淺談中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中語(yǔ)感的培養(yǎng)

摘 要：二十一世紀(jì)是人才大量需求的時(shí)代。為了與世界發(fā)展趨勢(shì)接軌，我國(guó)教育發(fā)生了很大的變化，教學(xué)正由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”過(guò)渡。要適應(yīng)這一趨勢(shì)，語(yǔ)文教育應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力放在首位。學(xué)生敏銳的語(yǔ)感在語(yǔ)文教學(xué)中有著重要的作用，學(xué)生的敏銳的語(yǔ)感不僅需要自身不斷地練習(xí)，更需要教師多方面的，持之以恒的訓(xùn)練。教師只有不斷地加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感的訓(xùn)練，才能達(dá)到使學(xué)生“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”這一教學(xué)目標(biāo)，提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)感培養(yǎng)

著名學(xué)者葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最重要的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)文字的敏銳感覺(jué)。”《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在課程的基本理念、課程目標(biāo)中都多次強(qiáng)調(diào)：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”，“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握能力”。語(yǔ)感的表述很多，但究其實(shí)質(zhì)即：“語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感受語(yǔ)言文字的能力。”即語(yǔ)言感受力。它是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感受，是對(duì)特定環(huán)境中的話語(yǔ)不經(jīng)過(guò)邏輯推理，直接迅速整體地感知和把握。

王尚文先生指出：“語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的‘綱’，其他都是‘目’；語(yǔ)感教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的‘綱’，其他都是‘目’。那么，怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感呢？在教學(xué)實(shí)踐中，我總結(jié)了以下的幾點(diǎn)：

1、理解“在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”這一新理念

漢語(yǔ)言文字特別具有靈性。作為象形文字的漢字，以形表意，神形兼?zhèn)洹Ｒ詽h字為載體的漢語(yǔ)，重意會(huì)不重規(guī)則，沒(méi)有分詞連寫(xiě)，少有性、數(shù)、格的區(qū)別，語(yǔ)言凝練但疑云豐富，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘悅耳。由于漢語(yǔ)言文字的形象性、隱喻性、意會(huì)性和模糊性，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅要進(jìn)行理論分析，尤其要重視整體感悟。

1.1學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)主要靠語(yǔ)感

學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)，因?yàn)樵缫丫邆涞目谡Z(yǔ)語(yǔ)感做基礎(chǔ)，有熟悉本國(guó)本民族的文化背景作為條件，身處母語(yǔ)環(huán)境，心受母語(yǔ)濡染，大量的，成套的母語(yǔ)圖式早已內(nèi)化為學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)母語(yǔ)不必從系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)法規(guī)則入手，而應(yīng)重視對(duì)語(yǔ)文教材的積累、感悟，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。

1.2 從語(yǔ)感類別的角度來(lái)看

語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：培養(yǎng)形象感的教學(xué)策略、培養(yǎng)情味感的教學(xué)策略、培養(yǎng)意蘊(yùn)感的教學(xué)策略等。培養(yǎng)形象感，要注意激活學(xué)生頭腦中儲(chǔ)存的與文字相關(guān)的表象；倡導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，將語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為形象鮮明的內(nèi)心視象，使語(yǔ)言和生動(dòng)的表象建立心理聯(lián)系。培養(yǎng)情味感，一要想方設(shè)法幫助學(xué)生增加對(duì)課文背景及相關(guān)內(nèi)容的了解；二要努力挖掘和體驗(yàn)教材的情感因素，發(fā)揮教師自身的情感傳導(dǎo)作用；三要引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)課文的分析和朗讀中體驗(yàn)作者的情感。培養(yǎng)意蘊(yùn)感，就是要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和揣摩言外之意、弦外之音。

1.3 從語(yǔ)感生成的角度看

語(yǔ)感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)朗誦、比較品評(píng)、潛心涵詠、切記體察、展開(kāi)想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的最佳策略，要求眼到、口到、耳到、心到，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言文字的直接的整體領(lǐng)悟，這與語(yǔ)感的直接感悟是完全一致的。比較品評(píng)，使課堂語(yǔ)感教學(xué)的有效策略。潛心涵詠，是一種在熟讀的基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對(duì)語(yǔ)言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。切己體察，就是把眼前所讀的語(yǔ)言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀相溝通，通過(guò)文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語(yǔ)言文字符號(hào)本身沒(méi)有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號(hào)位形象鮮活的畫(huà)面；還可以通過(guò)重組表象，創(chuàng)造出新的情景和意境。這樣獲得的語(yǔ)感才是豐富深切的。

2、在實(shí)踐中落實(shí)“在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”這一新理念

語(yǔ)感是通過(guò)學(xué)生反復(fù)不斷的實(shí)踐而產(chǎn)生的。作為教師，必須創(chuàng)造學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分的讀書(shū)、感受，在此基礎(chǔ)上，再給予有針對(duì)性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成語(yǔ)感能力。郭沫若先生曾說(shuō)：“大凡一個(gè)作家或詩(shī)人后要有對(duì)于言語(yǔ)的敏感，這東西‘如水到口，冷暖自知’，這種敏感的培養(yǎng)在兒童時(shí)代的教育很重要。”

2.1 反復(fù)朗讀

古人讀書(shū)都倡導(dǎo)“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。在沒(méi)有先生的指引下，古代多數(shù)讀書(shū)人都靠著多度來(lái)了解，理會(huì)文章中的含義。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”便是對(duì)誦讀的評(píng)價(jià)。

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文“不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。”語(yǔ)感不是先天就有的，它是外部語(yǔ)言刺激和內(nèi)在知識(shí)能力迅速交融的產(chǎn)物，它的獲得是建立在對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)之上的，它具有直覺(jué)性的特征。這就要求我們必須對(duì)典范的語(yǔ)言材料進(jìn)行感受，從而獲得認(rèn)知上的直覺(jué)能力。這種直覺(jué)感受最有效的途徑是大量反復(fù)的誦讀吟詠。具體我們可以通過(guò)多種朗讀方法來(lái)進(jìn)行練習(xí)，如：學(xué)生個(gè)人朗讀，增強(qiáng)對(duì)文章的熟悉程度，掌握其中的優(yōu)美語(yǔ)句；教師示范美讀或通過(guò)音響讀物示范美讀：重在以情感人，讀出情趣。

2.2創(chuàng)設(shè)情境

領(lǐng)悟的最佳方法是“熟讀精思，分析琢磨”。因此，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)出濃郁的與感情景，能使學(xué)生不由自主地調(diào)動(dòng)多種感官，積極地進(jìn)行相應(yīng)的課堂活動(dòng)，為進(jìn)行感悟訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。如：《草原》一課的教學(xué)，教師在課上用大屏幕出示草原的美麗景色，再配上音樂(lè)，簡(jiǎn)述課文內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)濃郁的情感氛圍，使學(xué)生很快的進(jìn)入了情景，奠定了課堂的基調(diào)。

2.3 聯(lián)系生活閱歷及認(rèn)知水平，引導(dǎo)想象

想象是通過(guò)多種手段幫助學(xué)生把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化成畫(huà)面，或是讓學(xué)生聯(lián)系已于的生活經(jīng)歷和實(shí)際認(rèn)知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對(duì)語(yǔ)言文字有更加深刻的感悟。宗白華先生說(shuō)：“只有到了徽州，登臨黃山，方可領(lǐng)悟中國(guó)之詩(shī)、山水、藝術(shù)的韻味和意境。”如：《豐碑》中有這樣一句話：“風(fēng)更狂了，雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長(zhǎng)的身體，他成了一座晶瑩的豐碑。”這是，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象，“豐碑”是什么？為何說(shuō)雪覆蓋下的軍需處長(zhǎng)是一座晶瑩的“豐碑”？這里的“豐碑”指的是什么？通過(guò)想象更能加深學(xué)生的理解，升華學(xué)生的情感，感悟到軍需處長(zhǎng)的偉大。

2.4 釋義悟情

朗讀既是一種把書(shū)面語(yǔ)言用聲音表達(dá)出來(lái)的一種語(yǔ)言活動(dòng)，也是一種講究吐字、表情達(dá)意的藝術(shù)，所以培養(yǎng)語(yǔ)感就必須在理解課文思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其中最基本的是對(duì)文章中詞句的理解。一些詞語(yǔ)比較生僻，又帶有一定的專業(yè)性，可用直觀演示的形式來(lái)釋義。《五彩池》中有“折射”一詞，教師直接打開(kāi)投影儀，一束光線直接垂直射到天花板上，再把一枚三棱鏡放到投影儀上，光想發(fā)生了變化，告訴學(xué)生，這就叫“折射”。一些詞語(yǔ)擬人化程度很強(qiáng)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際加以理解。一些詞語(yǔ)的運(yùn)用精當(dāng)、準(zhǔn)確、具體，但學(xué)生體會(huì)起來(lái)也有難度，可用刪換比較或填空的形式進(jìn)行理解。比如《錫林格勒大草原》中描寫(xiě)湖水的句子“高低不平的草灘上嵌著一洼洼清亮的湖水，水面映出太陽(yáng)的七彩光芒，就像神話故事中的寶鏡一樣”與“草灘上，有湖水，水面映出太陽(yáng)的光芒”加以比較，為學(xué)生感受草原的美景、讀出美感打下了基礎(chǔ)。

2.5 巧加提示

適時(shí)適當(dāng)?shù)奶崾菊Z(yǔ)，往往會(huì)起到事半功倍的效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)記事、寫(xiě)人的文章時(shí)對(duì)話內(nèi)容特別的多，對(duì)于人物語(yǔ)言及內(nèi)心世界的把握是個(gè)難點(diǎn)。如：《馬背上的小紅軍》里，小鬼說(shuō)：“你先走，我還要等我的同伴！”由于學(xué)生對(duì)人物內(nèi)心很難揣摩，所以朗讀起來(lái)比較平淡。老師巧妙地加上提示語(yǔ)“小鬼不假思索地說(shuō)”或“小鬼毫不猶豫地說(shuō)”，學(xué)生一下就明白了：小鬼是裝出來(lái)滿不在乎的樣子。學(xué)生朗讀的語(yǔ)調(diào)也由原來(lái)的理直氣壯變得沒(méi)有了底氣。教師巧妙地提示，使培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感收到了很好的效果。

2.6 句式訓(xùn)練

句式訓(xùn)練具有培養(yǎng)語(yǔ)感和進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的雙重效果。《海濱小城》一課，重點(diǎn)是感受海濱小城的美麗景色。描寫(xiě)海濱部分主要是通過(guò)色彩美來(lái)表現(xiàn)景色美的，如課文第一自然段寫(xiě)到：“天是（藍(lán)）的，海也是（藍(lán)）的，海天交接的水平線上，(棕色)的機(jī)帆船，（銀白色）的海鷗，還有和海鷗一樣顏色的云朵。”在學(xué)生初讀感知的基礎(chǔ)上，通過(guò)填空練習(xí)使學(xué)生進(jìn)一步感受到多彩的畫(huà)面，從而感悟到海濱的美多在色彩上，同時(shí)完成了詞語(yǔ)的積累。

總之，語(yǔ)感能力是在長(zhǎng)期體驗(yàn)、訓(xùn)練、實(shí)踐過(guò)程中形成的對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)會(huì)和感悟能力，是一種較高級(jí)的語(yǔ)文綜合能力。語(yǔ)感的強(qiáng)弱在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的高低。可見(jiàn)，語(yǔ)感能力的培養(yǎng)在整個(gè)語(yǔ)文教育中的地位。所以，為了提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，教師必須重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)。

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)生精神世界熏陶的成果最終都要體現(xiàn)在學(xué)生的語(yǔ)文能力上，是通過(guò)語(yǔ)文的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的精神世界進(jìn)行熏陶的目的。學(xué)生除了能在知識(shí)領(lǐng)域中得以擴(kuò)大與加深外，同時(shí)獲得美感與道德教育，這對(duì)他們的心智發(fā)展與品德修養(yǎng)的陶冶有很大的幫助。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感訓(xùn)練對(duì)學(xué)生而言是一種感情的凈化，是充滿生機(jī)的、積極的教育。語(yǔ)感的培養(yǎng)重在引導(dǎo)學(xué)生去感受。