從清代花鳥(niǎo)畫(huà)看清代文人的審美意趣

摘 要：自古以來(lái)，花鳥(niǎo)畫(huà)不僅是表現(xiàn)花鳥(niǎo)之美，更重要的是通過(guò)花鳥(niǎo)形象來(lái)表露畫(huà)家對(duì)自然界的客觀實(shí)際，以及對(duì)社會(huì)的客觀法則的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，通過(guò)借物抒情的方法來(lái)抓住花鳥(niǎo)與人們的生活遭遇、思想感情的某種聯(lián)系給人以突出表現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)朱耷、石濤、鄭板橋等清代幾位著名畫(huà)家的繪畫(huà)作品及美學(xué)思想來(lái)分析清代文人的審美意趣。

關(guān)鍵詞：清代花鳥(niǎo)畫(huà) 文人 審美意趣

在中國(guó)美術(shù)史上最早提起文人畫(huà)的始于宋代。文人在宋代時(shí)指的是“士夫文人”階層產(chǎn)生的時(shí)代。在審美意識(shí)上，他們既看不上王室貴族的“鏤金錯(cuò)彩”，也看不起民間的“粗糙俗氣”，他們自己高舉“清高”的旗幟，因而產(chǎn)生了獨(dú)特的繪畫(huà)審美意識(shí)。而文人喜歡通過(guò)花鳥(niǎo)這些隱喻的方法獨(dú)抒胸臆，表露心聲，是他們“詩(shī)畫(huà)”和“書(shū)法”之余的繼續(xù)與補(bǔ)充。

清朝是中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝，在蓬勃發(fā)展的花鳥(niǎo)繪畫(huà)中也出現(xiàn)了許多著名的畫(huà)家。清初，以石濤、朱耷為代表的文人畫(huà)家，他們用筆荒寒率意，不拘成法，試圖借用筆墨表達(dá)心中的積郁。在風(fēng)格與自然兩個(gè)方面潛心研究，成功實(shí)現(xiàn)“予代山川而言，上川代予而言”的主客觀交融的境地。反映了明遺民的高尚氣節(jié)和藝術(shù)情操。清代中期，正是“康乾盛世”，當(dāng)局提倡文人繪畫(huà)。被稱(chēng)為“揚(yáng)州八怪”的一批畫(huà)家他們風(fēng)格以“怪”著稱(chēng)，他們強(qiáng)調(diào)以主觀色彩融入畫(huà)中，且多與詩(shī)書(shū)畫(huà)印相結(jié)合，多反映了他們自己的生活感受。到了清代晚期中國(guó)封建社會(huì)處于極度衰落的時(shí)期，以趙之謙為首以任伯年、吳昌碩等人為代表的海上畫(huà)派則善于把詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的傳統(tǒng)文人畫(huà)與民間美術(shù)結(jié)合起來(lái)，從剛健雄強(qiáng)的金石藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，描繪民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，形成了雅俗共賞的新風(fēng)貌。

縱觀清代的花鳥(niǎo)畫(huà)最具文人氣質(zhì)的畫(huà)家要數(shù)朱耷、石濤和揚(yáng)州八怪了。他們?cè)谧髌分袕?qiáng)烈抒寫(xiě)個(gè)人情緒“寄仇寫(xiě)恨”，用筆墨書(shū)寫(xiě)強(qiáng)烈的悲痛與憤恨，用一些怪誕的形象，表達(dá)著自己內(nèi)心的感傷和孤獨(dú)。揚(yáng)州在清代前期因?yàn)辂}業(yè)的原因，社會(huì)經(jīng)濟(jì)一度興旺，聚集于此以賣(mài)畫(huà)為生的畫(huà)家們也就不少，“揚(yáng)州八怪”就是在那個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的。

因此，清代文人花鳥(niǎo)家具有濃郁的浪漫主義思想，他們將元代倪瓚的自然忠實(shí)進(jìn)一步揚(yáng)棄，變成主觀情緒壓倒一切，藝術(shù)家個(gè)性空前突出的審美情趣。

任性自然、傲然脫俗的人生態(tài)度

莊子是道家學(xué)說(shuō)的主要繼承者和拓展者，他以“相忘”生死，富貴作為人生的最高境界，是一種消極的亂世哲學(xué)，卻為后世失意知識(shí)分子尋找一條致達(dá)、自然、無(wú)拘、放浪形骸的特殊之路。朱耷、石濤、揚(yáng)州八怪等藝術(shù)家無(wú)不染有通達(dá)，“相忘”的逸氣。

朱耷，號(hào)八大山人，他的作品中表現(xiàn)激烈的遺民意識(shí)對(duì)降清的官吏極盡嘲諷笑罵情感流露的花鳥(niǎo)作品非常的多，在這種強(qiáng)烈的遺民情節(jié)和癲狂的驅(qū)使下，八大山人開(kāi)始找一種擬人化，將物象化繁為簡(jiǎn)，然后進(jìn)行夸張變形，如T形，鳥(niǎo)為方眼，造型奇古，出人意表，從而逐漸完成獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。他的畫(huà)蒼勁妍潤(rùn)，峻潔蕭朗，筆墨簡(jiǎn)凈，意味雋永。

提起清代文人，我們不得不談?wù)劇八纳钡牧硪晃粋€(gè)性畫(huà)家——石濤，他也為明宗室后代，明之后與其兄出家為僧。他把故國(guó)的懷念和自己內(nèi)心的隱痛轉(zhuǎn)移到永恒博大的自然的觀照中，以曠達(dá)的態(tài)度置身于山川的游歷之中。石濤在《變化章》提出的思想，痛快淋漓地抨擊了復(fù)古主義的陳詞濫調(diào)，深刻表達(dá)了藝術(shù)貴在創(chuàng)新，貴在有“我”在的思想，把傳統(tǒng)“六法論”推向新的境界，石濤強(qiáng)調(diào)“有我”并非不要“師造化”。

到了清代中期，又出現(xiàn)了在藝術(shù)上主張師造化，注重創(chuàng)作，追求書(shū)畫(huà)同源的藝術(shù)情趣的揚(yáng)州八怪，而主要代表畫(huà)家鄭燮的美學(xué)思想具有代表意義。

鄭燮，字克柔，號(hào)板橋道人，江蘇興化人。在藝術(shù)上他反對(duì)泥古，主張革新，師法自然，擺脫了清初以來(lái)的摹古風(fēng)氣。他的畫(huà)多寫(xiě)蘭、石、竹。他非常注重觀察、寫(xiě)生，把描繪對(duì)象與主觀感受熔鑄為動(dòng)人的藝術(shù)形象。鄭板橋有句很有名的話(huà)：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意，其實(shí)胸中無(wú)朱，并不是眼中無(wú)竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是手中之竹也。總之，意在筆先，定則也；趣在法外者，化機(jī)也，獨(dú)畫(huà)云乎哉！”

總之，揚(yáng)州畫(huà)派突破了當(dāng)時(shí)形成主義的束縛，以一種清新的生氣勃勃的姿態(tài)振奮了中國(guó)花壇，在中國(guó)畫(huà)史上占有極重要的地位，對(duì)后世的影響很大，清末海派如趙之謙、任伯年，吳昌碩、齊白石等人都是在揚(yáng)州畫(huà)派的影響下創(chuàng)立了自己的風(fēng)格。

文人畫(huà)是士夫文人“獨(dú)抒胸臆”的作品，是朋友之間或官場(chǎng)應(yīng)酬時(shí)互相表露心聲的載體，從宋代蘇軾提出“士人畫(huà)”到明清的文人畫(huà)的歷史進(jìn)程中，發(fā)生著微妙的變化。首先宋代蘇軾在境界追求上是規(guī)定在含蓄和恬淡的品格上，正是歐陽(yáng)修所說(shuō)的那種“蕭條淡泊”“閑和嚴(yán)趣，趣遠(yuǎn)之心”。

到了元代文學(xué)趣味異常突出，它是南宋院體繪畫(huà)“詩(shī)意追求”的極致，在南宋形似與神似，寫(xiě)實(shí)與詩(shī)意融合統(tǒng)一。在元代則后者壓倒前者而直表胸臆，形似與寫(xiě)實(shí)退次，突出強(qiáng)調(diào)主觀意興、心緒。宋元的哲學(xué)思想是禪學(xué)，客觀是韻，主體是意，美在境界。

到了明代，情況變化更大，董其昌的南北宋說(shuō)，使得“文人畫(huà)”就被明確規(guī)定到沿襲董、巨一路，甚至元四家為主要筆筆形式風(fēng)格體系內(nèi)，因此，在繪畫(huà)上，明代王履提出了“吾師心，心師目，目師畢心”的美學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人感受與生活真實(shí)，祝允明提出的“身與事接而境生，境與身接而情生”的美學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受與社會(huì)生活之間不可或缺的聯(lián)系。它們之間的一個(gè)共同點(diǎn)是審美意象的創(chuàng)造必須以藝術(shù)家的生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)，審美意象必須在藝術(shù)家對(duì)外界景物的直接審美感受中產(chǎn)生。

到了清代，文人畫(huà)的體系出現(xiàn)明顯的分支。一支是秉承董其昌的南宋觀念而來(lái)的“四王”，他們都有極深厚的傳統(tǒng)筆墨功力。與此相對(duì)有一批明代遺民，面對(duì)清朝的即成現(xiàn)實(shí)無(wú)可奈何，但內(nèi)心情緒還是處于對(duì)立，不滿(mǎn)不合作狀態(tài)，他們的作品中都是強(qiáng)烈抒發(fā)個(gè)人情緒，“寄仇多恨”之外也不是在真實(shí)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)中的內(nèi)心感悟，是這一特定時(shí)期漢族文人“獨(dú)抒胸臆”的典型表現(xiàn)。清代非正統(tǒng)的文人畫(huà)還表現(xiàn)在地方區(qū)域性畫(huà)派中，“揚(yáng)州八怪”的作品以水墨為主，雖然不少是應(yīng)購(gòu)畫(huà)主人之意而作，但也是不少作品反映了他們自己的生活感受，和其他時(shí)代的文人畫(huà)家“獨(dú)抒胸臆”的情況還有不同的是他們的生活感受中有很多體現(xiàn)出對(duì)普通鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)，反映出文人畫(huà)發(fā)展到此已經(jīng)超越了文人士大夫的圈子，接受了更多的平民審美意趣。因此，在美學(xué)大師李澤厚先生的總結(jié)中，我們感受到了明清時(shí)代，美在于生活。我們從朱耷、石濤、揚(yáng)州八怪的花鳥(niǎo)作品中感受到畫(huà)中的花鳥(niǎo)都富有人的靈性，他們用筆率意自然，氣韻超逸，也正是清代文人“任性自然、傲然脫俗”人生精神的寫(xiě)照。

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