《周易》之“時”探析

摘要：“時”是《周易》中非常重要的哲學觀念，在《易傳》中多次出現，是《周易》的重要思想觀點和文化內涵。本文在全面把握《周易》的基礎上，試圖對“時”的觀念和其內涵進行分析和梳理，從而加深對《周易》“時”的豐富思想內涵的理解。

關鍵詞：《周易》 時 與時偕行

[中圖分類號]：G02 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-12-0034-01

《周易》中出現“時”字有五十多處，可以說時的觀念是《周易》哲學的中心觀念。對其豐富深刻的思想內涵，可以從三個方面去理解。

一、“天時”之“時”

《彖傳》日：“天地以順動，故日月不過而四時不忒”由此可見《周易》中時的觀念最初來自對天道的認識?！断缔o傳》又說：“變通配四時”，“交通莫大于四時”。時間就是日月推行，“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉”。由此可見，周易之時的觀念首先來源于對天時的認識。

《說卦傳》言：“萬物出乎‘震’，‘震’東方也。齊乎‘巽’，‘巽’東南也；齊也者，言萬物之絮齊也。

‘離’也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也?！ぁ舱?，地也，萬物皆致養焉，故日：致役乎‘坤’。。兌’，正秋也，萬物之所說也，故日：說言乎‘兌’。戰乎‘乾’，‘乾’西北之卦也，言陰陽相薄也。

‘坎’者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故日：勞乎‘坎’。‘艮’，東北之卦也。萬物之所成，終而成始也。故曰，成言乎‘艮’?！边@段話充分體現了以八卦配四時、配八方、配節氣來說明萬物的產生與時間和空間的關系，可見《周易》不僅強調四時，還把節氣與卦象相配。

二、順天應“時”

《周易》對時的認識雖來自于天道自然，然而在《周易》中時的意義卻不止于此?！断缔o傳》日：“六爻相雜，唯其時也?！币馑际钦f每一卦都有六爻相互交雜而成，而六爻相雜卻彰顯出特定的時機和事物。王弼指出：“夫卦者，時也：爻者，適時之變者也；…卦以存時，爻以示變”(《周易略例》)?？梢姟吨芤住分畷r不僅指天道天時，還有時機、時刻、順時而動的意思。六十四卦中的豫、隨、頤、大過、坎、遁、睽、蹇、解、姤、革、旅等十二卦尤其體現了這一點。

如《遙·彖》卦，有陰氣漸長而上侵陽剛之象。雖然未到昏暗不可交通之時，但其趨勢已經顯露，這就需要隨順時勢而采取行動，這里的意思是指順時退避?！犊病ゅ琛坟韵驴采峡?，是重重危機險阻之意。王弼注日：“若天險地險，不可暫無，此謂人之設險，用有時也。若化治平治，內外輯睦，非用險也：若家國有虞，須設險防難，是用有時也?！?《周易注疏》)。天險地險為非常之態，因此當人處于重重險境之時，不可輕舉妄動，須要行為謹慎，把握好時機，方能發揮良好作用，轉危為安得以脫險。程頤在論《大過·大象》時說：“君子觀《大過》之象，以立其‘大過人’之行。君子所以‘大過人’者。以其能獨立不懼，逐世無悶也。天下非之而不顧，獨立不懼也；舉世不見知而不悔，逐世無悶也?！?《周易注疏》)。由此可見，

《大過》之“時”不是正常狀態，是一種非常情況。因此，在這樣一種非常狀況下，必須要有特殊舉措來應對。明白所處的機遇，把握好時機，謹慎行事是《大過》卦蘊含的深意。

總之，《易傳》認為，時遇是人不能主觀地，隨意地去選擇的，只能以生而遭逢的時遇為出發點，只能順應當前時機。但并不意味著人在時遇面前完全是被動的，恰恰相反，人在明時之后可以自主的順天而乘時，應時，人完全可以通過對時的主動回應，而使自己能夠駕弩現實的時遇。

三、與“時”偕行

《周易》認為人首先要奉天明時，然后要順天應時，人的一切行動都要符合當前的形勢，要順乎當前的時機。然而《周易》對時的認識還不止于此，它認為順天應時的最高境界和最理想的狀態則是與時偕行?！肚の难浴吩唬骸敖K日乾乾，與時偕行”，《坤·文言》日：“承天而時行”，《大有·彖》曰：“應乎天而時行”，《遁·彖》日：“剛當位而應，與時行也”，《艮·彖》日：“時止則止，時行則行，動靜不失其時”，《小過·彖》日：“過以利貞，與時行也”，以及《乾·文言》日：“君子進德修業，欲及時也”，“乾乾因其時而惕”，《坤·六三·象》日：“含章可貞，以時發也”，《豐-彖》日：“天地盈虛，與時消息”，《系辭下傳》日：“變通者，趣時者也”、“待時而動”等等，而《乾·文言》日：“亢龍有悔，與時偕極”，《節·九二·小象》日：“不出門庭，失時極也”等，則是從反面給予的警誡。這些辭句，都含有與“時”相配合而行動，要審時度勢，“行”與“時”相符合的意思。

如《損·彖》認為：“損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉無咎，可貞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行?！币馑际嵌m然是微薄之物，但若是隨時而行，也未嘗不可。不僅在祭祀上應有時，而且具體到普通事物的減損增益，盈滿虧虛，都應該應時而行，都應該順其時機自然而行。這種自然規律映照于人事，就是為人處事應與時偕行。又如《益·彖》：“益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。”意思是說益卦為損上益下之道，就像上天施降恩惠于大地，大地受惠而生機盎然，然而增益之道，不可濫行泛施，應該適時而行。正如王弼所說：“益之為用，施未足也；滿而益之，害之道也?！?《周易注·益卦》)由此可見，損與益要適時適度，則損與益無所不當，反之不合時宜，損其不當損而益其不當益。則損益皆誤。應力求與天地之序，天地之時相隨，調整個人的行為以達到人事相宜，與時偕行的和諧境界。

總之，

“時”之觀念，在《周易》經傳的思想體系中，占有極其重要的地位。從明曉天時，到順天應時，到與時偕行，《周易》層層深入的揭示了“時”的豐富內涵。宇宙自然，萬物生命與社會人生等等都離不開“時”這個大背景，都要知時、應時、與時偕同。，因此周易重時，貴時的用意是告訴人們要清楚我們賴以生存的客觀世界，要把握和適應各種機遇和變化，以便在大自然和社會的制約中獲得盡可能多的自由。