漢英時(shí)間概念隱喻及其對(duì)比

摘 要：隱喻是漢英兩種語(yǔ)言中都普遍存在的表達(dá)方式，關(guān)于隱喻的研究也有很長(zhǎng)的歷史了。本文旨在通過(guò)分析兩種語(yǔ)言中有關(guān)時(shí)間的概念隱喻，發(fā)現(xiàn)二者所體現(xiàn)的人類認(rèn)知活動(dòng)與思維方式的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：時(shí)間；概念隱喻；漢英對(duì)比

一、引言

隱喻的研究很早就開始了。兩千多年前，亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》中就出現(xiàn)了隱喻的概念。然而，在那時(shí)隱喻一直被當(dāng)做是一種修辭現(xiàn)象來(lái)看待。在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的傳統(tǒng)修辭學(xué)也認(rèn)為，隱喻只是對(duì)語(yǔ)言的修飾和美化，從而把隱喻歸為修辭學(xué)的范疇。從20世紀(jì)初開始，隱喻的研究開始向認(rèn)知領(lǐng)域發(fā)展，隱喻的研究真正從表層進(jìn)入深層，并取得了一些意義重大的成果。1980年美國(guó)的Lakoff和Johnson在Metaphors We Live By一書中提出，隱喻不僅是一種修辭手段，而且是一種認(rèn)知手段和思維方式。它是人類用某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)去理解另一領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知活動(dòng)（Lakoff Johnson，1980)。

時(shí)間是人類探討的永恒主題之一，也是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究的一個(gè)重要概念。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)一般認(rèn)為：時(shí)間是通過(guò)空間來(lái)概念化的，人們通常用空間方面的詞匯來(lái)理解和談?wù)摃r(shí)間（汪少華，2006）。本文通過(guò)對(duì)比分析漢英兩種語(yǔ)言中涉及時(shí)間概念的隱喻表達(dá)式，旨在說(shuō)明時(shí)間隱喻作為人類思維和認(rèn)知的方式既體現(xiàn)了人類認(rèn)知的共性特征，同時(shí)因?yàn)槲幕h(huán)境、價(jià)值觀念以及經(jīng)歷等方面的差異性，又有著自己獨(dú)有的鮮明民族特征。

二、概念隱喻的分類

本文中的“隱喻”指的是約定俗成的隱喻，語(yǔ)法隱喻及詩(shī)歌隱喻不包含在內(nèi)。約定俗成的隱喻也就是我們通常所說(shuō)的概念隱喻，即人們將已理解領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)投射到要理解的領(lǐng)域，兩者之間有固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。Lakoff認(rèn)為，隱喻不是語(yǔ)言的表面現(xiàn)象，而是一種深層的認(rèn)知機(jī)制，它組建了我們的思維，形成了我們對(duì)世界的判斷，使語(yǔ)言結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化，從而具有巨大的生成力。Lakoff還發(fā)現(xiàn)，概念隱喻在我們的生活中俯拾皆是，它們不僅存在于人類語(yǔ)言中，而且也存在于人類的思維和行動(dòng)之中，概念隱喻是人類對(duì)世界的看法用不同概念域的觀念表述，一個(gè)概念域的概念可以被另一個(gè)概念域的概念隱喻化。在此基礎(chǔ)上，Lakoff將概念隱喻分為了三種類型：方位隱喻（orientational metaphors)、本體隱喻（ontological metaphor)、結(jié)構(gòu)隱喻(structural metaphors)。

方位隱喻是指參照空間方位而構(gòu)建的一系列概念隱喻。空間方位來(lái)源于人類與大自然的相互作用，是人類賴以生存的最基本概念。比如說(shuō)：上-下、前-后、深-淺等。人類將這些具體的概念投射于情緒、身體狀況、數(shù)量及社會(huì)地位等抽象的概念上，從而形成了用方位詞來(lái)表達(dá)抽象概念的語(yǔ)言表達(dá)式。最常見(jiàn)的例子是Happy is up；Sad is down.日常的表達(dá)式有：

I’m feeling up；

My spirits rose；

You’re in high spirits；

He’s really low in those days.

正如人們基于對(duì)空間方位的經(jīng)驗(yàn)建立的空間隱喻那樣，人們對(duì)于物體的經(jīng)驗(yàn)派生出了另外一種隱喻，那就是本體隱喻。在這類概念隱喻中，人們將抽象模糊的思想、感情、心理活動(dòng)、事件、狀態(tài)等無(wú)形的概念看作是具體的、有形的實(shí)體。

例如，概念隱喻Moods are weather可體現(xiàn)在如下日常表達(dá)式中：

Cheer up！You look a bit foggy/gloomy.

Ladies and gentlemen， can I start my thanking you for giving me such a warm/hot welcome?

他最近一直陰沉著臉，不知道發(fā)生了什么事。

從她那陽(yáng)光燦爛的笑容來(lái)判斷，她肯定有什么好事！

結(jié)構(gòu)隱喻是指以一種概念的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)建另一種概念，使兩種概念相疊；將談?wù)撘环N概念的各個(gè)方面用于談?wù)摿硪环N概念。例如概念隱喻Life is a journey可體現(xiàn)在下列日常表達(dá)式中：

When you are trying to build a business，I’m afraid there’s no short cut to success.

I can’t make up my mind.It’s either stay where I am or apply for a job abroad.I seem to be at a crossroads in my present job.

人生的旅途漫長(zhǎng)而艱辛。

三、時(shí)間的隱喻理解

1.時(shí)間的空間隱喻理解

在我們的現(xiàn)實(shí)世界中，任何事件總是發(fā)生在一定的時(shí)空條件之中。無(wú)論認(rèn)識(shí)客觀世界或和他人進(jìn)行語(yǔ)言交際都必須用上一套標(biāo)志時(shí)間和空間的詞匯。在人類的交際活動(dòng)中，兩者有同等重要的地位。空間是人類的視覺(jué)系統(tǒng)所能直接感知到的，空間感知能力是人類基本的無(wú)意識(shí)的能力。相對(duì)于空間來(lái)說(shuō)，時(shí)間則是看不見(jiàn)也摸不著，讓人很難把握。人們總是先學(xué)會(huì)描述比較具體的事物或概念，然后再回描述比較抽象的事物和概念，這是人類認(rèn)知的一般規(guī)律，因此，人們是先學(xué)會(huì)描述空間，然后才學(xué)會(huì)了描述時(shí)間。在人類的發(fā)展史上，空間組織在人類的認(rèn)知中占據(jù)了中心地位，人們通過(guò)空間來(lái)感知一些更為高級(jí)的復(fù)雜的概念。因此，在所有的隱喻中，空間隱喻對(duì)人類的概念形成具有特別重要的意義。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家們也形成了共識(shí)：在幾乎所有已知的人類語(yǔ)言中，時(shí)間概念都是程度不等、以空間概念為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，在有關(guān)時(shí)間的隱喻中，也是最重要最基本的。據(jù)《牛津英語(yǔ)詞典》我們可以發(fā)現(xiàn)用來(lái)表述時(shí)間的詞匯要比表示空間概念的詞匯晚出現(xiàn)大約一個(gè)世紀(jì)，例如：after、ahead、among、before、behind、down、from、in、later、next、till等。在漢語(yǔ)中，也有像“上、中、下、前、后”這樣的空間詞匯用來(lái)表示時(shí)間：

上：上午、上半天、上輩子、上年、上旬、上半夜、上周

中：中期、中葉、中午、中世紀(jì)、中秋、中年、期中、年中

下：下半輩子、下旬、下午、下半夜、下不為例

前：前期、前半生、前年、前日、前天、前生、前世、日前、從前、以前、先前、學(xué)前、公元前、前朝后代、解放前夕、前面、眼前、當(dāng)前、人總往前看

后：以后、之后、飯后、往后、今后、此后、事后、最后、隨后、后來(lái)、后頭、死后、茶余飯后、后天、午后、十點(diǎn)前后

左右：九點(diǎn)左右

On: on that occasion/on time/on short time

At: at night/at dawn/at ten/at present/at that time/at proper time/at a set time/at a particular time

Before/after: the day before yesterday/the day after tomorrow/

Behind: An hour behind its schedule time.

He is always behind time with his payments.

2.時(shí)間的本體隱喻理解

隱喻以人的基本經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。早期人類的一種典型思維特點(diǎn)是“身體化活動(dòng)”或“體認(rèn)”，也就是把人自身作為衡量周圍事物的標(biāo)準(zhǔn)（束定芳，2000）。將抽象的概念表達(dá)理解為具體有形的實(shí)體的方法就是本體隱喻。這種隱喻符合人類以自我為認(rèn)知中心，由遠(yuǎn)及近，由具體到抽象，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的認(rèn)知規(guī)律。人們經(jīng)常通過(guò)對(duì)實(shí)體和物質(zhì)的具體經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解那些比較抽象的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)事件、行為、感覺(jué)、觀念以及時(shí)間等較抽象的概念就是這樣來(lái)理解的，將他們看做具體的、有形的實(shí)體。例如：她的性格很脆弱（性格是某種易碎品）。這就是概念隱喻里的本體隱喻。同樣的，人們也將抽象無(wú)形的時(shí)間看作是實(shí)體，例如：時(shí)間好像和人開玩笑一樣（將時(shí)間隱喻為人），時(shí)間好像靜止不動(dòng)（時(shí)間是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的實(shí)體）等。下面將進(jìn)一步論述時(shí)間是實(shí)體這個(gè)本體隱喻。

2.1 時(shí)間是運(yùn)動(dòng)的物體

A year has passed since we last met.

She passed the time by picking flowers.

在第一個(gè)句子當(dāng)中，時(shí)間是在運(yùn)動(dòng)的，而觀察者的位置是固定的，對(duì)于觀察者來(lái)說(shuō)，時(shí)間是有速度的運(yùn)動(dòng)物體；而在第二個(gè)句子中，時(shí)間被看做了靜止的，人則是運(yùn)動(dòng)的。對(duì)于第一種情況，在英漢表達(dá)中，我們可以發(fā)現(xiàn)很多類似的表達(dá)方式：

The time will come.

The time has arrived for you to study.

It will increase as time goes by.

將來(lái)、未來(lái)、春去冬來(lái)、古往今來(lái)、來(lái)日方長(zhǎng)、寒來(lái)暑往、過(guò)去、以往、往常、往日、后來(lái)、時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)、時(shí)過(guò)境遷、時(shí)移世易、時(shí)間快到了、時(shí)間過(guò)得真慢等。

在第二種情況，人被看做是運(yùn)動(dòng)的，時(shí)間是靜止也有很多相關(guān)的表達(dá)方式：

Let’s go through the night of doubt and sorrow.

As we go further into the 1990s.

I look forward to seeing you again this weekend.

這個(gè)群島自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。

近來(lái)天氣有些反常。

當(dāng)我們把時(shí)間看成是運(yùn)動(dòng)的物體，我們會(huì)用到不同的行為動(dòng)詞來(lái)具體的描述這個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，在時(shí)間這個(gè)概念域中，我們想要強(qiáng)調(diào)的各種特征會(huì)使我們將時(shí)間理解成各種不同的運(yùn)動(dòng)。比如，強(qiáng)調(diào)時(shí)間的速度，我們可以將其看成飛行的箭；當(dāng)我們有度日如年感覺(jué)的時(shí)候，我們會(huì)用“creep on/wears on來(lái)形容；或者我們會(huì)用時(shí)光流逝來(lái)形容時(shí)間在我們不經(jīng)意間已經(jīng)遠(yuǎn)去。

Time flies like an arrow.(光陰似箭，歲月如梭。）

They enjoy the fleeting moments of happiness in life.(他們品味著生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的幸福時(shí)光。）

Old age creeps upon one unawares.(不知不覺(jué)間老年就來(lái)臨了。）

The time slipped by.(時(shí)間悄悄溜走了。）

2.2 時(shí)間是容器

容器隱喻是本體隱喻里比較重要的一種，其物理基礎(chǔ)來(lái)源于人體本身，人體本身就是一個(gè)容器，有內(nèi)外之分，皮膚將人體與外界隔開，人體不斷地從外界攝取各種東西，比如：空氣、食物、水，同時(shí)，也不斷的從身體內(nèi)排除如汗液、體液等。在我們的日常生活中容器幾乎無(wú)所不在，我們也時(shí)刻都在與容器打交道：房間、盒子、口袋、汽車、大海、國(guó)家等，任何有自然邊界或能被構(gòu)想出邊界的空間都是容器，這種容器的概念還可以映射到更為抽象的領(lǐng)域，比如說(shuō)心靈（她的心里充滿了感激之情。）、詞語(yǔ)（你聽不出她話里的意思嗎？）等，這樣便形成了各種各樣的容器隱喻。我們用本體隱喻的方式理解事件、行為、活動(dòng)、狀態(tài)，將它們看做是實(shí)體或物質(zhì)，只要我們能構(gòu)想、界定它們?cè)跁r(shí)空中的邊界，它們便成為了容器，因此容器隱喻極為普遍。時(shí)間本是看不見(jiàn)、摸不著、無(wú)始無(wú)終、無(wú)邊無(wú)涯的，但通過(guò)容器隱喻，我們可以看到某一相對(duì)的時(shí)間有邊界，甚至有深淺。比如:

In/out: in good time，in the interval，in a minute，in the afternoon，in a second，in the future，in war time，in due time，out of hours，out of time

在漢語(yǔ)里，常見(jiàn)的有：

年內(nèi)到貨、日內(nèi)到達(dá)、一年以內(nèi)保修。

一年里頭，難得有空。

這段時(shí)間，你不許外出。

過(guò)去的一年里，發(fā)生了許多大事。

3.時(shí)間的結(jié)構(gòu)隱喻理解

除了時(shí)間是空間隱喻及本體隱喻外，在很多文化里還將時(shí)間比作金錢或一種有價(jià)的商品，這也是一種常見(jiàn)的時(shí)間隱喻。人們通過(guò)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，并用勞動(dòng)時(shí)間作為衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，這樣時(shí)間就變成了一種有價(jià)的物品。尤其是商品經(jīng)濟(jì)興起以后，時(shí)間和金錢的聯(lián)系就更加密切了，這一點(diǎn)在西方顯得更為突出，在英語(yǔ)里就有“invest time”的說(shuō)法。在漢語(yǔ)中有：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。/時(shí)間就是金錢。除了將時(shí)間比做金錢，還有用對(duì)待金錢的方式來(lái)對(duì)待時(shí)間的說(shuō)法：金錢可以花費(fèi)、浪費(fèi)、節(jié)省、計(jì)劃，于是我們通過(guò)“金錢”這個(gè)來(lái)源概念來(lái)構(gòu)造“時(shí)間”這個(gè)目標(biāo)概念，將“金錢”的結(jié)構(gòu)模式投射到“時(shí)間”上，這樣就形成了一個(gè)有系統(tǒng)的、結(jié)構(gòu)化的隱喻群。這一類隱喻是一種最常見(jiàn)的隱喻，即結(jié)構(gòu)隱喻。兩個(gè)概念表現(xiàn)的客觀事物是不同的，但認(rèn)知結(jié)構(gòu)保持不變，各自的構(gòu)成成分存在固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。例如：

我的時(shí)間可是非常寶貴的，有什么問(wèn)題就趕緊問(wèn)吧。

回想起來(lái)白白浪費(fèi)了許多時(shí)光。

我還有足夠的時(shí)間完成這項(xiàng)工作。

He consumed much time and energy in writing this book.

You are wasting my time.

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四、英漢語(yǔ)中時(shí)間概念隱喻的差異性

時(shí)間隱喻是指將非時(shí)間概念結(jié)構(gòu)投射到時(shí)間概念結(jié)構(gòu)上的隱喻。時(shí)間是看不見(jiàn)、摸不著的，人類也沒(méi)有能感知時(shí)間的器官，所以時(shí)間必須憑借其他具體的概念來(lái)表述，要借事物、運(yùn)動(dòng)、方位等觀念以隱喻的方式來(lái)理解，這是時(shí)間隱喻形成的生理基礎(chǔ)。從不同的來(lái)源理解時(shí)間可形成不同的時(shí)間隱喻方式。英漢文化在這方面有相似性，正如以上提及的三種隱喻模式。同時(shí)，雖然隱喻模式有相似性，但由于文化環(huán)境、價(jià)值觀念以及經(jīng)歷等方面的差異性，又導(dǎo)致許多不同的時(shí)間隱喻表達(dá)，比如說(shuō)，漢英在描述時(shí)間時(shí)都采用擬人的手段，使時(shí)間人格化，將人類的特點(diǎn)賦予時(shí)間，使之成為能執(zhí)行動(dòng)作的有生命的人：

如果時(shí)間來(lái)得及的話。/As long as time permits.

時(shí)間悄悄的溜走。/The time slipped by.

歲月催人老。/Time undermines us.

但由于兩個(gè)民族在思維方面的差異，時(shí)間在英語(yǔ)中更多的被擬人化，在漢語(yǔ)中則被物化。漢語(yǔ)中的時(shí)間不像英語(yǔ)中的時(shí)間那樣生動(dòng)形象。

五、結(jié)語(yǔ)

Lakoff的概念隱喻理論為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究和發(fā)展開辟了一條新的途徑。概念隱喻理論作為人類認(rèn)識(shí)客觀世界的一種認(rèn)知方式，是全人類所特有的。概念隱喻同時(shí)也是蘊(yùn)含和傳遞文化的載體，我們也必須注意到不同文化在表達(dá)同一意義時(shí)可能會(huì)用不同的概念隱喻去理解人類所共有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。中英文中有關(guān)時(shí)間的相似表達(dá)說(shuō)明隱喻作為人類基本的認(rèn)知活動(dòng)是有其普遍性的。其不同之處產(chǎn)生的原因在于不同民族的認(rèn)知活動(dòng)植根于各自的文化和不同的思維方式。因此，想要對(duì)隱喻有正確的理解我們又必須要借助它自身的文化背景。

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