試論日語中的“気”釋義

摘 要：從語義學角度論述了日語單詞「気」的概念，日語中「気」的發音有兩個，分別代表不同意思，其中ki的發音所派生出的意思主要來自中國古代「気」的哲學，而ke的發音所蘊含的意思則是日本人的自創，圍繞這一主線，比較了中日對「気」這一概念的不同認識，闡述了「気」所反映的日本人的宇宙觀及人生觀。

關鍵詞：「気」中文「心」日本人人生観

作者簡介：崔瑜（1984—），女，陜西寶雞人，西安外國語大學日語專業2008級碩士研究生，研究方向：翻譯。

一、「気」是什么

日語中，最常見的一個詞恐怕就是「気」了。由「気」所衍生的單詞及詞組有上千個。從天気、空気、陽気、電気、磁気等自然現象到元気、生気、正気、景気、気力，等心理現象，還有雰囲気等詞匯表現，日本人認為這些全部由「気」而生。

到底，「気」是什么呢。根據《広辭苑》1的詞義解釋，共有五項釋義，但是，每一項的解釋都都非常含糊，比如“充滿于天地間的東西”2或者“生命的原動力”3（作者譯）。不論是從天體物理學的角度，還是生理學、心理學的角度，甚至是從研究自然界、社會和思維的普遍規律的哲學的角度，都無法具體的捕捉到「気」的形態。

因此，諸學科無法解釋的迷，都由「気」這一詞語擔當。日語中所衍生的關于「気」的單詞與詞組數量的龐大，是不是也正說明了科學無法觸及和解釋的領域的龐大呢。于是我們不僅無法對「気」進行嚴密地定義，甚至無法直觀的說出我們對這一詞匯的感覺，成了只可意會不可言傳的模糊概念。

同時人們也都知道「気」雖無法捕捉，但確實是漂浮于天地之間，融入人類心靈，活動于天地萬物之中。

二、中國人所認為的「気」是什么

「気」這一文字及概念，產生于中國。甚至融入了中國哲學的基本概念?！兑捉洝贰独献印贰肚f子》《呂氏春秋》《淮南子》都論及「気」的概念。諸論雖多少有差異，但是中國傳統哲學認為，宇宙的根源蘊含著太極原理，太極蘊含著「気」。太極是闡明宇宙從無極而太極，以致萬物化生的過程，天地之道，以陰陽二氣造化萬物。所以也產生了“元氣”“一氣”等概念。

五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也#8226;#8226;#8226;#8226;#8226;#8226;二「気」交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。

陰陽二氣的增減、平衡被稱為“消”“息”，中國人認為世界即是由此“一消一息”構成。由此，「気」生萬物，給予萬物變化的能量。

三、是否ki的哲學生于中國，ke的概念生于日本。

日本人對「気」的表象的認識來自于中國，于是對「気」大致的觀念及印象都與中國人一直。但是日語中，「気」一詞有兩個發音，一為「き」（發音ki）一為「け」（發音ke）。其中發ki音時，通“「気」”字；發ke音時，通“化”字。大和語中的“化”指的是不可思議的、異常的，甚至衍生出了附體、糾纏的意思，于是也產生了「もののけ」（發音mononoke）這一單詞，指妖魔鬼怪。

如果沒有接觸到中國文化，日本人也許可以創造出自己關于「気」（發音ke）的哲學概念，但是，正當日本人朦朧地感覺到了「気」（發音ke）時，中國的哲學概念傳入了日本，日本人對「け」的哲學考察依賴于中國的哲學思想，又將「け」的各種樣態總結出了感覺及情緒性的表現。

所以可以說，ki的哲學概念來自與中國，而ke的現象學則是成立于日本。并且，日本從中國借來這個字，制造出了連中國人都吃驚的數量龐大的單詞。

四、與「気」合成的日語詞匯及表現

「気」最常被用來表現人的心理活動。雖然也有形容天氣的大気、空気、暖気、寒気、濕気、火気、電気、磁気、気象、気候等。但最多的還是用來形容人類心靈的狀態，比如說「気を使う」（用心，留神4）「気に入らない」(不喜歡)「気をつける」(小心)「気にしない」(不在意)「気が小さい(大きい)」(小氣，大方)「気後れ」（膽怯，畏縮）「気が遠くなる」(神志昏迷)「気が多い」(心情浮躁)「気が重い」（心情沉重）「気のせい」（心情關系，心理作用，神經過敏）「気を取り直す」（重振精神）「気が合う」（合得來，對脾氣）「気が落ち著かない」（心神不寧）「気が散る」（精神渙散）「気が晴れる」（心情舒暢）「気がふさぐ」（心情郁悶）等等，但是，在日語中數量龐大「気」的用法，沒有哪個能僅用一個中文詞語就解釋地準確到位。雖然「気」的概念是由中國傳入，但是，因為用法無法很到位地釋義成中文，所以對學習日語的中國人來說反倒成了完全沒有關系的外國詞匯。

日本人的這些心理活動，要想清晰明確地體察，實在是很難。

五、日語的「気」與中文的「心」

日語詞匯「元気」「平気」「短気」，都是表示心理活動的詞匯，與人的心情息息相關，如此說來，是否可以把「気」換成中文的「心」來考慮呢。而且，如果用「心」來替換的話，中文中也就有了很多相應豐富多彩的詞匯表現，比如操心（思い悩む）、焦心（焦る心）、寒心（殘念）等等。

但是，日語中的「心」，卻又不能百分之百地與中文的「心」等同。赤塚行雄5引用了被稱為日本國民大作的家夏目漱石的文章《稻草》中的句子「心は沈んでいた。それと反対に彼の気は興奮していた」（我的心情非常沉重，相反，他卻興奮了起來。）來說明這一對應性上的差異。

赤塚先生解釋說例句中的「心」是「向內的，封閉的」而「気」是「向外的，雖然看不見，但卻好像觸手一般一直在動」，也就是說，「気」是「心」周圍生出來的肉眼看不見的如觸手、或者像波段一樣跳動的東西?！笟荨故且环N宏大的「無意識」的能量。

六、「気」的概念反映了日本人的宇宙觀，人類觀

依據『古語辭典』6釋義，「気」是「空気などのように、立ちこめるもの」（彌漫在天地之間，如空氣一般的物質）。并且，解釋說「気」是「如霧，煙，香氣，火焰，陽炎等物一樣，伸手無法觸及，但是因其不斷上升，搖動，所以可以看得見，并且，可以被感知」。

「気」字在中國漢字里本來寫作「氣」，如同這個字本體所顯示的，是“煮米的時候產生的霧氣”。 依據「気」字的字形，是將這霧氣表現成了云霧狀。所以，可以說，在中國「気」也是一種彌漫著的，漂浮著的，搖動著的現象。

日本人將這一印象更加本土化了。從云、霞、霧、陣雨、暮靄，這些朦朧模糊的世界里，感受到了無上的美感。詮釋出了讓「気」的正宗出處――中國都為之震驚的豐富多彩的新意。

所以說，日語詞匯「気」，反映了無論天地人心都是依氣而動，這一日本人的宇宙觀，人類觀。

參考文獻：

1、《広辭苑》 巖波書店 第六版

2、《広辭苑》中的解釋原文“天地間を満たすと考えられるもの”

3、《広辭苑》中的解釋原文“生命の原動力となる勢い”

4、本稿出現的日語詞組的中文翻譯均出自『日中辭典』小學館／北京·商務印書館

5、赤塚行雄『気の構造』、講談社（1974∕11）

6、『古語辭典』旺文社 第十版