我國婚姻法與少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的沖突及融合

摘 要 本文通過對維吾爾族婚姻風(fēng)俗的一般介紹以及我國婚姻立法的現(xiàn)行規(guī)定，剖析少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣與婚姻立法的差異，提出如何在婚姻立法中融入民俗文化，以及兩者之間如何調(diào)適。

關(guān)鍵詞 婚俗 民族內(nèi)婚 婚姻

中圖分類號: D923文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

婚姻是維系人類自身繁衍和社會延續(xù)的最基本的制度和活動，是男女兩性結(jié)合，并被一定歷史時代、一定地區(qū)的社會制度及其文化與倫理道德規(guī)范所認(rèn)可的夫妻關(guān)系。考慮到我國的多少數(shù)民族現(xiàn)狀，在《婚姻法》第五十條規(guī)定，民族自治地方的人民代表大會有權(quán)結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡寤橐黾彝サ木唧w情況制定變通規(guī)定。

一、維吾爾族婚姻習(xí)俗規(guī)定

(一)早婚現(xiàn)象嚴(yán)重。

早婚，是我國少數(shù)民族婚姻的一個普遍的顯著特征之一，其結(jié)婚年齡普遍在十六、七歲之間。伊斯蘭教規(guī)定穆斯林民眾的女子最早九歲就可以出嫁，傳統(tǒng)社會輿論也認(rèn)為女子應(yīng)該早嫁。但是早婚從宗教上來看，是信仰伊斯蘭教的結(jié)果。

(二)近親結(jié)婚習(xí)俗。

我國《婚姻法》禁止近親結(jié)婚，而在少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)常有近親結(jié)婚的現(xiàn)象。表兄妹婚有兩種( 一種是姑舅表兄妹婚，另一種是姨表兄妹婚。維吾爾族姑表兄妹之間通婚不受限制。他們一般認(rèn)為舅舅家的女兒嫁給姑媽的兒子是天經(jīng)地義的，既是對舅舅家的回報(bào)，又是親上加親的好事。

(三)民族內(nèi)婚制。

民族內(nèi)婚制，是指婚姻的締結(jié)只能在本民族內(nèi)部進(jìn)行，排斥與別個民族互相通婚。在新疆維吾爾民族都實(shí)行民族內(nèi)婚制，他們提倡鼓勵本民族內(nèi)部成員之間締結(jié)婚姻關(guān)系，對于不同民族之間及非穆斯林民族之間締結(jié)婚姻關(guān)系雖然沒有強(qiáng)烈反對，但仍取審慎態(tài)度，一般來說他們是不提倡、不鼓勵的。

二、我國《婚姻法》的現(xiàn)行規(guī)定

(一)締結(jié)婚姻關(guān)系的男女雙方必須完全自愿。

按照《婚姻法》第5條的規(guī)定，結(jié)婚是男女雙方自愿自主的選擇，不許任何一方對他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。對于同性之間的結(jié)婚仍然是法律不允許的。

(二)結(jié)婚年齡的限制。

《婚姻法》第6條規(guī)定，結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。結(jié)婚是一種民事行為，要求行為人有相應(yīng)的民事行為能力。由于婚姻具有自然屬性和社會屬性，法定婚姻的確定必須取決于其自然因素和社會因素。

(三)禁止一定范圍內(nèi)的親屬間結(jié)婚。

基于遺傳學(xué)、優(yōu)生學(xué)及社會倫理觀念，《婚姻法》第7條規(guī)定，直系血親和三代以內(nèi)的旁系血禁止結(jié)婚。即兄弟姐妹(包括同父異母或同母異父的兄弟姐妹)，伯、叔、姑與侄子、侄女，舅、姨與外甥、外甥女，堂兄弟姐妹、姑表兄弟姐妹、舅表兄弟姐妹、姨表兄弟姐妹之間不能結(jié)婚。

(四)禁止患有特定疾病的人結(jié)婚。

出于對當(dāng)事人和他人及社會利益的考慮，防止和避免疾病的傳染和遺傳，大多數(shù)國家都規(guī)定患有法定禁婚疾病的雙方即使自愿也不準(zhǔn)結(jié)婚。

三、維吾爾風(fēng)俗習(xí)慣與法律差異的成因

(一)思想意識方面。

維吾爾民族大多生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)，使部分民族地區(qū)處于相對封閉狀態(tài)，交通、通信的不夠發(fā)達(dá)，信息交流的限制，使各民族群眾開闊視野，接受新事物新觀念受到了很大的制約。

(二)人文環(huán)境方面。

維吾爾民族在經(jīng)濟(jì)形態(tài)上分為農(nóng)業(yè)民族和游牧民族，由于地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，使得當(dāng)?shù)厝藗兣c外界交往少，外面的新思想新觀念很難滲透進(jìn)去;當(dāng)?shù)厝擞绕涫抢夏耆耸芙逃潭鹊祝枷氡容^保守，在社會交往過程中，對現(xiàn)代文明表現(xiàn)出相對濃厚的排外意識。

(三)宗教方面。

不同的民族信仰不同的宗教，不同的宗教信仰，形成了不同族群獨(dú)特的文化心理，在日常生活習(xí)慣甚至在不經(jīng)意的習(xí)慣性動作上都可以找到宗教的印記。如伊斯蘭教的一些教規(guī)，已潛入信教民族的風(fēng)俗習(xí)慣之中，取經(jīng)名、行割禮、死后安葬、結(jié)婚慶賀及節(jié)日禮拜等都是全民族性的。

四、婚姻法對維吾爾民族婚俗的調(diào)整

(一)關(guān)于結(jié)婚年齡的變通。

我國《婚姻法》規(guī)定“男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲”在修改婚姻法時，注意到在新疆法定婚齡過高，不符合自然規(guī)律的要求，也脫離群眾、脫離農(nóng)村實(shí)際。因此在新疆少數(shù)民族地區(qū)，各少數(shù)民族地方的變通或補(bǔ)充規(guī)定都把婚姻法規(guī)定的法定婚齡降低了兩歲。即結(jié)婚年齡變通為“男不得早于20 周歲， 女不得早于18周歲。”

(二)關(guān)于計(jì)劃生育政策的調(diào)整。

我國采取“因族因地而異，區(qū)別對待，分類指導(dǎo)”的方針及靈活性的政策，解決少數(shù)民族計(jì)劃生育問題。新疆維吾爾自治區(qū)人口與計(jì)劃生育條例中規(guī)定:少數(shù)民族居民一對夫妻可生育兩個子女。部分邊遠(yuǎn)牧區(qū)執(zhí)行前款規(guī)定確有困難的，經(jīng)自治區(qū)計(jì)劃生育行政部門批準(zhǔn)，可以適當(dāng)放寬。新疆現(xiàn)行的生育政策符合少數(shù)民族心愿，也是符合新疆實(shí)際的。

(三)關(guān)于少數(shù)民族婚姻效力的靈活處置。

我國《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚必須辦理結(jié)婚登記手續(xù)，該過程是重要的法律行為，是必要的法定程序。同時也考慮到少數(shù)民族傳統(tǒng)婚俗，尤其是伊斯蘭教中“尼卡”證婚效力，阿訇在主持婚禮時首先要求查看新郎新娘的結(jié)婚證書，并當(dāng)眾宣讀兩個證書的內(nèi)容，如未領(lǐng)結(jié)婚證，“尼卡”儀式就不能舉行。結(jié)婚證書具有法律效力，而“尼卡”證婚僅是傳統(tǒng)的民間形式。在對待這個問題上，國家也相應(yīng)采取原則性與靈活性相結(jié)合的方式即婚姻登記與婚姻形式相結(jié)合，在承認(rèn)國家法律效力的同時，也承認(rèn)宗教儀式的效力。

(作者:新疆大學(xué) 09屆研究生，研究方向:民族關(guān)系)