淺談《周易》比卦以和為貴的思想

摘 要：《周易》是個很深奧的一門學問，它歷經滄桑給我們揭示出許多深奧的問題。它為我們指明了一些問題的出路，當然也有微妙的人與人之間的關系。比卦就是說人際關系的，它這一卦就是說我們在處理人際關系的時候要以一顆赤誠的心和包容的心態。

關鍵詞：比、歸順、誠信、誠心、包容

作者簡介：馮婕，河北大學政法學院，河北邢臺人，2009級中國哲學專業碩士研究生，作者單位：河北大學政法學院

人們都說《易經》是由那一組、組平凡而又神奇的數字組成的。而《易經》又是一部占卜書籍。很奇妙的是，《周易》是用一組組數字表達那些深奧、難以捉摸的東西，甚至還有那么未知的東西。所以自古以來，《周易》都是以神秘著稱。許多哲學家們都是把《周易》奉為神圣的地位。對它大都報以肅然起敬的姿態來解讀。每個人的經歷都是不同的，從出生到死亡各個人都有自己人生軌跡，這個世界上每個人的人生都是不同的，每個人都是獨一無二的，從出生的那一刻就已經注定了，你的家庭背景，你的社會環境決定你的將來的性格及各方面的品質，從而決定你的人生。用周易算一個人的一生的話，肯定是一個人人生就對應一組自己獨特的數字。

《周易》是我國勞動人民智慧的總匯，它不僅僅是單純的占卜用書，也是一部周密的，嚴謹的宇宙生命體系。《周易》歷經數千年之滄桑，已成為我國文化的根基。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。它描述了宇宙間萬事萬物發展變化的規律和法則，內容涉及到人們生活的各個方面，同時也記載了下許多古代為人處世，行軍打仗，出行、經商等許多做事的方式。這些都對我們現在研究古人處世之道并且如何運用到實際生活中有著重要意義。在上古時期，戰爭被看作舉足輕重的事情，古把戰爭稱作“王者之事”，并把它升華成了治國平天下的頭等大事，戰爭有勝敗之分，關系到國家的命運興衰，因此統治者把戰爭看的很重，還為此占卜吉兇，請求上天的指示。古人幾乎把戰爭當作一種神圣的儀式來對待，從上天的意志、天時地利的客觀條件，一直到軍隊組織、戰略措施、賞罰制度等規則。最后總結經驗，寫下占卜過程的記錄，成為《周易》中有關戰爭內容的來源，因此我們可以看到《周易》中有很多卦辭、爻辭是講王者之道。但是，最終解決問題的方式還是以合為貴的原則。那是在遠古時期人們都有認識到這個問題。所以這些卦辭、爻辭或多或少都描寫了古人對待戰爭的理念。

我想要闡發的就是《周易》中有以和為貴的卦辭，主要分析的是比卦，這一卦系統的講述了如何處理人與人之間的關系，充分的體現出了古人的聰明才智。比卦在《周易》中是第八卦。比是在說人和人的一種關系。自古以來，人與人之間的關系是最難處理的，但是在《周易》中都有告訴我們人與人之間怎么處理。它提倡以和為貴的原則是最好的人人之間的關系。

那么我們就說說比卦，看它又是如何告訴我們如何處理的。比卦，它是上水下地。意思也就是說，地上有水。水聚在地面上。然而水有一個共性，就是它是需要許多的小水流不斷地聚集。比卦最終的表達就是眾心歸一

比，吉。原筮，原永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。

此卦為吉卦。再三謹慎處理人與人之間的關系。

《彖》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。“原筮，原永貞，無咎”，以剛中也。

服從人心，那么它的原則要尊重上級的指示來實現服從。而九五就是位居正位，有剛中之德的意思。

“不寧方來”，上下應也。“后夫兇”，其道窮也。

“不寧方來”就是并不是出自本心的順從。但是看到大家都紛紛來此投順，所以才會下此決心來投奔順從。而此卦六爻，五陰一陽。那五個陰爻都想著與“九五”接近，并且順應它。但是就是因為上六本心并想歸順，所以晚了。因此會有兇兆。

《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

先王建立國家都會以親近和輔助諸侯來實現建國大業的。

這一卦就是講述如何處理人際關系的。大大小小的人際關系，里面有帝王與諸侯，當然也有一般的人與人之間的那些微妙的關系。比是提倡以和為貴為主。并且還提出了順從的原則。

初六 有孚比之。無咎。有孚盈缶。終來有它吉。

這是這卦的開始“孚”就是誠信。“盈缶”就是盛美酒的器皿。就是說如果要是歸順的話，就必須要有誠心。需要誠心誠意的比，沒有誠信歸順的話，也是有咎的。而如果誠信就像是酒滿滿的盛在盈缶中，那么它會變得很充實，很美好。那么誠信就會上升成為一種美德。因為誠信是最美的，它不需要裝飾和點綴。只要有顆誠實的心足矣。它就是最美的，那是顆魅力無窮的。如果你這樣做了，最終就會意外的發現會有人來幫助和輔助你。假如你有顆赤誠的心，那么不論你的外表多么的不濟，你也是美麗的，也是充滿魅力的。

然而，六二 比之自內。貞吉。

六二處于陰位，但在正位與九五遙相呼應。所以六二在此卦中是最好的。六二與九五是相互呼應的關系。它的歸順的發自內心，動機和目的都是純正的。那么就是吉。就是說你的歸順從一開始就是一心歸之，并沒有那么多的動機和目的，就想著一心歸順于此，就是吉，就是好的。有些歸順是有自己的小算盤，歸順于你，并不是簡單歸順。它是有自己的打算，歸順只是一個前提或是說是一個桄子，那么是不可以。因為你的歸順是不純的。歸順是需要發自內心才可以的。也只有發自內心的歸順才是吉，才是好。

六三 講 比之匪人。

六三它所處的位置是不中不正之位。因此一般講指不正派的人。陰爻陽位內心浮躁之人。就是說，和那些內心浮躁、不正派的低俗之人打交道是會降低你的人品的。要是和那些人長期交往就會傷及你的個人形象，有損你的尊嚴。那樣的話，原本想歸順與你的人，也會慢慢的疏遠你。

六四 外比之。貞吉。

六四本應與初六相應的，但是同為陰爻，陰爻與陰爻又是自相排斥的。因此，必須轉向外比。與九五相比。陰爻說的是柔，而九五是中正剛。因此就陰柔相繼與九五剛柔并濟，形成了吉祥的寫照。當然了，向外投靠不是什么人都可以的。需要有自己的判斷力，要投靠那些賢德之人。最好是選擇那些比自己條件好。道德高尚和賢明的人投奔。當然了，如果選擇那些還不如自己的人，歸順于他又有什么意義呢。反而還沒有什么實質性的作用。就算是你表面歸順于他，但是因為他還不如自己，在你的內心對他并沒有崇敬而更多的是不服。那么這樣的歸順是沒有什么意義的。這樣得出的結果反而會適得其反，造成嚴重的負面影響。因為之前我們也有說過，歸順是要發自內心的。這是一個基本的原則。如果連這個基本的原則都無法做到，那么怎么會吉？怎么會變得好呢？當初就是因為無法向內比，所以才會轉變方位向外比。那么如果轉變后還不如之前，那么我們就失去了本來的意義了。因此，我們向外歸順是需要先判斷，然后再歸順。

九五 顯比。王用三驅。失前禽。邑人不誡。吉。

九五這一爻是此卦的中心。因為它位居中正之位，是其他五爻的中心，居高臨下位置尊顯，大家都要歸順它。大家要與它呼應。九五就是人心所向的比。大家都是想盡辦法來接近它。那么就要求九五需要一種不偏不倚，正大光明的比親的姿態來應對大家。要順其自然的安撫那么歸順自己的人們，不能讓他們失望。“王用三驅”指古代君王狩獵，對獵物三面包圍，網開一面，讓跑在禽獸跑掉，不將獵物一網打盡，以示仁義。當然在你處于九五正位之中，歸順別人的時候是要學會包容。做事的時候不要太過強勢。雖然你此時正值中正之位，那么強迫別人歸順于你。它歸順于你不是發自內心，心里并不服你，你也不好管理。這樣對誰都是不好的。學著包容和寬容，這樣會更好的。

上六 比之無首。兇。象曰：比之無首，無所終也。

那么最后就是上六了。上六位居五位，下無比，上比卻又晚了一步，錯過了機會。

意思是已經到頭了，還那么不停無休止的比下去。“首”是開端的意思。一開始是時候沒有比，錯過了機會。那么沒有開始，當然也就不會有結果了。所以說已經到了比的盡頭還是要比下去，那么是不和常理的，是說不通的。比是相互的一種關系，并不是無休止的比下去。那么反而適得其反。這就是說，當大家都去歸順的時候，它正是處在觀望的狀態，因為錯過了一些美好的機會。所以最后也是也無果告終。

以上就是對比卦的講解，但是給我感觸最深的不是歸順而是誠信和包容。我們現在所生活的環境就是一個大的集合。這個大的集合是需要我們每個人的歸順所形成的。只有那些不同的小支不斷地合流，匯集在一起才會有我們現在相親相愛的國家。當然，但你在匯集的時候是需要你的真誠、誠信。當你報以這種心態，然后就是把握住恰當的時機。我們現在講以和為貴，就是我們在合流中所要保持的那種心態。“和諧”相處，不僅僅是外表的歸順，重要的是內心的服帖。當然我們還有一顆包容的心。要融匯它，接納它，不僅僅有美的一面，也要接納丑陋的一面。有時你那容忍是你美德的一顆鉆石。它幫助你照亮了前進了路。我們的親比，有了誠信作為向導，以誠實作為輔佐那么這條路，還有什么難的呢。

如果我們要想讓自己的人際關系變得更廣闊，是需要那坦誠、包容的心。有句話說，團結就是力量。我們也這種方式團結自己的力量，那么會變得堅不可催的。同樣《周易》告訴我們人與人之間的微妙關系并不是那么復雜，只要有一顆赤誠的心和包容的心，把握好時機，那么你就會做到。

參考文獻：

（1）經典閱讀文庫《易經》，李薇，主編：延邊人民出版社2006.12

（2）《周易今注今譯》，趙建國、陳鼓應譯注，商務印書館 2005年版

（3）《六十四卦經解》，朱俊聲著，中華書局1958年6月版