文學經典建構論爭述評

摘 要：文學經典的建構注定是一個復雜的過程；文學經典也并非凝固不變的絕對化的概念，它應該是一個開放性的、多元性的體系；因此需要以開闊的視野、多重的視角、歷史的辯證的眼光進行觀照與闡釋。

關鍵詞：文學經典 建構 開放性

對于當今文學經典面臨的諸多挑戰(zhàn)，一些學者對此提出重構文學經典，并對重構的路徑做了多種學理上的探討，取得了一些成果。筆者將學界對重構文學經典的一些論爭試做梳理。

譚善明指出，“無論是影響的焦慮還是游戲，抑或文學場，都向我們昭示著文學經典處在諸種力量的對抗之中，今人與前人、讀者與作者、讀者與文本、文學與經濟、文學與政治等等。也正是這樣的力量對抗建構了經典并使之青春常在。所以文學經典建構的問題不只是經典形成的起點問題，而是一個生成問題。”①童慶炳闡述了建構文學經典的六要素及其關系，“文學作品的藝術價值；文學作品的可闡釋的空間；意識形態(tài)和文化權力變動；文學理論和批評的價值取向；特定時期讀者的期待視野；發(fā)現人，就這六個要素看，前兩項屬于文學作品內部，這里蘊含‘自律’問題；第三、四項屬于影響文學作品的外部因素，這里蘊涵；‘他律’問題。最后兩項‘讀者’和‘發(fā)現人’，處于‘自律’和‘他律’之間，它們是內部和外部的中介因素和連接者，沒有這兩項，任何文學經典的建構也是不可能的。”① “經典建構往往意味著那些文學形式和作品，被一種文化的主流圈子接受而合法化，并且其引人注目的作品，被此共同體保存為歷史傳統(tǒng)的一部分。”②劉晗指出推動文本進入經典序列的方式包括政治權力的推行、知識精英的遴選和大眾輿論的評判。

同時一些學者從特定的角度對文學經典的建構過程做了深入的闡釋。李玉平從互文性的視角切入，“一切文學作品都具有互文性。經典是互文性的產物，不同的互文性系統(tǒng)會生成不同的文學經典，因此，文學經典的界限是流動的。即互文性系統(tǒng)的開放性決定了文學經典界限的流動性。”他從文學經典的互文性與獨創(chuàng)性的角度指出，獨創(chuàng)性是文學經典是一部文學作品成為文學經典的首要條件，是文學作品成為經典的根本屬性和必要條件。楊春忠從“本事遷移”的視角切入，討論文學經典的再生產問題。文學經典的形成，除了其自身所具備的品格外，還與文學史和文學接受有著密切的關系。黃書泉指出，建構中國當代文學經典需要從三個維度的辯證統(tǒng)一中去把握，“既充分重視文學史撰寫的作用，借‘重寫文學史’重建文學經典，同時破除文學史對于確立文學經典的話語霸權，使文學經典返回文學現場，從其與當時社會的密切聯系中，認識其當代性。文本成為經典應該具有普世性和超驗性。”季廣茂指出，經典化的方式與時代、體制有關。不同時代 、不同體制，經典化的方式不盡相同。經典可能來自強權人物自上而下的推行，也可能是民間自下而上的推崇。

“經典的確立是一個持續(xù)不斷的過程，經典的價值是逐步呈現的，對于一部經典作品來說，它的當代認可、當代評價是不可或缺的”。③當代性只是建構文學經典的一個維度，后世讀者的檢驗對文學經典的形成起著不可忽視的作用。文學經典具有絕對價值的一面，同時有著相對價值的一面，不同的時代、社會對文學經典的價值標準和美學原則有著不同的見解，這與社會風貌和文學風尚是密不可分的。①文學經典是在文學接受的過程中是應該獲得讀者的廣泛認同的。但事實上，在考察文學經典的建構時，并沒有將大眾讀者放到一個應有的重要的位置上，而是以文學批評者或者官方文學的標準來代替讀者的評價；文學社會學倡導大眾讀者是文學接受的主體，直接參與了對文學經典的建構。在文學生產與消費的現實關系中，讀者不僅是文學作品的欣賞者，更重要的是文化產品的消費者。②

程正民從對話的角度討論了文學經典的建構和重構問題。所謂對話，強調的是作者的主體性，作者的主動性和創(chuàng)造性。他指出文學經典應當是多義的、多層面的、有豐富內涵的，并且這些層面必須有內在對話性，必須是開放的、充滿強力的。即作品的各個部分的內容，各個層面應當充滿內在對話，形成一種藝術張力。這種對話不僅包括不同作品作家之間的對話同時也包括不同文化之間的對話。能激發(fā)經典的豐富內涵，還可以滿足不同時代不同讀者的審美需求。

宋炳輝指出經典是一種不斷變動的、由主體參與的文化建構實踐，文學經典就是一種由主體參與的、不斷變動的文學建構實踐。它包含了變動性、主體參與性和建構性這三個要素，經典的具體存在，其文化作用的發(fā)揮，總是在主體參與下獲得；經典是一種建構實踐。經典既然是一種不斷建構的過程，同時也意味著它是一個不斷解構的過程。從人類文化進程看，經典的文化功能也發(fā)生了重大的變化。文學經典是一個動態(tài)的、被反復闡釋的系統(tǒng)。文學經典的建構注定是一個復雜的變動不居的過程。文學經典也并非凝固不變的絕對化的概念，它應該是一個開放性的、多元性的體系。

注釋：

1、譚善明《焦慮、游戲、文學場——論文學經典的重構之途》，《內蒙古社會科學》2009年第3期。

2、童慶炳:《文學經典建構的內部因素》，《天津社會科學》2005年第3期。

3、[加]斯蒂文.托托西：《文學研究的合法化》，北京大學出版社，1997年版，第43頁。

4、吳義勤：《我們該為經典做點什么?———“2004年度小說經典”序》，《.小說評論》，2005年第2期。

5、〔法〕羅貝爾#8226;埃斯卡皮：《文學社會學》，杭州:浙江人民出版社， 1987年第2頁。

6、黃書泉：《論建構當代文學經典的三個維度》，《安徽大學學報》2007年第4期。

參考文獻：

［1］朱立元主編:《當代西方文藝理論》，華東師范大學出版社1999年版。

［2］陳曉明:《表意的焦慮—歷史祛媚與當代文學變革》，中央編譯出版社2002年版。

［3］歐陽友權:《數字化語境中的文藝學》，中國社會科學出版社2005年版。

［4］童慶炳:《文學經典建構的內部要素》，《天津社會科學》，2005年第3期。

［5］李春青:《文學經典面臨挑戰(zhàn)》，《天津社會科學》2005年第3期。

［6］劉晗:《文學經典的建構及其在當下的命運》，《吉首大學學報》2003年第4期。

［7］陶東風:《日常生活的審美化與文藝社會學的重建》，《文藝研究》2004年第1期。

［8］陳曉明:《經典的焦慮與建構審美霸權》，《山花》2002年第9期。

［9］劉意青:《經典》，《外國文學》，2004年第2期。