艾里克.威斯特的馬克思主義文學價值觀探析

中國礦業大學2008年度社會科學研究基金資助項目，文件號為2008W21

摘 要：目前，尤其是在學生當中，對馬克思主義與文學的關系的興趣正日益濃厚。英國馬克思主義文學批評可以追溯到30年代，那時大批英國知識分子陸續加入英共，他們之中產生了很多杰出的馬克思主義文學批評者。他們努力學習、應用斯大林主義所提供的馬克思主義基本原理去分析他們所關注的英國文學問題。在這些文學批評者中，國內對威斯特的研究顯然是少之又少，而本文旨在對威斯特生平做些介紹并探討他的馬克思主義文學價值觀。

關鍵詞：艾里克·威斯特，生平，馬克思主義文學價值觀

作者簡介：

王金鳳（1985—），女，漢族，江蘇徐州人，中國礦業大學外文學院碩士研究生，研究方向：英語語言文學。

吳格非（1967—），男，漢族，江蘇吳江人，中國礦業大學外文學院副院長，碩導，博士，教授，研究方向：文學批評理論。

一、引言

目前，尤其是在學生當中，對馬克思主義與文學的關系的興趣正日益濃厚。英國馬克思主義文學批評要追溯到英國30年代。當時大批英國知識分子陸續加入英共，涌現出了艾里克#8226;威斯特（Alick West， 1895-1972）、拉爾夫#8226;福克斯（Ralph Fox， 1900-1937）、杰克#8226;林德賽（Jack Lindsay， 1900-1990）、克里斯托弗#8226;考德威爾（Christopher Caudwell， 1907-1937）等青年馬克思主義文學理論家。[1]在這些理論家中，國內對威斯特的研究顯然是少之又少，但是對于威斯特的馬克思主義文學批評理論的研究卻有著追本溯源的重要作用，因此，本文旨在對威斯特生平做些介紹并探討他的馬克思主義文學價值觀。

二、威斯特簡介

在一戰中，艾里克#8226;威斯特被作為內戰囚徒關押在德國，后來，他在都柏林的Trinity大學獲得了現代語言學位，之后他在德國和瑞士教書、寫作、思考并為自己在知性與道德上的疑慮尋求答案。1927年，他受邀到Basle大學做一個英語講座，在那里他意識到了法西斯主義的威脅。他收留了德國的受迫害的朋友，當他開始接觸反法西斯團體時他發現他在與共產主義者接觸，這時他第一次開始思考政治運動。于是，1934年他做出了決定，返回了英國并加入了英國共產黨。在接下來的幾年中，他投身到黨內的教育事業以及共產主義運動中，變成了一個很受歡迎的權威的演講者。1937年艾里克#8226;威斯特出版了他的第一本書《危機與批評》。之后，于1950年出版了《喬治#8226;伯納德#8226;肖——陷入廢邊主義的好人》，于1958年出版了《日光中的山峰》，并于1969年出版了他的自傳《一個處在自己那個時代中的人》，另外威斯特還翻譯了恩格斯的《家庭、私人財產和國家的起源》一書。[2]1972年，威斯特去世。

三、威斯特的馬克思主義文學價值觀解析

（一）文學的價值

威斯特在寫《文學與批評》時，就已經意識到如果將文學與宣傳太緊密地聯系在一起將會是非常危險的，他認為：盡管文學是一種宣傳，但是正如馬克思和恩格斯所說的那樣，它的價值并不僅僅取決于它表面上所描述的那樣。一部作品可以談革命但是如果不是通過對社會的創造性活動來展示革命，它就沒有發揮文學的作用，而那些聲稱是詩或小說中由此引發的抽象表達也背離了初衷；一部作品也可以談反動，但是如果它表達了它所指責的社會運動意識，這個反動作品就比革命作品更有價值[3]。

1. 威斯特認為文學能表達被政治運動所忽略或漠視的人類境況的現實。他認為政治運動必須通過學習文學來體會這種絕望有多深，這些文學作品是對當代疏離現實的一種新表達。這并不是指文學作品種有能夠克服社會危機的力量，而是指文學能夠強化人們作為一個整體的意識，這個整體是社會發展到一定程度后設定目標并努力完成，人類并沒有與自身疏離，而人類唯一的真實性就是他的行為活動。

2. 威斯特認為文學，作為習語表達的一種形式，它與習語、節奏言語以及語言有同樣的價值，它同樣也能在一個特定行為中組織社會力量。習語被用來激勵人類在社會活動中一起參與共同任務，同心協力，尤其是要通過規勸或責備來克服組織里要分裂的趨勢，它之所以能做到，是因為習語特征表達了肢體活動以及與共同活動和總的社會交往相關的意識。它不僅激發出了先前社會活動中的能量，而且在使用它的語境中還能激發出指導新活動的力量。不管習語的程度如何，文學的主要價值總是在于能在特定的行為中組織社會力量。

（二）文學價值的來源與基礎

威斯特認為文學的價值是由社會決定的[4]。文學作品中的價值來源是社會力量和活動，它使作者的洞察力成為對看的力量的發展的延續，使作者對語言的使用成為對話語權發展的延續，而不僅僅是消費者對已經生產出的東西的使用。文學和社會一樣都是有機組織，社會中的關系構成了藝術中的美。

在威斯特看來，文學價值的基礎就是作者與生產活動的關系。通過生產活動，我們將世界看做自在世界，從我們的生產目的來看，我們在自在世界中建立了人類世界。如果作家們認為社會的所有創造性活動都是理所應當的，他們以那些社會上已經被生產出來的東西為生，只是純粹的消費而不是進行生產，那么他們不會有勞動時的那種興奮感，而他們所謂的作品也就不會有活力。

（三）文學價值的相對性

威斯特認為，盡管文學評判是馬克思主義批評的一項研究，但是不能因此就認為文學價值是絕對的。[5]在威斯特看來，文學作品的價值具有二重性：價值和潛價值。威斯特認為一部文學作品一經產生，其價值量就被確定了，盡管開始文學價值完全以潛價值的形式存在，它的流行與否并不會創造或抹滅它的價值，而只能是標志文學價值是否起作用了，文學的價值并不是由我們決定的，我們能決定的只能是怎樣看待那些使文學有價值的文學作品的特性。

眾所周知，每一種文明都有它自己的標準，而且他的藝術作品也只能通過它自己的這些標準來評判。藝術和文學的價值與它們所存在的社會相關聯。因此，對于詩或評論來說，不存在絕對的標準[6]。

布萊克在他的文學批評中認為如果我們僅僅說一個人是好人還是壞人，那么我們對他是一無所知，因為我們僅僅是將他與我們所假定的一個社會標準相比較。威斯特認為，如果將布萊克的思想應用到文學批評中來的話，那么也就意味著用預先形成的標準來評判一首詩是好是壞是不夠的，這根本沒有碰觸到它的本質。[7]一個人不能認為社會是理所應當的，然后討論抽象的個人，因為最重要也是最基本的原因是社會本身是存在的，個體的真實性不是意識的存在于社會的抽象對立中的，而是他對人類普遍特征中的無限變種的參與。

四、結語

在威斯特看來，看重文學正如我們看重自己的生命一樣，因為文學是我們生命的一部分，生命有意義，文學就有意義。任何關于文學價值是不真實或不重要的說法要么是說我們生命的價值是不真實或不重要的，要么就是將文學從我們生命中割裂。作為一個馬克思主義文學批評者，威斯特始終是堅持用馬克思主義武裝自己，全面辯證地對待文學，在實踐中看待文學。

參考文獻：

[1]轉引自：張亮《從蘇聯馬克思主義到文化馬克思主義》［J/OL］，華程網 http://www.huachengnz.com/article/view_21307_3.html

[2] Terry Eagleton， Drew Milne. Maxist Literary Theory: a reader[M]. Blackwell Publishing Limited， 1996:

[3] Alick West. Crisis and Criticism and selected literary essays[M]. London: Lawrence and Wishart， 1975: 98-99

[4] Alick West. Crisis and Criticism and selected literary essays，1975， Lawrence and Wishart， London：p99

[5] （Alick West. Crisis and Criticism and selected literary essays，1975， Lawrence and Wishart， London：p100）

[6] （Alick West. Crisis and Criticism and selected literary essays，1975， Lawrence and Wishart， London：p21）

[7] （Alick West. Crisis and Criticism and selected literary essays，1975， Lawrence and Wishart， London：p22-23）