論社會主義市場經濟體制下的敬業精神

摘要：敬業精神是中華民族精神的體現，是倫理道德的組成部分，它對我國的經濟發展起著至關重要的作用。通過對敬業精神的基本認識和對當前這種精神現狀和缺失原因的分析，可以彌補我們在這方面認識的不足，找到提高敬業精神的幾個手段和措施。

關鍵詞：敬業精神 社會主義市場經濟體制 倫理道德

[中圖分類號]：F112.5 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-12-0263-02

敬業是一個道德的范疇，敬業精神是倫理道德的有機組成部分，是精神的內在動力。正是敬業精神促使了中華民族幾千年經濟的發展。敬業精神在衡量國家的經濟實力和綜合國力方面起著不可或缺的作用。

一、對敬業精神的基本認識

“業”即職業、事業，“敬業”就是人們對自己所從事的事業負責不負責的態度。

“敬業精神就是在人的行為實踐中要求自覺地意識到自己從事的職業對社會、對他人履行的義務，具有較高的責任感”。人各有業，無論你身處何國度，何階級，“業”都是你的人生載體。

敬業精神在中國自古有之，是中華民族的傳統美德。“敬業樂群”、“忠于職守”都是古代對敬業精神的描述。朱熹曾說過，“敬業”就是“專心致志以致事業”。可見，這都是傳統意義上的敬業精神，屬于中華民族傳統倫理道德的范疇。但自從我國實行社會主義市場經濟體制以來，敬業精神便應納入到經濟倫理范疇。因為無論你從事何種職業，你也置身于這種社會主義市場經濟范疇之中。可見，在市場經濟這種大環境下，大部分的道德行為歸屬于經濟倫理范疇。但也有例外情況，例如，做義工，我認為在此職業中體現出的敬業精神則不屬于經濟倫理范疇。當然，從小的范圍來講，敬業精神也屬于職業倫理和工作倫理范疇。

二、社會主義市場經濟體制下的敬業精神現狀及原因分析

(一)敬業精神現狀

大多數人都認為，當前人們很缺乏敬業精神。貪官污吏的出現、大量假冒偽劣產品的上市以及從業人員的失業、政府機關或企事業單位的工作人員作風散漫、工作效率低下等事例都說明這無不與敬業精神的缺乏有關。

而大量的事例說明西方人和日本人都很具有敬業精神。西方的服務業和郵遞業就是這方面的典型，恐怕在西方國家呆過的中國人都深有體會。日本人的敬業精神也堪稱我們學習的楷模，為了工作他們整個民族幾乎每天都在跑步。相比之下，同樣身處市場經濟體制下的中國人卻相去甚遠，這不能不引起我們的深思。

(二)敬業精神缺乏的原因分析

1.傳統經濟模式的影響

中國是一個具有二千年歷史的封建專制帝制的國家，等級宗法觀念和小農經濟模式對人們的思想影響很深。

封建社會的小農經濟模式導致當時的生產力低下，有限的生產力將人們的思想局限于特定的區域內，不與外界接觸，人們只知道日出而作，日落而息，沒有競爭，根本談不上什么競爭意識，更別說敬業意識。當前雖然是市場經濟時代，但當代人受自古而有的這種經濟模式的影響不是短期內就可以消除的。

2、傳統倫理觀念和西方倫理觀念的影響

封建專制的歷史使人們的思想打上封建階級剝削農民階級的烙印。他們將今天成功的企業家看作一個類似于封建階級的剝削階級，而將普通的從業者看作一個類似于農民階級的被剝削階級。為剝削階級工作，當然是不情愿的。不情愿的工作情緒當然會影響人們的敬業精神。

另外，我國是以馬列主義為指導思想的國家，在意識形態上受馬列主義影響很深。馬克思站在全人類解放的高度，在他的著作中對西方資產階級如何剝削工人階級剖析的淋漓盡致，從而得出結論社會主義社會是比資本主義社會更進步的一種社會形態，這是馬克思對人類社會的貢獻，這一點我們應當給于充分的肯定，但這種剝削思想也很容易使人們對馬列思想產生誤解，容易使他們認為在我國的市場經濟體制中也存在著這種剝削，他們不清楚我國實行的市場經濟和西方資本主義國家的市場經濟是有本質區別的，更不清楚我國社會主義市場經濟體制下的個人利益主體地位。而敬業精神卻恰恰需要的是人們對自己利益主體的認可和肯定。

3、轉型期形成的影響

“市場經濟直接確立起社會成員的現實利益主體地位t市場經濟中的勞動是直接為了勞動者自身利益的“為我”的自主勞動”。可見，計劃經濟體制向市場經濟體制轉變，最重要的是人們現實利益主體地位的奠定。計劃經濟提倡將國家利益、公共利益和人們自己的利益混為一談。而市場經濟卻將人們的利益主體地位確立起來。但思想的轉變和變革比起來總是滯后的，好多人都明白現在實行的是市場經濟體制，但卻不明白自己的利益主體地位，還是在意識上滯留在過去，還是將自己的利益和國家的利益相混淆，更接受不了市場經濟是追求效率的這一事實。不明白自己的利益主體地位的這種思想狀態無疑會對自己所從事的職業產生一定的消極影響，敬業精神要想在這種情況下產生是不太可能的。

4、宗教文化的影響

佛教和道教是對中國文化影響最深的兩大教派。它們不僅從宏觀上影響著人們的世界觀和價值觀，而且從細微之處也能感受到它們的巨大影響力。

佛教主張輪吲轉世，使人們不由將希望寄于來世，不求今生。這大大挫傷了從業者奮斗的動力和積累財富的積極性。

道教主張升天成仙，使人把希望寄托在虛幻中，無心顧及現實生活中的工作和創業。而無論是財富的積累還是工作和創業都是要以一種“業”為依托的。沒有“業”這種依托，何來敬業?所以單從敬業這方面來講，佛、道兩教確實對其產生了一定的消極影響·

而在西方社會中，宗教在這方面卻產生了積極的影響。自從西方社會進行宗教改革，實行基督新教以來，“這樣一種奇特的宗教倫理思想，一方面適應了資本主義原始積累時期資本積累，擴大社會再生產的要求，另一方面至少在當時能暫時地使追求財富的塵吐創造活動同靈魂凈化相統一，使人身心在特殊的方式下獲得一種人們所希冀的統一”。有了這種統，才能促使資本主義的快速發展-這正如“德國社會學家馬克思·韋伯曾斷言，西方資本主義的發展得益于新教倫理所要求的恪盡職守、艱苦創業的精神，它對西方經濟的發展起到一種規范和動力的作用”這里的“恪盡職守、艱苦創業”正是所謂的敬業精神。

5、敬業精神在不同職業中也有不同體現

是否具有敬業精神也和具體從事的職業有密切的關系。從事于具有市場競爭性的行業就會激發人們的敬業精神，促使人們愛崗、敬業。而從事于沒有市場競爭性的行業，人們普遍都缺乏這種精神。這說明，引進社會主義市場經濟體制下競爭機制，可以提高全民的的競爭意識，沒有敬業意識表明競爭力度不夠大。

三、在社會主義市場經濟體制下，提高全民敬業精神的措施

(一)完善社會主義市場經濟體制，加強竟爭力度

社會主義市場經濟和敬業精神之間是一種辯證關系。敬業精神可以促社會主義市場經濟的發展，社會主義市場經濟的發展也可以提高人們的敬業精神。隨著社會主義市場經濟體制的不斷完善和經濟發展水平的提高，人們的競爭意識增強，敬業精神可以大幅度提高，因為社會主義市場經濟的發展需要與之相適應的敬業精神，沒有這種敬業精神，將會不適應時代的發展變幻，會被社會所淘汰。

隨著經濟的發展，人與人之間的競爭力加強，會在客觀上促使人們去敬業和奮斗，這會有利于敬業精神的提高。

(二)提高社會分配的公平性

與西方社會不同，我國經濟發展和分配的道德價值取向是共同富裕。黨的十六大報告明確指出：“完善按勞分配為了加強主體、多種分配方式并存的分配制度，堅持效率優先、兼顧公平，既要提倡奉獻精神，又要落實分配政策，既要反對平均主義，又要反對收入懸殊。”社會分配的公平、公正性問題是經濟倫理學的一個重要問題。只有堅持社會分配的公平性，防止兩極分化，使人們向著共同富裕的目標邁進，才能使人們從內心維護這種社會制度，樂于為社會、為自己創造價值和財富。只有這樣，才能確保社會具有健康、積極向上的敬業精神。

(三)加強敬業精神教育

我國國民缺乏敬業精神，這確實是一個國家民族精神的缺失。沒有敬業精神便沒有經濟的騰飛、國家的富強和人民的富裕。

而敬業精神和全民教育卻是日本崛起的法寶。所以，教育在民族精神的形成和發揚方面起著至關重要的作用。如果我們也在全民中普及敬業精神教育，那么我相信整個中華民族爆發出來的精神力量是巨大的。

(四)進行部門改革

針對政府部門和企事業單位員工敬業度低的情況，調整機制，也向他們要效益和效率。讓這些工作人員時時感到有危機感，激發他們的敬業精神。使他們的敬業精神具有這樣的特點：不但要踏實、肯干，而且也要讓他們插上效益和效率的翅膀。

敬業精神是中華民族的一扇窗，我們都希望通過這扇窗看到的是積極向上的民族精神和蘊藏著蓬勃生機的精神力量。敬業精神也是_種倫理道德的價值判斷標準，我相信隨著市場經濟體制的不斷完善和發展，隨著國民素質的不斷提高，這種標準會越來越高，它不再是一種缺失，而是中華民族引以為傲的一種民族精神。