!我絕不是反對老年人“晨練”，人老了適當活動一下筋骨肯定大有益處。有時候我甚至思忖，退休之后我會不會也去參加“晨練”(我從不在固定時間鍛煉身體)?“晨練”做什么項目好?但不管做什么，首要原則是要安靜，不能夠弄出很大的動靜(比如大音響伴奏下的跳舞、腰鼓等)，而以無聲的慢跑、游泳、劍術、太極拳等為首選。

在這方面，西方國家似乎更加“安靜”。印象最深刻的，是一次在意大利的博洛尼亞，老遠看見一處小廣場上層層圍滿了人，還以為發生了什么大事。湊過去一瞧，原來是幾個稚氣未脫的小楞子在那里跳街舞，地上那臺比收音機還要小的錄音機里發出的“舞曲”音響，大概只在五米之內能夠聽見，難怪街上的人都不明白發生了什么事情!還有一次是在威尼斯，我們的車不小心停在了一家居民樓前，而且說話的聲音稍微大了一點，很快就有警察過來干涉——原來是樓上的居民抱怨“太吵”，打電話報了警。

打鼓也好跳舞也罷，理想狀態是在室內進行，如果實在有去馬路的必要，不妨學學博洛尼亞的小楞子們，盡量不要太過張揚。要知道，任何人都無權為了自己的利益而犧牲別人，也就是說，自己身體鍛煉好了卻將別人的身體給拖垮，道義何在?要知道，人類道義的堤壩一旦潰決，僅靠肉身是很難抵御的!