什么塑造了女性的高貴

摘 要：女性的高貴體現在什么地方？是美貌嗎？是家道豐盛嗎？不！女性的高貴體現在性靈的高貴！即是內在的高尚和尊貴，而非外在的雍容華貴！女性性靈的高貴主要體現在三個方面：1。女性的高貴在于良善的母愛。2。女性的高貴在于對愛情尊嚴的捍衛。3 。女性的高貴在于自強不息的人生理念。從對包法利夫人和簡愛這兩位生活在不同國度的女性的對比，可以看到不同性靈的女性會書寫出不同的女性人生。

關鍵詞：女性 高貴 性靈

《包法利夫人》和《簡愛》都是世界文學史上的瑰寶，兩部作品中的女主人公的形象豐滿、經典、經久不衰。

《包法利夫人》是十九世紀法國集浪漫主義、批判現實主義和自然主義于一體的文學大手筆居斯塔夫#8226;福樓拜（1821-1880）的作品。小說描寫的是一位小資產階級婦女，因為不滿足平庸的生活而逐漸墮落的過程。主人公艾瑪為了追求浪漫和優雅的生活而自甘墮落與人通奸，最終因為負債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。

《簡#8226;愛》(Jane eyre)是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂#8226;勃朗特的代表作。《簡#8226;愛》創作于英國謝菲爾德，是一部帶有自傳色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值＝尊嚴＋愛。《簡#8226;愛》中的簡愛人生追求有兩個基本旋律：富有激情、幻想、反抗和堅持不懈的精神；對人間自由幸福的渴望和對更高精神境界的追求。這本小說的主題是通過對孤女坎坷不平的人生經歷，成功地塑造了一個不安于現狀、不甘受辱、敢于抗爭的女性形象，反映一個平凡心靈的坦誠傾訴的呼號和責難，一個小寫的人成為一個大寫的人的渴望。

一．女性的高貴在于良善的母愛。

母愛似乎是上天賜予女性天生的偉大，這偉大被闡釋為女性對孩子獨有的哺育、教導、溫柔、寬容、付出甚至是犧牲。然而，女人中也存在自私的甚至冷漠的母親。母性是女人的天性，母愛能折射出一個女人的心地是否善良，性靈是否高貴。

1．艾瑪和女兒。

在《包法利夫人》這部作品中，對自己的親身女兒的愛是很單薄的。在孩子生下來不久，就交與奶媽撫養：

片段一：

一天，艾瑪突然心血來潮，要去看看托給木匠老婆喂奶的女兒。在路上碰到了萊昂，她當時的情夫，兩人便一同前往。

艾瑪的孩子睡在地上一個柳條搖籃里。她把孩子連被窩一塊抱起來，一邊搖晃，一邊低聲哼起歌曲。孩子吐奶了，吐在了艾瑪的衣領上，她把孩子放回搖籃。奶媽趕忙過來給她揩，還說不會留下印痕的。

“她往我身上吐的次數可多呢，”她說，“要不住地給她洗了又洗！您能不能跟雜貨店的老板加繆打個招呼，我要用肥皂的時候，讓我拿幾塊？這樣，您也方便，免得我打擾。”

“好的，好的！”艾瑪說。“再見，羅萊大嫂。”

她走出來，在門檻上擦了擦腳。

奶媽一直把她送到院子盡頭，一邊訴苦，說她半夜里還要起來。

“有時候，我實在困得不行，坐在椅子上就睡著了。所以，您好歹得給我一小磅磨好的咖啡，可以管一個月，我早上兌牛奶喝。”

包法利夫人耐著性子聽完奶媽道謝，就上路了……

在那個時代是男權社會，婦女基本上沒有什么社會職場可言，沒有工作的壓力，她們都是全職太太，女性的天職似乎就是相夫教子。現代社會的女性擁有了社會職場，既要工作，也要帶孩子，請家里的老人或是保姆幫忙是很正常的，也是很必要的，即使這樣，很多母親都舍不得孩子離開，想帶在自己身邊。這種對孩子的眷戀正是母愛的表現。然而，艾瑪卻沒有意愿要自己帶孩子，偶爾去探望孩子的時候，也會因自己的情夫在場而心不在焉，也會因為奶媽的啰嗦而感到不耐煩。或許是因為，她不愛自己的丈夫夏爾，這個孩子并不是愛情的結晶，所以，就不能激起她的母愛吧。

2．簡愛和阿黛爾

在《簡愛》這部作品里，簡愛在桑菲爾德做家庭教師的時候，雖然還是一位未婚女子，卻對自己的學生阿黛爾傾注了溫暖的母愛。她從羅切斯特先生那里得知阿黛爾其實是一位法國歌劇女郎的私生女，跟羅切斯特也沒有必然的聯系。羅切斯特或許是出于憐憫才把她帶到了桑菲爾德，并給她請來了家庭教師。羅切斯特以為當簡愛知道真相，會離開。可是，簡愛卻說：

“不，阿黛爾不應對她母親和你的過失負責任，我很關心她。現在我知道她在某種意義上說沒有父母——被她的母親所拋棄，而又不被你承認，先生——我會比以前更疼愛她。我怎么可能喜歡富貴人家一個討厭家庭教師的嬌慣寵兒，而不喜歡像朋友一樣對待我的孤獨無依的小孤兒呢？

“讓我去——讓我也去米爾科特！”她嚷嚷道，“羅切斯特先生不肯讓我去，新馬車里明明很空。求他讓我去吧，小姐。”

“我會的，阿黛爾。“我急急忙忙同她一起走開了，很樂意逃離這位喪氣的監視者。馬車已經準備停當，這時正拐到前門，我的主人在石子路會是哪個踱步，派洛特忽前忽后跟這段他。

“阿黛爾可以跟我們一起去嗎，先生？

“我告訴她了不行，我不要小丫頭——我只要你。”

“請無論如何讓她去，羅切斯特先生，那樣會更好些。”

“不行，她會礙事。”

……

很多戀人出行，尤其是新婚旅行的時候，是不愿意被別人打擾的，更何況是鬧哄哄的孩子。羅切斯特不愿意帶阿黛爾上路，是可以理解的。可簡愛卻十分體諒孩子的心情，想要滿足她的愿望，就懇求羅切斯特帶上阿黛爾。阿黛爾不是羅切斯特的親身孩子，所以也不能說簡愛對阿黛爾的愛是愛屋及烏，而是單單從一為女性的角度賦予了阿黛爾母親般的疼愛，這樣的女子，她的心是善良的，是尊貴的！

二．女性的高貴在于對愛情尊嚴的捍衛。

有道是“女人如花，愛情如水”。愛情就像陽光和雨露一樣能滋養女人的心，讓她們由衷地快樂，從內到外地漂亮！可是，真正的愛情是構筑在雙方的平等和愛情的尊嚴之上的。真正的愛情是有尊嚴的，是符合倫理道德的，這是愛情美好的基礎；如果僅僅是激情的碰撞和肉欲的滿足，斷不能稱之為真正意義的愛情。

1.艾瑪，被無情地拋棄。

在《包法利夫人》這部作品中，艾瑪是一個具有浪漫主義情懷的女子，愛情似乎是她生命全部的意義。偏偏她的丈夫又是一個平庸木訥的人，不能滿足她的情感需求。艾瑪渴望愛情，就像案板上的魚渴望水！

羅道爾夫，一位風度偏偏的男子，魅力十足，又洞悉艾瑪的內心，讓艾瑪愛上他，對他來說是一件輕而易舉的事情。事實的確如此，艾瑪深深地被他吸引，因為他，艾瑪前所未有的美麗，那是內心的快樂、熱情洋溢和對夢想的癡迷為她造就的美。對于羅道爾夫，艾瑪已經深陷其中，難以自拔，甚至她的靈魂似乎也已經不再聽她的使喚，而是對他的情人神魂顛倒，五體投地，無法抽身了，她情不自禁地對羅道爾夫吐露著自己內心狂熱的愛戀，可是，對羅道爾夫來說，這樣的情話他聽過太多。艾瑪也不過是他的情婦之一，和其他情婦的下場一樣，當這些女人的新鮮美麗隨著衣服一同脫掉以后就只剩下單調乏味缺乏智商的幼稚的熱情和外形語言了。

艾瑪在與羅道爾夫瘋狂愛戀的同時，缺乏一雙審視的眼睛和一顆內省的心。一方面，說她缺乏一雙審視的眼睛，是因為她對羅道爾夫的愛戀是盲目的，她并沒有認清羅道爾夫的本質——他就是個攀花摘柳的高手，他對女人只有欲望，沒有真情。這就是艾瑪的悲哀，當她全身心地付出，不惜拋夫棄子，不惜債臺高筑地想要和羅道爾夫私奔的時候，羅道爾夫卻拋棄了他她。只因他的欲望已經得到了滿足，他并不打算對此負責，他對艾瑪僅僅是“齷齪的奸情”，而絕非“高貴的愛情”。另一方面，說艾瑪缺乏一顆內省的心，是因為她沒有去考慮倫理道德規范，沒有考慮自己對孩子和丈夫的責任，在與自己情夫的糾纏中逐漸喪失了自己愛情的尊嚴，就猶如飲鴆止渴，最終喪失了自己的生命。

2.簡愛，有尊嚴地離開。

而在《簡愛》這部作品中，簡愛對待愛情的理念則是可敬的。當簡愛和羅切斯特在教堂里正要舉行婚禮的時候，梅森揭穿了一個謊言，那就是羅切斯特結過婚，而且他的妻子還活著，雖然是一個瘋女人。重婚是可恥的，然而，對于羅切斯特來說也是情有可原的，他在不知道那個女人有家族病史的情況下，被父親包辦取了那個女人，后來就過上了噩夢般的生活。簡愛和羅切斯特是真心相愛的，這件事情讓簡愛陷于一個介于“愛情”和“道義”的二難選擇：離開羅切斯特就會失去真摯的愛情，不離開就會淪為不道德的“情婦”，簡愛的內心也是充滿了矛盾和掙扎：

下午的某個時候，我抬起投來，想四周瞧了瞧，看見西沉的太陽正在墻上涂上金色的落日印記，我問道：“我該怎么辦？”

我心靈的回答——“立即離開桑菲爾德”——是那么及時，又那么可怕，我立即捂住了耳朵。我說，這些話我現在可受不了。“我不當愛德華。羅切斯特先生的新娘，是我痛苦中最小的一部分，”我斷言，“我從一場美夢中醒來，發現全是竹籃打水一場空，這種恐懼我技能忍受，也能克服。不過要我義無反顧地立即永遠離他而去卻讓我受不了，我不能這么做。”

但是，我內心的另一個聲音卻認為我能這樣做，而且預言我應當這么做。我斟酌著這個決定，希望自己軟弱些，以躲避已經為我鋪下的可怕的痛苦道路。而良心已變成暴君，抓住激情的喉嚨，嘲弄地告訴她，她才不過把美麗的腳浸了泥潭，他發誓要用鐵臂把她推入深不可測的痛苦深淵。

“那么把我拉走吧！”我嚷道，“讓別人來幫助我！”

“不，你得自己掙脫，沒有人幫助你。你自己得挖出你的右眼；砍下你的右手，把你的心作為祭品而且要由你這位祭司把它刺穿。”

我騰地站了起來，被如此無情的法官所鑄就的孤獨，被充斥這如此可怕聲音的寂靜嚇壞了。我站直時只覺得腦袋發暈。我明白自己由于激動和缺乏營養而感到不舒服。那天我沒有吃早飯……

可見，簡愛內心的爭戰是激烈的，一邊是濃烈的愛情，另一邊是倫理道德和自己的愛情的尊嚴。在經過強烈的矛盾后，簡愛還是毅然選擇了離開，雖然不知道去哪里，雖然身上本來就沒有幾個錢。

包法利夫人和簡愛在面對情愛和理智的爭戰時的不同態度和不同選擇書寫了不同的女性人生。前者，艾瑪在情欲和激情的驅使下陷入了墮落的深淵，因為情夫而債臺高筑，還被像扔垃圾一樣被自己深愛的人拋棄，最后悲慘地死去；后者，簡愛用理性的光輝戰勝了情感，選擇了有尊嚴地離開。在歷經一段苦難之后，又與自己的愛人羅切斯特重逢，有情人終成眷屬。

其實，簡愛內心強大的力量除了理智，還來自上帝的帶領。她在記敘時所提到的內心另一個聲音，其實就是上圣靈的感動和帶領。雖然艾瑪也是在修道院接受的教育，但是那里的教育更偏向于貴族化的教育。在十九世紀的法國，自然科學的迅猛發展，實證主義的興起，基督教信仰受到了很大的沖擊。而簡愛是虔誠的基督徒，在她弱小的身體內有著一股強大的力量是來自對上帝的信仰。

三.女性的高貴在于自強不息的人生理念。

人生理念像一只無形的手牽引著人生的進程。在對《包法利夫人》和《簡愛》這兩部作品的對比中，我們可以發現艾瑪和簡愛的人生理念是截然不同的。

1.艾瑪，渴望籍著婚姻步入上流社會。

艾瑪，因為從小在修道院學習，接受的是貴族化的教育，從而形成的人生理念就是對高度發達的物質文明和精神文明的向往，和對夫貴妻榮的渴望。

在盲目地步入婚姻之后，枯燥煩悶的鄉下生活讓艾瑪感到窒息。她不由得想起自己曾經在修道院讀書的女友們，想象得到她們的丈夫必然都是風度翩翩的青年貴族，英俊、有頭腦、有地位、引人注目。他們住在大城市，馬路上車水馬龍，劇院里歡聲笑語，舞廳里燈火輝煌，他們應該都過得春風得意，他們的生活隨心所欲……

偶然的一次機會，艾瑪參加了侯爵舞會，華貴的建筑，耀眼的擺設，精致的菜肴，上流社會的男男女女無不令她顫抖。這不正是她夢寐以求的生活嗎？……從夢境回到了現實，艾瑪變得越來越不近人情。她一口不嘗自己要的菜，有一天她一整天只喝新鮮牛奶，第二天卻喝了十幾杯茶。她常常執拗得不聽人勸，死不出門，完了又覺得憋得心慌，打開窗子透氣，卻只穿一件薄薄的衣衫……

艾瑪的人生理想就是通過婚姻而過上上流社會的生活。當自己的婚姻不盡如人意時，她就自怨自艾、怨天尤人，總覺得命運待她很不公平。她自認為天資美貌，決不比那些貴婦人差，可是她就沒有這樣的好命嫁入豪門！

2. 簡愛，在地點和命運的變遷中自食其力。

簡愛從小是孤兒，在舅母家受到歧視和虐待，總感覺是寄人籬下。后來，就被舅母送到了羅沃德學校——一所半慈善性的學校。在那待了8年之后，簡愛就借助登報求職的方式，找了在桑菲爾德給阿黛爾當家庭教師的這份工作。

本以為，和羅切斯特先生結婚，就算找到了人生的港灣，可是，在教堂里，又得知了羅切斯特先生有妻子這樣一個殘酷的消息。她又只有離開，在經過饑寒交迫的跋涉之后，在莫爾頓，圣。約翰一家收留了她，她在那里度過了相對平靜的一段。為了生計，她到沼澤當了鄉村教師：

這會兒正是傍晚時分，我給了當我女仆的小孤女一個橘子，算是工錢，打發她走了。我獨自坐在火爐旁。今天早上，村校開學了。我有二十個學生，但只有三個能讀，沒有人會寫會算，有幾個能編制，少數幾個會以點縫紉。她們說起話來地方口音很重。眼下我和她們彼此難以聽懂對方的語言。其中，有幾個沒有禮貌，時分粗野，難以駕馭，同時又恨無知。但其余的卻容易管教，愿意學習，顯露出一種令人愉快的氣質。我決不能忘記，這些衣衫粗陋的小農民，像最高貴血統的后裔一樣是有血有肉的。跟出身最好的人一樣，天生美德、優雅、智慧、善良的感情，都可能在她們的心坎里發芽。我的職責是幫助這些萌芽成長。當然，在盡職責時我能獲得某種愉快。但我并不期望從展現在我面前的生活中嘗到多大樂趣。不過無疑要是我調節自己的心態，盡力去做，它也會給我以足夠的一天天賴以為生的酬報。

學生中有幾個農夫的女兒，差不多已經長成了少女。她們已經會讀，會寫，會縫紉，于是我就教她們語法、地理和歷史的基本知識，以及更精細的針線活。我還在她們中間發現了幾位可貴的任務——這些人渴求知識，希望上進——我在她們家里一起度過了不少愉快的夜晚。而她們的父母（農夫和妻子）對我很殷勤。

簡愛在面對貧瘠的現實的時候，仍能知足和感恩；能在幫助他人的過程中找到快樂，在工作中實現自身價值；也能在平靜從容的生活中怡然自得。這些都是難能可貴的。

小結：

有關描寫女性的文學作品很多，但是這兩部作品《包法利夫人》和《簡愛》都是經典之作。兩位女主人公的形象形成了強烈的反差。

艾瑪是一位美貌女子，衣食無憂，且受過貴族式的教育，但是，她生活得很不如意。貴族化的教育塑造了她貴族式的生活理想，她對待生活的要求很高，尤其是物質層面的要求和浪漫愛情的要求。陸奧老爹對女兒艾瑪盲目的父愛，讓女兒接受了貴族化教育，卻又沒有意識給她張羅一樁貴族婚姻。讓她在理想和現實的落差中自怨自艾，抑郁，墮落。

簡愛是從小是一個孤女，相貌平平，在舅母家飽嘗了寄人籬下的辛酸之后，被送到一所半慈善性質的學校。在那里，也經常是食不果腹。但是，她在學校里結識了好友海倫，和能關愛她心靈成長的好老師坦布爾小姐。在那里，雖然條件艱苦，常常饑寒交迫，簡愛也受到了良好的教育，對她面對艱難生活仍就堅忍不拔的性格的塑造起到了很好的作用。

艾瑪，外在優越而內在空虛，她的悲慘結局既讓人同情，也讓人唾棄；簡愛，外在平凡柔弱而內在豐富堅韌的女子，她的人生是坎坷的，但她的性靈是高貴的！

參考文獻：

[1] 古斯塔夫、福樓拜 著、錢志安 譯 ：《包法利夫人》，長江文藝出版社，2007

[2] 夏洛蒂、勃朗特 著：黃源深 譯 《簡愛》，譯林出版社，2009

[3] 王麗明：《艾瑪——一個為情所困的女人》，《湖北教育學院學報》2006（7）

[4] 吳玉杰：《中國現當代女作家的宗教情緒對女性文學的影響》，《遼寧大學學報》，1995（1）

[5] 朱紅：《基督教，<圣經>與<簡愛>》，載《讀書》， Februarym 編輯部郵箱，1987年，第二期

[6] 《女人的自愛和尊嚴——女作家的婚戀觀》：河北人民出版社