淺談池莉筆下的幾類追求愛情婚姻的女性形象

摘 要：池莉是新寫實小說的代表人物，她的作品因貼近民眾而得到了人們的喜歡，但他的作品的意義更多的在于作為一個女性作家，池莉用其最細膩的筆法給我們描述了普通女性的情感生活，從而塑造了一批光彩奪目的女性形象。

關鍵詞：池莉小說 傳統女性 現代女性

一、等待愛情的傳統女性

女性作為一種社會角色，她具有一種人們所期待的行為模式，而這種行為模式又是千百年來的文化規范所規定了的。雖然從社會發展的角度來看，當今中國女性的地位已發生了天翻地覆的變化，但封建文化傳統對女性的影響確是巨大的，女性不平等的社會角色和地位依然存在，她們對男性的依附也依然存在。池莉筆下誕生了很多傳統女性角色，他們生活在男權的屋檐下，她們對所愛的人是絕對的服從，她們對待愛情，是無可變更的執著。

“細腰”（《細腰》）看似開放的她愛上了一個有婦之夫，可她卻為了一句諾言等待了一輩子，這樣的具有獻身精神，使她的神情顯出了圣母般的柔和寧靜，圣徒般的淡泊悠遠，對所愛的人的從一而終在細腰的身上表現的淋漓盡致。①

明月好(《月兒好》)——“我的小媳婦”，盡管有文化，她依舊是“低著眉，垂著眼，兩手按在衣角上，嘴角含著淺淺的笑”②。她盡心伺候我考上大學，可我“趾高氣揚的走了，沒有要月好”③而月好依舊在家鄉苦苦等待，直到得知我結了婚后才匆匆嫁人了。明月好是新舊文化交替時期的女性形象，雖然她自尊、自強、工作出色、教子有方，有著新女性的特點，但舊有文化卻是根深蒂固的。他用一生守候著這個“拋棄”她的男人，無怨無悔。

兩位女人如出一轍，都甘愿為心愛的男人忘我的犧牲自己，在她們的世界里，多的是等待，多的是無盡的期盼，而在她們的世界里唯獨沒有自己。她們都是傳統文化下女性的典范，姣好的容貌，溫良的脾性，堅韌的品格，她們寬容大度，忘我犧牲。可她們還是一個個被拋棄的對象。這與中國幾千年來傳統文化所規定了的女性不平等地位是分不開的。

二、擁有現代愛情的現代女性

與此同時，我們也看到隨著女性地位發生了巨大變化，女性的自主意識大大提高，女性開始獨立的確立和安排自己的生活，她們敢于主動追求自己所向往的婚姻愛情，敢于和不平等的婚姻愛情進行抗爭。女性形象也發生巨大變化，在她們身上少了幾分堅忍和寬容，多了幾分潑辣和直率。對待所愛的男人她們不再等待，對待背棄她們的男人她們也不再寬容。

（一）、爭取愛情的現代成長女性

在池莉描繪的女性角色中，就有這樣一類女性形象，他們生活在70、80年代，一個追求自由平等的年代。她們不再像細腰、明月好那樣一味地用自己的生命去等待一份神話般的愛情，她們也憧憬美好的公主與王子般的神話愛情，但她們更用自己的努力和行動使這種神話般的愛情融入世俗社會變為現實。

《一去永不回》，把年輕女性在戀愛中的果敢演繹到了極致，徹底否定了傳統女性在愛情上的含蓄與羞澀。小說近乎直白地講述了一個出生于知識分子家庭的女孩，在父母反對的情況下，她用近乎極端的方式捍衛了自己的愛情，讓我們看到了一個為愛情毅然決然的女子，一個沖破世俗壓力追求自己幸福永不回頭的女子。

《懷念聲名狼藉的日子》，在豆芽菜的身上充分體現了現代文明對她的影響。她厭倦自己索然無味的父母和家庭，自主選擇了下放農村。她尤其向往人與人之間真誠單純的感情。在與愛情的搏戰中讓她變成了聲名狼藉的女孩，但她終于得到了她向往已久的真正的愛情，因此她格外的幸福快樂。

在以上兩位女子身上，都有著現代女性的氣質，果敢、天不怕地不怕、朝氣活力，更難能可貴的是有著傳統女性所沒有勇氣用行動追求自己的幸福。敢于沖破傳統倫理的羈絆，自由放飛自我。在他們身上充斥著傳統女性所沒有的新鮮血液。

（二）、敢愛敢恨的現代知識女性

自從有了小說，女性一直活躍在世界各國的文學作品中，以兩類截然相反的形象：“天使”與“妖婦”出現。在千百年對妖婦的否定中，女性的美麗善良——后來又附加上現代人所推崇的智慧，一直被各國的作家所津津樂道。然而，在池莉筆下，女性的形象始終無法界定是天使還是妖婦。諸多的女性形象在具有美麗、善良、溫柔、智慧一面的同時，又屢現著潑辣、刻薄、冷酷甚至殘忍的一面。

凡看過《云破處》的讀者，恐怕都不會忘記那人“面無表情、嘴唇蒼白”“蜷縮”在橡皮樹陰影里邊一動不動的身影。這個嬌小纖弱宛如柳的女子，以最激烈的方式表達了自己對騙局婚姻的反抗。在她的身上我們看到了一個知識女性對文明進程給人類帶來的“美滿”的愛情和“文明”家庭的一種真實的要求。

而小說《小姐你早》，則描寫了另一種因丈夫欺騙了感情，視妻子的情感于不存在的丈夫的報復，是女人以女人的智謀向欺騙玩弄女性的男人復仇的“警世通言”。此時的戚潤物就像是馳騁在戰場上的勇士，不僅狠狠打擊了“敵人”，還妥善保全了自我。在這里，女性的纖纖細指在劃出美麗弧線的同時也讓她們開始從男權世界走出來，去尋找自己生存和愛的權利。用女人的智慧告訴了男人們愛的神圣、純潔。

（三）、不談愛情的現代市民女性

米蘭#8226;昆德拉在《生命不可承受之輕》中寫到“沉重的負擔同時也是一生活最為充實的象征，負擔越沉重，我們的生活也就越貼近大地，越趨近真切和實在”。池莉的作品中對生活的還原融合著生活的本質，她描寫的還有一群是為生計而奔波，和柴米油鹽打交道的女人們。她們對愛情又是另一番理解。

《不談愛情》中的吉玲就是作家以自己的眼睛在真實的人生中找到不談愛情的典型，也是作家以市民立場闡釋婚姻愛情的載體。吉玲戀愛的全過程就是她精心預謀的陷阱，在吉玲眼中，婚姻愛情與高尚無緣，它只是實現自己生活目標的一種手段，一個無規則的游戲。這里，吉玲的羅曼史痛快淋漓的解構了傳統的理想愛情，赤裸裸地摹寫了現實生活中市民愛情的虛假和不完美性，體現了鮮明的反理想主義傾向。

《看麥娘》中的易明莉是個冷靜務實的女人，她的理性使她對愛情看的很輕。她的愛情婚姻觀是：“婚姻是我人生的船，可我是一條魚。船有它的航道，碼頭和目的地，魚沒有。魚的全部意義就是從這片水域游到那片水域。魚可以尾隨著船，也可以游離開去。”

在她們身上我們看到，商品經濟成為整個社會的通行法則，在生活迅速轉型和激烈變動的情境下，“天下熙熙，皆為利來，天下嚷嚷，皆為利往”人們的精神追求發生了翻天覆地的變化。那過去視為人類社會中最圣潔的婚姻愛情，曾幾何時成了隔日黃花、古生物化石。世間沒有幻想中的愛情，而婚姻也只是一種生活方式。

注釋：

①②③⑤《池莉文集》第三卷南京江蘇文藝出版社1998

④⑥轉引自《一副當代中國婦女生存本相圖》安徽教育學院報2002年9月

⑦《小說月報》2002年1月

參考文獻：

（1）《池莉文集》第1—7卷南京江蘇文藝出版社1998

（2）汪政《請柳師娘》南京江蘇文藝出版社2003年1月

（3）王艷玲《背離男權審美理想女性角色》語文學刊2004年4月

（4）多大棚《女性學》中國文聯出版社2001年2月

（5）吳惠敏《論池莉小說女性意識》文藝研究2000年6月