《藝術》與《情感與形式》的藝術本質之比較

摘要：本文通過《藝術》與《情感與形式》對藝術的本質觀點異同的比較?？巳R夫·貝爾的“有意味的形式，就是一切視覺藝術的共同性質。”認為凡是用來恰如其分地表現、傳達或寄托藝術家主體肉在生命并富干制造的形式即為“有意味的形式”。而朗格認為“藝術是人類情感符號的創造”。藝術活動是人類的一種創造符號形式的活動，藝術作品表現為人類創造出來的一種特殊的符號形式。

關鍵詞：情感 符號 藝術語言 藝術形式 情感經驗

[中圖分類號]：1206 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-12-0124-02

藝術是人類的物態化審美創造，是對社會生活的形象化的反映。它塑造的是具體的形象和形象體系，通過典型藝術形象的感染力，對人和人的生活，起著一種陶冶性情、潛移默化的作用。因此，藝術是人類情感思想的表現載體之一，藝術的本質作為藝術學學科的根本問題，隨著藝術家們在自己的創作中實踐和歷代美學家、藝術理論家進行過艱辛的探索，對藝術的本質問題從不同角度和層次提出了不同的觀點。下面我們來比較貝爾的《藝術》和朗格的《情感與形式》中對藝術的本質不同涵義。

一、貝爾的藝術是“有意味的形式”

貝爾認為，能夠喚起我們審美感情的一切視覺藝術品中，必定存在著一種普遍而又特有的性質?！半x開它，藝術品就不可能作為藝術品而存在，有了它，任何作品至少不會一點價值都沒有?！盵1](4)

如果找到了這種特有性質，就解決了審美的關鍵問題，也就找到了將藝術品與其他物品區別開來的基本性質?！坝幸馕兜男问?，就是一切視覺藝術的共同性質?！盵1](4)“有意味的形式”就是貝爾對視覺藝術本質的回答。他明確地指出過到畫廊中探索“表現”將一無所得，必須尋找的是“有意味的形式”。如果硬要說“有意味的形式”表現了什么的話，那么它表現的也不是藝術家的個人感情，或是什么客觀人類感情，而是一種關于純形式的審美感情。判斷真正藝術品的唯一標準就是看它能否激起我們的審美感情。貝爾強烈地反對“描述性”繪畫，認為“描述性”繪畫，根本不是藝術品，這種畫只能浪費畫家的精力和欣賞者的時間，它們或許具有歷史資料的價值。因此這些繪畫與“有意味的形式”格格不入。它們雖具有一定的社會認識價值，但根本沒有藝術感染力。相反，貝爾卻高度贊美和推崇那些粗拙古樸的原始藝術作品，認為它們具有無與倫比的藝術價值。因為在原始藝術作品中沒有現實的準確再現和技巧的炫耀，唯有感人至深的“有意味的形式”。

所謂“意味”，是指一種極為特殊的，不可名狀的審美情感，純形式背后隱藏著表現藝術家獨特的審美感情，這種審美情感是“意味”的唯一來源。正因為形式適合并包容了這種情感，所以形式才顯得連貫，形式才使我們極度喜歡。那么這種與世俗日常、功利考慮截然對立的“審美感情”如何才能從實際人生中獨立出來并表現于純形式呢?貝爾提出了一個“形式而上學的假設”，認為“意味”是對“終結實在”的感受。盡管貝爾在解釋“終極實在”時也用了“高踞于萬物之上的上帝”、“滲透于萬物之中的韻律”、“殊相之共相”、“自在之物”之類形而上學的概念，但他賦予這個概念的真正的意義，卻是人與對象之間的一種關系?！敖K極實在”即自身就是目的，任何事物一旦摒棄了與其他事物的一切外在關系，不苒充當任何其他目的的手段，它的原來純粹形式自身就成為目的，成為康德式的“物自體”的類似物。所以“終結實在”就是事物的純粹形式，純形式的意味就是“終結實在”所顯示的意義。當我們把對象本身當作目的，只感受事物的純形式時，我們所獲得的審美感受就是對“終極實在”的感受，藝術家把這種自身即目的的“終極實在”還原為純形式，使這種純形式表現出“意味”。這也是藝術家和一般普通人不一樣的地方，他們能在普通的事物中見出“有意味的形式”來，而一般的人卻只把這些事物視為實用的工具。所謂用藝術家的眼光去看待事物，那就是將事物視為純粹的形式，或者說是自身即目的的事物。貝爾認為我們每個人都有這樣的經驗：“誰在一生中沒有一至少是一次一種突如其來的幻覺，將風景當作純粹的形式?”[1](53)

貝爾的這一理論，可以解釋為什么復制品和藝術品價值不同的問題。在貝爾看來，復制品無論如何酷似于原件，它總缺乏一種內在的精神。因為，復制者在復制這件作品的時候，不可能完全體驗到原作者在創作它時所體驗到的那種情感。由此貝爾就提出“形式的恰當總不外是由于情感的真誠”。藝術家要創造出“有意味的形式”，他就必須體驗和表達真誠的感情?！坝幸馕兜男问健睂ν七M人們對藝術本質的認識有積極的意義。然而，僅強調形式的一面，忽略了內容(再現的與表現的)對于藝術本質的規定意義，且不能很好地解釋造型藝術以外的其它藝術形態如文學等，其片面性也是顯而易見的。

二、朗格的“藝術，是人類情感的符號形式的創造”

在藝術領域里，一件作品的誕生，往往是一個藝術家對自然表象真切心理體驗的結果，其表現出來的語言形式都是藝術家情感外化的結果。朗格強調藝術表現的是人類情感，而非藝術家個人的情感發泄，因此，她區分了“表現”和“自我表現”。

藝術形式就是以抽象手段表現人類情感的符號。藝術符號的性質在于其象征性而不在于信號性。藝術符號告訴我們：事物的具體狀態，并使心理活動從一個對象轉到另一對象，從而把不同感覺的信息聯結起來，它的邏輯關系至少包括主體、符號、客體和概念?！胺枴苯o想象的靜觀提供形式。[2](73)

朗格在符號論哲學基礎上提出了她獨創的最重要的美學命題，即藝術的定義：“藝術，是人類情感的符號形式的創造?！盵2](51)從內涵上看，這個命題，體現了她從符號論出發對表現主義、形式主義、直覺主義諸美學流派的批判吸收和綜合改造。具體來說，“藝術，是人類情感的符號形式的創造”這一命題的內涵有以下四點：

1.朗格認為，藝術作為一種特殊的符號形式，一種非邏輯非抽象的符號，具有表現情感的功能。在此意義上，朗格說：“·表現性’是所有種類的藝術的共同特征?！盵2](13)，這種表現性，即表現情感的特性是朗格對藝術符號特性的重要規定。

2.朗格認為，藝術所表現的情感不應是個人的瞬間情緒，不應將這種偶然情感作征兆性的宣泄，更不應是純粹的自我表現，而應表現一種人類的普通情感或情感概念。朗格認為：“純粹的自我表現不需要藝術形式?！盵2](34)

3.朗格對藝術符號的“表現”性也作了解釋。她認為藝術的“表現”，就是“將情感呈現出來供人觀賞的，是由情感轉化成可見的或可聽的形式。它是運用符號的方式把情感轉變成訴諸人的知覺的東西?！必悹柕摹坝幸馕兜男问健睆娬{了形式。但貝爾又排除了藝術的“表現”性內容。朗格的這一對藝術符號的“表現”性的解釋，不同于貝爾。朗格所說的情感不完全等于貝爾的超功利的“審美情感”，而更是一種內在生命的運動：她所說的形式也并非貝爾的純粹的外在形式結構關系，而就是體現著情感運動的感性形式。

4.朗格認為，藝術的創造過程實質上是一種藝術的抽象過程。抽象的目的是在于用符號的媒介表現人類的普遍情感。抽象的結果是形成一系列藝術的“幻象”?！盎孟蟆笔撬囆g符號(情感符號或表象符號)區別于語言符號的基本之點，又是藝術抽象區別于科學抽象的主要形式。在此意義上，她認為，繪畫、雕刻、建筑三種造型藝術的基本幻象是“虛幻的空間”，是與現實空間根本不同的，從現實空間中“抽象”出來的藝術空間。

朗格還進一步提出：藝術表現了一種生命形式，或者說藝術形式與生命形式具有同構性的觀點。朗格指出，在藝術評論中，常常把藝術品比作“生命的形式”。每一個藝術家都能在一個優秀的藝術品中看到“生命”、“活力”和“生機”。所有藝術都表現了一種生命的形式，一個藝術品的結構形式就是生命形式的投射。

三、“符號說”對。有意味的形式”說的延伸

朗格說“，所謂藝術家的眼睛……就是將表現性和情感意味移入到外部世界之中的能力……這就是自然的主觀化……使現實本身被轉變成了生命和情感的符號”即是此意。它同時還對貝爾“有意味形式”作了較明晰解釋：

藝術符號的“意味”緊密依附于藝術作品本身內部的某種深層結構深層形式之上。這與貝爾的觀點如出一撤。貝爾指出“在各個不同的作品中，線條、色彩，以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關系，激起我們的審美感情。這種線，色的關系和組合，這些審美地感人的形式，我稱之為‘有意味的形式’”。[1](4、36)但貝爾對“意味”的來源的論述語焉不詳，迫不得己，搬出個玄奧的“終極實在”來搪塞。他說“所謂‘意味的形式’就是我們可以得到某種對‘終極實在’之感受的形式”[2](67—68)。這個終極實在，十分神秘，不可捉摸，類似于柏拉圖所說的“理式”，只有當人處于迷狂狀態時才可以恍然關照它。與貝爾同一條戰壕的羅杰·弗萊談到這個問題時說“我們可能做出的解釋這種‘實在’的任何嘗試大概只會使我們陷入神秘主義的深淵中，因此我在這個深淵的邊緣停下來”[3](201)，蘇珊·朗格卻沒有畏懼這個“深淵”，而是以符號學理論作橋梁，跨過了布滿迷霧的險區。她給“意味”的來源作了合乎理性的解釋為何抽象的形式具有某種“情感意味”她回答“這主要是因為這種‘意味’是通過像生命體一樣的形式傳達出來的’”[2](56)，?？梢钥闯觯矢袼^的“意味”，有與“生命形式”具有象征聯系的某種表現性。

藝術的“意味”，是因為有了審美情感。貝爾所講“情感”或稱之為“審美激情”，應當被理解為最寬泛意義也是最本質意義上的情感含義，即：內在精神、內在現實、內在生活、內在生命。是從生命認知感悟這樣一層意義上來表述“情感”這一概念的。它既包括生命的感受，也包括生命的理解，甚至還要包括生命中那些不易覺察的潛流。朗格所講的“情感”就是指人的整個內在生命。她說：“藝術品表現的是關于生命、情感和內在現實的概念，是一種較為發達的隱喻而非推理的符號，它表現語言無法表達的東西——意識本身的邏輯”。[2](56)“藝術品是將情感(指廣義的情感，亦即主觀所能感受到的一切)呈現出供人欣賞的、是由情感轉換成為可見的東西或可聽的形式。”[2](83)我們循著蘇珊·朗格的理解，是否可以得出這樣一個結論：藝術它表現了主體生命的感悟即謂“有意味”：“有意味的形式”就是表現了主體生命感悟的形式。無論如何，藝術中必級有“生命力的內涵”，無“生命力的內涵”則不能稱之為藝術。