價值共識與經濟發展

在人類歷史上，經濟上的富足與道德精神的完備即便不是完全同步，一般也不會逆向發展。但中國過去二十年的發展，卻提供了一個完全相反的案例

近日，國務院總理溫家寶再次在深圳發表了對于政治體制改革的看法。聯系溫總理之前的多次發言，可以看出，社會治理中公平正義的價值，已經引起執政者重視。從公平正義的角度審視政治體制與社會治理，是歷經改革開放三十年，在經濟方面的成就已廣獲世界認同的中國的全新課題。

改革開放是在一窮二白的基礎上開始的。改革的動力源于對貧窮落后的反思和對發達富裕的艷羨;改革的目標是謀求經濟發展，讓人民生活富裕起來，使中國脫離落后，步入發達;改革的手段則是通過對外開放和內部體制變革，激發生產潛能，實現以GDP為表征的經濟增長。應該說，經過三十年實踐，上述目標已經超乎預期地實現了。

但也正因為如此，經濟增長已成為中國執政者最重要的和幾乎唯一的合法性來源。政治學上有所謂路徑依賴的說法，中國的實踐不啻為之提供了佐證。如果專注經濟不及其他的策略在過去三十年是成功的，為什么以后不能同樣成功呢?

回答這個問題，需要站在更高、更長的歷史視野中來看。要使中國取得跨世代的長期成功，擺脫所謂“失敗國家”的夢魘，就必須超越經濟的狹隘視野，從政治的角度展開觀察與分析。

發展的極限

經濟史研究表明，雖然恰當的經濟政策能夠使宏觀經濟取得年度甚至持續數個年度的高速增長，但從跨世代的時間尺度看，例如過去的一百年，經濟增長能夠實現的速度是有極限的，一般很難超過2個百分點。美聯儲前主席、宏觀經濟研究領域的傳奇大師格林斯潘在自傳中透露，據美聯儲研究團隊對歷史數據的研究，美國經濟一個多世紀以來的平均增長速度僅2.2%。而眾所周知，美國經濟是20世紀公認的最成功范例，是眾多后進國家爭相學習和模仿的對象。

由于戰亂和政權更迭等原因，將統計數據完整保存上百年的國家并不多，上述數據對中國這樣數據連續性很差的國家有著格外重要的價值。它提示我們，不管眼前的經濟增長速度有多快，長期而言，一個國家可能實現的增長是有限度的，而且，這個限度比我們想象的要慢得多。那些動輒宣稱中國經濟將繼續高速增長三十年的經濟學家們，有必要補補基礎經濟史知識。

事實上，沒有被短期數據沖昏頭腦的經濟學家們早就警告過，中國經濟不可能永遠保持兩位數增長，遲早要恢復常態。而這個恢復的過程，必然包含著一定的陣痛，因為中國在高速增長的軌道上已經運行了太久。這就像為一列高速運行的火車剎車，必然會帶來刺耳的噪音一樣。

由于上述思路遠遠超過了經濟學家們通常以年度GDP為標準的思考尺度，因此，必然難以為他們所理解。經濟學家們開出的政策藥方總是把下個年度甚至下一季度的GDP數據作為考慮的重心，而無法顧及更長遠的打算。顯然，一個負責任的政府不應當完全只聽信一些經濟學家的政策建議，否則便可能陷國家于更長期的經濟災難中。

現在的問題是，雖然不少人已經意識到中國不可能永遠維持高速增長，中國經濟遲早要回歸“常態”，在達到某個發展瓶頸后，甚至可能陷入一定程度的衰退，卻沒有人愿意為此承擔風險和代價。人們總是希望自己摘取果實，而將成本推到未來，讓后人去承擔。

很多人即使有懷疑，也都愿意強迫自己相信，中國經濟將在未來很長一段時間——二十年或三十年內——維持高速增長。因此，痛苦的調整完全可以留待將來。我猜想，政府高級官員們最愿意相信這一點。因為惟其如此，中國才有理由繼續維持現有經濟與政治架構，而不作出實質性改變。任期畢竟是短暫的。還是把政績留在當下，把難題推到將來吧。

這形成了惡性循環。對經濟增長的依賴和增長停滯的恐懼，使政府無所不用地追求GDP增長，極力壓低民眾的生活質量，甚至不惜侵犯民眾的合法財產權利，這當然會極大地惡化官、民關系，導致社會各階層的對立;而政府與民眾關系的過度緊張，又迫使執政者進一步緊抱經濟增長這一棵樹，因為只要經濟狀況轉壞，脆弱的平衡就會立刻被打破。經濟增長成了令人上癮的麻醉藥，使政府和民眾一同陷入了欲罷不能的狀態。

這種狀況是非常危險的。經濟社會的運轉有著自身的規律，人為地干擾只能得計于一時。如果繼續堅持現有思路，那么，用不了多久，中國就會加入“失敗國家”的行列。所謂中國模式，也將不再是令人羨慕的成功經驗，而是變成某種教訓。

物質主義的魅惑

對物質財富的迷信，是改革三十年來中國社會最顯著的特征。在廣泛流行的話語體系中，經濟落后被視為中國一切問題的根源。似乎只要經濟發展起來，中國的一切難題都會迎刃而解。而如果經濟發展失敗，中國將失去一切，或者根據那個曾廣泛流傳的危言聳聽的說法，將被“開除球籍”。

這些說法既不符合歷史與現實，也摻雜了過多的情緒，而缺乏冷靜理性的分析。拋開歷史不談，在當今世界，經濟上極端落后的國家一般也并未喪失主權。一個國家是否被“開除球籍”，固然與實力有關，但更主要的還是取決于當時國際關系的規則特征。為了激勵斗志而夸大貧窮落后當然有其現實的必要性，但在邏輯上是站不住腳的。

應當說，在改革開放初期，物質主義還沒有發展到十分嚴重的程度。在當時的官方話語中，經濟改革與政治改革，經濟發展與文化建設，物質文明與精神文明，雖然算不上并重，但也沒有過度偏廢。人們普遍認同，社會的發展應當是全面的發展，而不僅僅是經濟的發展。在大眾媒體上，對于日本人“經濟動物”的生存方式，臺灣地區笑貧不笑娼的社會風氣，以及發達國家普遍存在的吸毒淫亂等生活方式，也充滿了不屑與嘲諷，甚至視之為社會發展的失敗。在當時中國人的一般認知里，理所當然地認為即使中國將來經濟發展起來了，也決不會是那副模樣。

但在上世紀90年代以后，社會整體的意識形態便開始發生變化，原有的相對健康向上的社會氛圍逐漸消失，對物質財富和經濟發展的推崇逐漸占據主流。人們不再關心政治架構與道德倫理，物質財富成了唯一的話題。企業家與財富新貴們登堂入室，成了時代的英雄。原先與財富保持一定距離的政府官員和專家學者們，也義無反顧地一同卷入了物質主義的洪流。

于是，美德與公正被拋到腦后，金錢成為一切事物唯一的評判標準。

由此，我們看到了一個經濟快速上升，而精神急速淪落的有趣圖景。同樣根據經濟史與藝術史的研究，在人類歷史上，經濟上的富足與道德精神的完備即便不是完全同步，一般也不會逆向發展。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的說法，是基本符合歷史事實的。但中國過去二十年的發展，卻提供了一個完全相反的案例。

在人類歷史上，物質主義的金錢拜物教發展到中國這種程度的，也許只有晚期的羅馬帝國。如果不能擺脫物質主義的魅惑，如果繼續在正義不彰和道德淪落的道路上走下去，中國未來的發展，是否也會重蹈羅馬的覆轍?

重建價值共識

當務之急是重建中國人的價值共識，把國家建設拉回正軌。

國家作為一種人類共同體，與其他共同體一樣，需要建立在某種普遍共識的基礎上。這種共識，通常是關于道德淪理，關于宗教信仰，關于基本制度原則的。不管一個國家信仰何種宗教，采用何種制度，這些共識都是不可或缺的。只有擁有了這些共識，社會才能建立公序良俗，國家才能抵御內外憂患，實現長治久安。

事實上，中國社會仍然擁有一些寶貴的共識，只是這些共識沒有進入政治生活而已，例如對傳統文化的認同，對普世價值的認可，等等。

傳統文化的復興經歷了復雜的過程，目前還僅僅是萌芽。自“五四運動”以來，對傳統文化與價值觀的否定與揚棄一直是中國文化界的主流。但反傳統并沒有為中國的現代化轉型創造條件，相反還走入了歧途。而從各國轉型的成功經驗看，傳統文化的保留往往發揮了至關重要的作用。

在這一方面，思想界雖有所反思，但民間卻已走在了前面。各種歷史劇熱播，百家講壇節目廣受歡迎，民間自發的讀經活動也方興未艾。不少通俗作家，將原本晦澀難懂的文言歷史用通俗甚至新潮的語言重寫，紛紛成為暢銷書。這些現象表明，雖然思想界一貫反傳統，但在民眾心里，傳統從來占有一席之地。這些傳統價值觀的根基，未來完全可以成為新共識的基礎。

對普世價值的認同，則是隨著對外開放和全球化進程而迅速建立起來的。主流話語體系一貫夸大中國的獨特性，但在全球化的格局下已不再具有說服力。普世價值是東西方所有發達國家所共同認同的東西，堪稱世界性共識。對于以現代化轉型為目標的中國來說，除了接受別無選擇。

改革開放已滿三十年，是時候對轉型路徑的選擇進行反思了。現代化轉型的根本目標不是經濟發展，更不是GDP增長，而是尋求新的價值共識，并以此為基礎確立國家的基本制度架構。經濟增長只是這一過程的自然結果，而不是它刻意追求的目標，尤其不是唯一的目標。