論環藝設計中樹木給人的藝術感覺

摘 要：人們對于樹木和森林的感覺是包含深刻藝術品位的。森林包括森林景觀、森林意象、森林意境三個層次的圖景。森林景觀是指自然本體，屬現實世界、物質世界，給人審美感受是悅形；森林意象是指藝術本體，屬藝術世界、情感世界，給人審美感受是逸情；森林意境是指哲學本體，屬可能世界、理想世界，給人審美體驗是暢神。人們需要物質世界，也需要情感世界，更需要夢和理想世界；

關鍵詞：樹木 意向 情感 層次感覺

不論是人工林還是原始森林，不論是熱帶雨林還是亞熱帶常綠闊葉林，不論是森林公園還是城市園林，森林中的“一莖小草，一朵鮮花，一顆果實，一株樹木，一只飛鳥，它們的軀體組織，它們的色澤、形態是那么氣韻生動、血脈通暢，和環境之間顯得和諧無問，渾然天成”。在森林里，人能親身感觸到自然、森林的脈搏，這是森林為人呈現的第一層次的圖景，這一圖景是最基礎也是最真實的。人們進行的觀光旅游指的正是森林外在景觀給人生理和心理的沖擊。一方面，森林能呈現多種內容的美，如森林景觀美(提供森林觀光旅游)、森林生態美(提供森林生態旅游)、森林文化美(提供森林文化旅游)、森林人文美(提供森林風俗民情旅游)；另一方面，森林能呈現多層次圖景，不是一個單層的平面圖幅，而是一個動感的多層次的森林圖景。旅游者在觀光游覽時為森林景象所震撼、陶醉，乃是森林的形態、色彩、音韻對人的視聽的沖擊，此時森林本身呈現的是自然本體，是森林這一客體的形、色、音、韻(直覺形象)。而進入森林意象層次，進入藝術本體，森林已不再是景物、景象、景觀了，此時的森林僅是載體，僅是人的某種情感借以表達的象(形象直覺)。情已入景，情景已經交融，人的主體性在這里起主要的作用。在森林意象層次，人同森林的距離逐步拉開，森林的形、色、聲、味等美學因素使人對森林產生的感受如綠色、陰涼、寧靜、優美和壯美等，已讓位于人所要傳達的情感。正如黑格爾所說：“這里的意蘊并不屬于對象本身，而是在于所喚醒的心情?！鄙忠庀笏軅鬟_的諸多的心理體驗，包括獨立(青松挺而直)、崇高(亂云飛渡仍從容)、堅貞(紅巖上紅梅開)、高潔(后皇嘉樹，受命不遷)等，以及借樹木花草象征和寓意祖國、故鄉、愛情、青春，等等，都已屬于藝術范疇了。

人同森林之間因距離和視角不同產生的遠景、中景和近景，以及平遠、深遠、高遠等層次圖景。再次，是重要的審美意識的積淀。隨著社會形態的變化，從原始社會、農耕社會到工業社會，人的審美意識不斷在積淀，從而產生人的心理結構(審美經驗、趣味、觀念、理想等)的差異性和多樣性，這種差異性和多樣性在自然生成中必然出現不同的層次圖景。在景觀層次上，審美對象呈實體、實象，森林(客體)和人(主體)保持距離；在意象層次上，人(主體)注入森林(客體)，情(主體)景(客體)交融，審美對象呈虛象；既是人生成自然(人的自然化)，又是自然生成人(自然的人化)。李澤厚認為，從自然人化、積淀和文化心理結構立論，重視的是情感本體，即新感性的建立。那么著眼點便不在這種區劃和分類，而在于注意審美過程和結構的完成。即人的審美能力(審美意識、觀念、理想)的擁有和實現。……它表現為審美能力(趣味、觀念、理想)的形態學。即把審美分為‘悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神’三個方面?！皭偠鷲偰俊敝傅氖侨说亩扛械綒g樂。通過人的審美感受、積淀成為人化的自然，人類所獨有的心理主體。“晚心悅意”指通過耳目愉悅走向內在心靈。審美主體對美(審美對象)的感受、欣賞和評價的差異，“即審美層次差異所造成的，這種差異，大體可分成由淺入深相互關系的三個層次，暫名為‘悅形’、‘逸情’和‘暢神’。山水審美活動過程，首先是通過山水風景的形式美如形象、色彩、音響、光影等形式，反映到人的感官系統為人所感知，并引起心理、生理上的愉悅感，此為悅形。

經過人類社會長期的審美積淀，森林美不單體現在森林這一自然物身上，而且凝固為一個審美范疇——意象，并融入詩歌、散文、音樂、繪畫、影視等文藝作品中，從而擴大審美范圍。這一層次圖景如王昌齡說的“情境”、“娛樂愁怨”、“深得其情”；宗白華說的“活躍生命的傳達”；青源惟信說的“見山不是山，見水不是水”。為什么“見山不是山，見水不是水”?因為“物境”變成“情境”，“物境”變“意象”，已在物象上涂抹人類的情感色彩，物僅是載體而已，意象已成為人所要表達的某種情感或情緒。