明清時期安澤碑刻中的黑虎神信仰與生態環境

摘要：虎神可以為人們消災驅邪，可以保佑他們稱。如意、吉祥平安。人們把自己，家庭、家族的幸福，都寄托在虎神的護佑之下。在山西的安澤縣，黑虎廟遺址位于安澤縣三交鄉黑虎嶺的頂峰，仍有殘缺的幾塊碑，和安澤縣志中所記載明清時期的虎患采分析，作為地方特色的黑虎神信仰也有英特定的原因。

關鍵詞：安澤 虎神 碑刻 生態環境

[中圖分類號]：K06 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-12-0043-01

從考古學和民族學的資料看，以虎為圖騰的崇拜最早盛行于我國原始社會，許多氏族和部落把虎視為自己的祖先、親族或保護神而虔誠頂禮膜拜，以虎作為自己氏族和部落的名稱。例如《史記·五帝本紀》載：“軒轅乃修德振兵……教熊羆貔貅輻虎，以與炎帝戰於阪泉之野。”在原始社會時期，人們愚昧無知，對生活中的一些現象無法解釋，同時出于對動物和植物的一種特殊的親近感。因此把某種動物或植物作為他們個人或整個氏族部落崇拜的對象。他們以自己信率的圖騰，作為本氏族的標志。

虎被中國人視為百獸之王，它是力量和威嚴的象征。虎神可以為人們消災驅邪，可以保佑他們稱心如意、吉祥平安。人們把自己、家庭、家族的幸福，都寄托在虎神的護佑之下。在山西的安澤縣，黑虎廟遺址位于安澤縣三交鄉黑虎嶺的頂峰，仍有殘缺的幾塊碑，和安澤縣志中所記載明清時期的虎患來分析，作為地方特色的黑虎神信仰也有其特定的原因。

據《岳陽縣志》記載：“楊績良妻，劉氏，南坡人，其村多虎患，甫于歸。翁楊全倚門而立，虎突至，噬翁，翁警，眾皆無策，劉氏持棒逐之，救翁……”據《安澤縣志》記載：豹，俗名金錢豹。國家一類保護動物，出沒于杜村、三交鄉密林。又如清光緒五年(1879)《重修黑慮廟碑記》。砂石質。笏頭。碑高99厘米，寬50厘米，厚14厘米。碑陰額題“萬古流傳”四字。碑已剝蝕。現存唐城鎮北三交村黑虎廟遺址。《山西石刻總目·臨汾市卷·安澤縣》闕載。其碑文日：

重修黑慮廟碑記，聞之虎豹遠跡，豺狼遁藏，蓋久口口以口人，人之力莫不賴神力以守護也，昔者縣口艮宮，有崇山一座，草木口此而暢口口口于此，而繁殖山徑小口崎嶇不平。往來行人每聞虎豹之聲，恒擔驚于心中，余社前人俱口，求口士以舍吉地，勸富家以口贊財于此，創修黑虎廟。口口所非前人之功烈，何能如此?……雖口重修，恍覺獨立難撐，因此合社公義，備舉經理，懇祈仁人君子有余者，固捐紫以承認口，不足者宜竭力以相施，量力而行。豈非共襄盛事哉!是為序，

這通碑詳細的說明了當地有虎豹，給人們的日常生活帶來諸多的不便，為使行人安全，只有祈求黑虎神的護佑，于是就重修了此廟。也說明了在光緒年間以及清末，這里仍然是虎豹經常出沒的地方。同時也使我們認識到，安澤復雜的地形和豐富的自然資源是適合這些虎豹和其它動物生存的。又如《安澤碑碣》中還有一塊殘碑：黑虎廟殘碑，無紀年。青石質。碑殘損嚴重，殘高24厘米，寬20厘米，厚24厘米。現存唐城鎮北三交村黑虎廟遺址。碑題為編者所加。

碑文日：

路多蜒蜿，蓋通衢也，東迭

之口歲，虎豹益熾，路希行

而謀，慨然重構，增其

廣，長舌募化十

這通殘碑仍然是對說，山路蜿蜒，虎豹益熾，為求的過路平安，廣募資金來修建黑虎廟，以求的黑虎神的保護。據清康熙二十五年(1686)知縣朱亮采在《岳陽縣修城記》碑文中寫的“岳陽地境偏僻，山林深阻，虎豹叫唪”等語，據《安澤縣志》記載：雍正八年夏，猛虎為災傷二十余人。可知在清代縣境之內還有大量虎豹存在，但是到清末光緒年所編《安澤縣志》記載：虎格物總論云：虎狀如貓而大如牛，吼聲如雷，百獸震恐，初安澤多虎患，其時山深林密，猛獸亦于潛蹤，今則砍伐殆盡，而虎亦無福存矣。隨著山林的毀壞，老虎無存了。

據《明清山西護林碑初探》中介紹：明清時期是黃河中游森林受到摧毀性破壞的時代，尤其明代中葉以后更是如此。對于毀林狀況如馬文升的《為禁伐邊山林木以資保障事疏》、呂坤的《摘陳邊計民艱疏》、張四維的《復胡川庵》等都有詳盡揭示；“山西沿邊一帶，樹木最多。大者合抱干云，小者密比如櫛”；偏關、雁門、寧武三關以及十八隘口間，“延袤數千余里，山勢高險，林木茂密，人馬不通”，明代初年起即視為北邊的第二樊籬。可是這樣的邊防只維持了百年上下，就被大舉破壞。“在京風俗奢侈，官民之家，爭起第宅。木植價貴，所以大同、宣府規利之徒，官員之家，專販筏木，往往雇覓彼處軍民，糾眾入山，將應禁樹木任意砍伐。……入山砍木，牛拖人拽，艱苦萬狀。其本處取用者，不知其幾何，販運來京者，一年之間豈止十余萬。以致后來采伐的人更“百家成群，千夫為鄰，逐之不可，禁之不從”，“犯法亡命，避役奸民，據深山為固巢，以林木為世產，延燒者一望成灰，砍伐者千里如掃”·大致又過了百年上下，原來一望不徹的林木，竟然砍伐竟盡。從北京的達官貴人、邊地的駐軍將士，以及本處的土著居民，還有流向山西沿邊森林地帶的流民，不論是延燒墾田，還是鋸木賣放，其所耗森林速度驚人，破壞實在慘重。……此外，一些浩大的工程對林木樹株的破壞也是不容忽視的。正德十六年(公元1521年)永濟縣蒲津渡的一塊石碑云：“用工三十人，北逾龍門山，東陟虞鄉麓，琢石成板，長五、六尺。藉民之有車船者運載之，得石八千余片，市松柏木椿七千余株。”從中可以想見大片森林被摧毀、被蠶食。如此，明初山西森林覆蓋率為30％，明中葉下降至15％，清末為10％，到1949年已不到5％，毀林之熾由此可見。據《岳陽縣志》記裁：安澤境內山嶺起伏，溝壑縱橫，地形復雜。整個地勢北高南低，東部山峰有安太山，泉廟凹、盤秀山等，海拔都在1400米以上，以安太山為最高，海拔1592米。西部有大東溝粱、牛頭山等，海拔在千米以上。南部沁河谷地，地勢較低，有小塊平川，海拔在800米左右。河流以沁河最大，由北向南縱貫全境，其支流有王村河、李元河、蒲河、泗河、蘭河、石槽河等。可見，在明清時期，安澤境內山勢高大陡峭，山深林密，這樣美好的生態環境自然是各種動物生活的樂園。這我們就明白了，為什么在當地會多處修建黑虎廟或黑虎殿。因為人們希望黑虎神可以為他們消災驅邪，可以保佑他們稱心如意、吉祥平安、出行方便。人們把自己出入的平安幸福，都寄托在黑虎神的護佑之下。