中等職業學校如何運用古詩詞教學激發學生學習興趣

摘 要：文章通過對中等職業學校現狀的調查分析和中專語文教學特殊性的分析，闡明了古詩詞教學的意義，就如何運用古詩詞教學激發學生學習興趣進行了有益的探索。提倡中職教育語文教學應加強文學教育，通過古詩詞誦讀，吸收中國古代文化中的精髓，使抽象思維變為形象思維，豐富學生的詞匯，提高學生對古詩詞的欣賞能力。并利用現代化信息技術手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動，并以此來提高學生的文學素養、專業修養，在潛移默化中提高學生的思想道德素質。

關鍵詞：職業學校 古詩詞教學 素質培養

作者簡介：潘華，女，（1969—），山東乳山人，漢族，本科學歷，任職洛陽文化藝術學校副校長，講師，研究方向：漢語言文學專業。

中等職業學校是培養具有綜合職業能力，在生產、服務、技術第一線工作的高素質勞動者和中初級專門人才。但是，中等職業學校在辦學過程中不同程度的存在著既要求學生的文化基礎素質提高到普高那樣的水平，又要求學生的專業技能達到崗位需求的辦學思想，即功能定位不清。雖然，通過這幾年的教育改革，也取得了一定的成效。但是，課程設置貪多求全、偏深偏難的情況還是存在，不能夠與中等職業學校生源的文化基礎知識狀況相互適應，而且，受教學設施等教學條件的制約，在傳統教學模式下實施教學的現象也是很嚴重，學生的學習主體地位并沒有很好地體現出來。長期被動學習的習慣使學生很自然地養成了依賴順從的思維，不愿也不會提出問題，喪失了主動學習知識的意識；因此，在實際教學中，學生的思維也總是跟著教師的思維走，學生的主觀能動性、創造性不能得到發揮。傳統教學模式不利于學生形成學習的主體，也嚴重地制約著學生創新精神的發展，所以，傳統教學模式難以獲得良好的教學效果。

1、學生的基本情況與學習現狀

近幾年，中等職業學校的生源一般都是中考的落榜生。他們在中學學習階段就承受著巨大的升學壓力，在經過苦讀后，仍然是無望升入高中階段繼續學習；由于不能實現預期的學習目標，學習上的挫折使他們失去了學習的信心和進取心。為了求職的需要，有部分學生自愿選擇進入中等職業學校學習，但有相當一部分學生是迫于外界某種壓力，如父母的強烈要求等，而不得不進入職業學校學習的；還有一些學生，是家長為避免其子女在社會上出亂子，把孩子送到學校讓老師管著，學習知識則放在次要的位置。因此，學生中潛在的被動學習因素偏多。另外，還有相當一部分學生是以“降低門檻”的方式進校的，這種做法使原本綜合素質就不高的生源中，又出現了新的學習能力等方面的差異生，這給學校的教育管理和教學組織都帶來了更大的困難。

由于學生入學時，初中階段文化基礎差，年齡小。因此，接受能力、分析能力、思維能力偏低，再加上中等職業教育的課程門數不斷增多，教學方法與中學有所不同，教學進度也比初中快，所以，不少學生難以適應中等職業學校的教學方法和教學進度，這些學生感到在課堂上聽課就像“聽天書”一樣。為了上好一節課，教師時常要先對學生進行一番紀律教育之后，才能開始正常的課堂教學——這不但影響了教學的進度，也影響了教師的教學熱情，造成了教學心理的不良循環。因此，就現有學校的生源情況，學生很難形成自覺的學習主體。

2、古詩詞教學的意義

我國是文明古國，具有悠久的歷史和燦爛的文化。古詩是我國燦爛文化的瑰寶之一。它不僅博大精深，源遠流長，蘊涵著數千年的文明和豐厚的文化積淀，而且具有無比強大的生命力，中國的古詩文流傳了千百年，積淀了中國人傳統的思想、情感、審美和智慧。古詩文的語言，是文化內涵最豐富的語言，是形式最優美的語言，是最具靈性和想象力的語言，是最深刻、最具感染力的語言。

古詩詞的教學意義在于讓學生了解中國古代文化，熱愛并吸收中國古代文化中的精華。學習它可以使學生體悟到中華民族的優秀精神、倫理道德和審美情趣，這些既有助于學生深化對社會、自然、人生的認識，也有助于學生認識、發展和完善自我，形成健全人格。尤其是對于藝術專業的學生，學習古詩詞可以與專業知識很好的結合，使抽象思維變為形象思維。讓學生在青少年時期便大量誦讀古詩文，大量汲取民族文化精髓和前人的智慧，讓歷史的靈魂跳蕩在學生的胸膛，無異于讓學生們站到巨人肩上看世界，必將為他們一生的發展畫出一條更高的起跑線。

3、古詩詞的教學方法

古詩詞往往反映一種內化的、含蓄的情感，詩人把自己的志意和感情寓含在詩文中。使古詩詞教學成為語文教學的一個重要組成部分，在教學中，讓學生從不同角度去探究古詩詞的內涵。在古詩詞教學中，要堅持貫徹和落實“自主、合作、探究”的教學理念，大膽放手，引導學生自主探究，尊重學生的獨特感悟，激發學習興趣，增強感性認識，讓學生真正成為“學習的主人”，激發學生體會古詩詞中詩人的愛國熱情以及思鄉惜友之情，同時教給學生闡事明理，為人處世之道，在潛移默化中提高學生的思想道德素質。

3.1、反復朗誦，探究古詩詞之情感

“熟讀《唐詩三百首》，不會作詩也會吟”，“三分詩七分吟”。可見誦讀是培養感受力的一個重要方面。在古詩詞教學中，要盡可能讓學生多誦讀，通過誦讀去體味古詩詞中的韻味，在誦讀中品味古詩詞的情感。在教師的指導下進行誦讀，讓學生放開朗讀，盡情投入；讓學生在朗讀中把握古詩詞的節奏；讓學生在朗讀中溶入感情，讀出作者要表達的情感。在不斷的誦讀中，學生定能增強對古詩詞有一定的感悟。

3.2、發揮想象，探究古詩詞之情境

在教學活動中運用通感的心理功能可以使人產生新鮮雋永的意境。正是因為有了想象，所以歌聲才會有“甜美”，顏色才會分“冷暖”，聲音悅耳宛如味覺之甜美，視覺上的不同色調就像感官的冷暖體驗。《論語#8226;述而》：“子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也”記載了孔子聽到韶樂后，三個月不知肉的味道，把聽覺和味覺聯合起來。馬融的《長笛賦》中的“爾乃聽聲類形，狀似流水，又像飛鴻”，用視覺形象或觸覺感受來描摹聽覺；宋祁的《玉樓春》中有“紅杏枝頭春意鬧”之句，一個“鬧”字把靜態的景物寫得有聲有色，賦予了動感，仿佛在視覺里有了聽覺的感受，視覺和聽覺的溝通，把春天百花競放的景色寫得生動形象。由于通感喚起一系列的感覺系統共同作用，產生反應，欣賞者獲得的往往不是單一的美感，而是綜合的美感，因此審美感受的內容和單一的感官系統比較將更加豐富和強烈。

審美活動中的通感現象不僅限于感覺的轉換，還體現在聯想和想象，其中有感性的成分，又包含了理性的內容，是感性和理性的統一。中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非想象不能領悟其意境、意趣。白居易的《琵琶行》中對琵琶女的彈奏技巧有一段這樣的描述：“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情……輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《綠腰》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。”雖然是一段關于琵琶彈奏技巧的描述，作者運用聯想的手法，把直觀感覺與聽覺聯系起來，把大弦、小弦彈奏出的聲音，用“急雨”和“私語”、“大珠小珠落玉盤”等多種器物發出的聲音來比擬，通過審美情感的相互聯系和滲透，形象地描述了彈奏的高超技藝。李白的《春夜洛城聞笛》：誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。從聞見玉笛的聲音飛滿洛城，聽出是“折柳”的曲調，聯想到人們送別時相互贈柳枝以表示留戀之意，表達了對故園的思念之情。由此可知，玉笛的聲音一定是曲折悠揚，蕩氣回腸的，一定是如楊柳依依，纏綿跌宕的，從玉笛的聲音能引發人的多少思鄉情。

3.3、品讀欣賞，探究古詩詞之內涵

古詩詞教學要注重感悟、積累、運用，提高欣賞品位和審美情趣.在古詩詞教學中，如何使學生自讀自悟、欣賞品味，領略古詩詞的無窮魅力，提高語文素養.那就是讓學生學會自我賞析，在自主學習中享“漁”而得魚。在語言中品味古詩詞的表現力。如《鹿柴》中有“空山不見人，但聞人語響”。“空”是“空曠”之意，正面描繪了鹿柴附近傍晚時分，深山里寂靜深幽、杳無人跡的景象，展現的是大山幽靜，不聞人語的情境，表現安靜幽深的境界。一個“空”字，渲染了空寂清冷的氛圍，表達了隱居者安閑的心境。在語言中品味古詩詞的意境。馬致遠《秋凈沙#8226;秋思》把枯藤、老樹、昏鴉與小橋、流水、人家兩種不協調的景物巧妙地編織在一起構造了一幅令人尋思不盡蕭瑟蒼涼的深秋圖景和一個騎著瘦馬的游子正在茫茫古道上艱難前行的形象。構思獨特，意境深遠，烘托了游子難以言狀的彷徨凄苦的心情。在語言中品味古詩詞的表現手法。《觀滄海》，要緊扣一個“觀”字，問是誰在觀？他為何而觀？學生的興趣就上來了，有人說他為自己的前途而觀，有人說他可能為風景而觀，有人說他在為國家而觀；有人說他為理想而觀，……學生的想象力就得到了充分的調動。只有對古詩詞的語言深入品讀，才能讓學生走進古詩詞，讓學生走進經典、與大師對話，感受他們的學識、睿智、氣度，開拓視野，開闊胸襟，培養大氣，提升自我。

不斷對古詩詞的語言品味，重在提高學生對古詩詞的欣賞能力，在教學中還可以利用課文“課外古詩詞背誦”每首詩詞前現有的一段短小的賞析語言，讓學生去寫好賞析文字，以提高自己的賞析能力。

3.4、加強合作，探究古詩詞之外延

古詩詞教學中應注意合作和對話。以學習者的個體經驗為出發點，必定帶有差異的色彩，從自己的經驗基礎出發，對同一言語事實，選取的理解角度及理解的廣度、深度會不盡相同。這些來自不同個性的不同角度的不同理解，又補充了個體經驗的局限，從而推向合理與完善。而且，學習主體對合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個發現者、研究者、探索者。”如對詩人詞人的詞風、流派、詩語風格等問題。借助合作的力量進行研究學習。從資料搜集、取舍和研究的方向、態度、方法等的指導。并把探究形成結果并進行交流。多肯定多激勵不苛求。如讓學生自己動手，推介名家、賞析名篇名句。利用現代化信息技術手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動，使詩詞從遠古走進現實生活、走進心靈，創造良好的學習情境，實現詩人、作品與讀者的精神交匯。生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進日常的學習和生活，讓學生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，古詩詞才能真正成為學生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。

雅斯爾說：“教育意味著……一個靈魂喚醒另一個靈魂。”在古詩詞教學中讓學生不斷探索、合作和對話，在自主合作中互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞，激發學生與古詩詞文本對話的興趣、欲望，鼓勵學生真正參與到探究的進程中來，讓學生在古詩詞的大海中遨游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風骨、操守、人生態度將內化為學生人生信念的永恒資源”。也只有在古詩詞教學中讓學生不斷的探究，才能獲得更多的收獲。

參考文獻：

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