敦煌壁畫中田徑運動項目價值分析

摘 要：深入全面的研究敦煌體育文化，對了解我國古代的體育發展狀況有著很好的幫助作用。敦煌體育中的田徑項目在對我國古代敦煌地區的居民的身體素質的全面發展、社會培養人才以及其中所包含的競技價值和娛樂價值對我國古代的社會發展提供了很大的幫助，對了解我國的民族傳統體育發展的歷史有著很大的價值意義。

關鍵詞：敦煌壁畫 田徑運動 價值分析

作者簡介：扈濱，男、漢族、河北唐山、講師、碩士研究生，甘肅省蘭州市西北民族大學體育學院

1、敦煌壁畫中的田徑項目

敦煌壁畫中有著豐富的體育文化，其中包括有射箭、角抵、相撲、百戲、蹴鞠、捶丸、游泳、舉鼎、善走、武術等多項體育運動。[2]其中有反映我國古代體育文化特有的運動項目，也有部分是在吸收西方文化后形成的有著中西文化色彩的體育項目；在這些項目中有的經過改變成為了其它的體育運動；而有的則是經過規則的改變成為奧運競賽項目。

敦煌壁畫中存在不少現代體育項目中田徑比賽的影子，如：莫高窟第61窟西壁五代時期和北周時期的莫高窟第290窟的舉象；莫高窟第61窟五代時期的舉鐘；現存于英國博物館的唐代的翹關、舉象、舉鐵鐘；位于莫高窟第61窟西壁五代時期的跳躍五馬，跳躍六馬等；莫高窟第249窟頂北坡西魏時期和莫高窟第61窟五代時期的投擲；而嘉峪關五號墓穴中的郵遞員則顯示了古代兩地之間傳遞信件的發展方式及其情況。這些珍貴的體育項目畫面充分顯示了我國古代體育運動在在當時的發展狀況及先進性。

2、敦煌壁畫中的田徑體育項目

2.1、舉重

鼎在我國古代有很大的象征意義，它是由我國夏朝禹之子啟時鑄造的，體現了王權的集中和至高無上，反映了國家的統一和民族的昌盛，并且成了至高權力的象征。在《春秋左傳》中談到九鼎鑄造的情況：夏朝初年，朝廷劃天下為九州，州設州牧。夏令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。在敦煌壁畫中，其它的還有舉象、舉鐘、舉鐵排、舉鐵槊等主要是作為武舉選拔人才之用。而具有代表性的舉重壁畫就是以舉鼎為原型而描繪的，而其中的舉鼎的人物，多是以王公貴族為主要的出場人物。這鮮明的反應了我國古代的文化特色，它象征了我國封建王朝的統治地位。舉象在壁畫中也是很很常見的，象在我國不常見，而在印度則不一樣，大象也是圣潔的象征，代表廣大及象征力，在佛教中的菩薩就有用大象作為座騎，敦煌壁畫中的舉象是其重要的一部分，而且舉象的人物都是貴族的侍衛，說明權貴才有的舉象活動。

2.2、投擲

在敦煌的壁畫中有幾種投擲的方式，主要是從射殺動物演變而來。古代的生活條件十分艱苦，食物是其最大的障礙，在獲得食物的同時還要與野獸的攻擊做生存的斗爭，但是對于體型大的、兇猛的野獸則用遠程的射殺比近距離的搏斗更有利于自己的生存，同時在古代投擲也能很好的射殺距離較遠的獵物，在這樣的發展下形成了現代投擲技術動作的雛形。進一步發展為騎射的出現，在莫高窟249窟中的窟頂北坡有一個騎馬投擲標槍的畫面，騎手手持標槍并用力向后引臂，以便射殺更遠、更有力。另外一側的手臂則是自然向前伸，一面控制身體平衡；另一方面則是為了有一個大概的目標，方向感，以便更準確的射殺獵物。

2.3、善走

負重快速行軍在現代的軍事中仍然是一項很重要的科目。在嘉峪關的五號墓中的畫面則顯示了我國古代騎馬的郵遞員郵寄信件的情景。而我國古代對于在腳力上面有著十分突出能力的人還用作軍事上的作戰，古代的“神行太保”的稱呼就是由此而來的。在敦煌居延挖掘出的漢簡里面記載有許多關于步卒步行傳遞文書的活動，例如：甲渠侯官行者走；萬歲東西部吞胡東部侯長次走行等，在《說文》里面解釋說：“行”：人之步、趨也，步，行也；趨，走也，二者一徐一疾，皆為行，說明在漢代的敦煌有許多善走能力的士卒，而且競走的能力也是古代的軍事上面選拔優秀士兵的重要條件之一。

2.4、逾遠逾高

敦煌壁畫中主要反映逾高逾遠的壁畫中式五代時期的第61窟西壁的屏風畫故事中的第14扇、第15扇、第16扇都有跳馬運動的形象和狀況，其中有跳雙馬、跳四馬等而且數量不等，、并且為了增加難度還有跳駱駝，以便增加高度，這些壁畫中所反映的運動場面深刻的反應了我國古代的跳遠運動與跳高運動的水平，不僅體現了我國古代個人的跳高跳遠的能力水平，同時也反映了我國古代的跳遠運動水平在世界運動中所處的位置。

3、敦煌壁畫中的田徑項目價值分析

3.1、競技能力價值分析

漢代馬王堆出土的的漢代帛畫所描會的力士圖，漢代的高誘注解說：“以一手捉成門關顯而舉之”，即用單手握住門關一端將其挺舉起來，說明了其個人的能力水平。唐代的武舉制度《新唐書.選舉制》記載有：“長安二年，即公元702，如置武舉。翹關，長丈七尺，徑三寸半，凡十舉后，手持關距，出處無過一尺；負重者，負米五斛，行二十步，皆為中第，并以鄉飲酒禮兵送兵部。”又據《唐六典.選舉》記載說：“……七日舉重，謂翹關，率以五次為第。皆試其高低以名聞。”這些記載從制度上面肯定了力量在武藝中的地位，及其在個人能力中的地位。而且在武舉的過程中經過發展又出現的一部分的項目和現代的世界范圍內的大力士比賽項目是異曲同工的效果，說明我國古代在舉重項目的發展適合舉重的發展規律。另外投石、投標和善走等項目已經列為選擇優秀士兵以及投遞文書人員的選擇標準。

3.2、娛樂功能價值分析

敦煌各類體育文化現象都凝結了人們的文化創造，它本身不是盲目的，而是為了一個明確的目的，既滿足人的身體文化、心理文化和精神文化需要而進行的。敦煌人民千余年來所創造的文化價值，也要提高人的生命體格，滿足人們的生活質量需求和享用，及降低生命的成本。敦煌在進化和發展的過程中，游戲、養生和競技的出現是有其獨特意義的。在這種游戲、養生與競技活動中，人們自尋歡樂，表現自己的創造力，肯定自我，真正擺脫了作為自然的附屬而獨立。它是敦煌人民在順應自然，改造自然的過程中創造的娛樂、競技、健身活動。

參考文獻：

[1] 董茜、揚景選：敦煌體育文化價值的研究[J]，河西學院學報，2005第21 卷第5 期

[2]李重申、李金梅：忘憂清樂.敦煌體育[M]，甘肅教育出版社，2007

[3] 路志峻：敦煌壁畫中的古代舉重活動[J]，成都體育學院學報，2007年第3期

[4] 易紹武：敦煌壁畫中所見的古代體育[J]，敦煌學輯刊，1985年第一期