簡評英國黑人“回到非洲去”運動

摘要：十八世紀末，在民眾的廣泛參與下，英國社會掀起了一場轟轟烈烈的廢奴運動。作為這股洪流的一部分， “回到非洲去”運動孕育而生，并最終促成了塞拉勒窩殖民地的建立，本文試圖對這一運動作出初步的評論和探討。

關鍵詞：回到非洲去 塞拉勒窩 殖民

[中圖分類號]：D65 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-12-0039-01

十八世紀末期，英國社會要求廢除奴隸貿易的呼聲日趨高漲，特別是1772年“當曼斯菲爾德勛爵在詹姆斯·薩默塞特案件中宣告奴隸制違反英國的法律以后，所有的奴隸都獲得自由了”

，在解放了本土奴隸的同時，如何處置這些獲釋奴隸，便成為了英國社會的一個非常現實的問題。正是在此背景下，倫敦商人組成的一個委員會發起和直接組織實施了獲釋黑奴“回到非洲去”運動。從1787年起。該委員會先后送去了英國本土黑人、新斯科舍的黑人以及西印度群島的馬隆人，在西非沿海建立了塞拉勒窩殖民地，此后又陸續運來了截獲的販奴船上的奴隸。1791年，在該委員會的參與下成立了“塞拉勒窩公司”，直接掌管和經營塞拉勒窩殖民地，直到1808年英國政府接管為止，而廣義上的“回到非洲去”運動一直持續到1961年塞拉勒窩獨立為止。

“回到非洲去”運動興起的一個重要原因，是從人道的立場和現實的需要來解決英國的黑人問題，然而黑人的處境并未由此而得到改善。十八世紀末，英國本土大概有二三萬黑人，但離開英國到塞拉勒窩去定居的黑人不過三百余人，只占到總數的約百分之一，塞拉勒窩殖民地成立后多年，英國本土還有大量黑人。即便是到達了塞拉勒窩殖民地的移民，他們的處境在某種程度上可以說更加艱難了，而且由于最大的奴隸販賣國英國于1807年宣布禁止英帝國范圍內的奴隸貿易，并派出海軍緝捕販奴船，在美洲種植園對努力需求依然旺盛的刺激下，奴隸價格上漲，大大刺激了奴隸販賣和走私活動，黑人的處境更加悲慘，“回到非洲去”運動既沒能解決英國本土的黑人問題，也未能減輕黑人移民以及非洲黑人的痛苦。

“回到非洲去”運動的另外一個重要目的是傳播基督教文明以開化非洲，所謂“文明”，不外乎西方的政治經濟制度、生活方式、宗教信仰以及文化教育等所謂進步的東西，然而即便有這些“文明”的傳入，也未能改變塞拉勒窩殖民地乃至非洲的狀況。“回到非洲去”運動的發起者，福音派想通過殖民地來證明黑人和白人有同樣的自治能力，但他們的主張并未得到實施。殖民地按照英國的模式，建立了陪審制度，陪審員從移民中挑選，以此來行使司法權，

但1791年塞拉勒窩內公司接管殖民地后，由公司派遣總督全權代理殖民地事務，總督們大權獨攬，移民們的自治并未實現。

“回到非洲去”運動發起者的又一個設想是通過殖民地來實現以商品貿易代替奴隸貿易。這一運動一開始就包含著經濟方面的考慮，以慈善和人道的名義建立的塞拉勒窩內公司，在很大程度上是出于商業考慮的，他們希望在殖民地建立種植園，發展和殖民地的貿易。在殖民地的商業貿易，最初是由公司的代理商壟斷經營的，在英國政府接管殖民地后，則由少數英國大商人壟斷經營，而殖民地與內陸的貿易，主要是黑人移民中間商經營。十九世紀中后期，在開發內陸的過程中，英國完全控制了殖民地的經濟命脈。他們在殖民地建立工廠開辟礦山，這就是所謂的向非洲輸A，T業和文明，然而所有技術性的工作都不招收本地人，同時他們還排斥殖民地自身工業經濟的發展。而且移民們雖然有過同白人同樣的社會生活經歷甚至同樣良好的教育背景，但自人骨子里對他們是有偏見的，不僅不讓黑人移民參與到殖民地的事務中來，而且在社會生活的各個方面都與他們區分開來。

殖民地的移民們，他們都曾因為奴隸貿易而飄泊異鄉，他們很多人已經斷絕了和故鄉的聯系，當“回到非洲去”運動把他們送回非洲時，他們已是“故鄉的陌生人”，經過一番漂泊而成為故鄉的流浪者。回到非洲去以后，他們不僅要面對惡劣環境對他們所構成的生存挑戰，還有和土著以及殖民地白人的沖突和矛盾，這一方面是英國挑撥離間的結果，另一方面是移民們和土著居民的社會生活經歷的差異以及由此而導致的偏見和對殖民地政府中權力爭奪的結果。殖民地的教育非常落后，殖民當局開辦的學校向黑人灌輸“間接統治”和“部族主義”思想，這些都是與英國對殖民地的統治政策相適應的，為殖民地的矛盾和沖突埋下了禍根。黑人移民們在對待土著居民的問題上是很自負的，在他們看來土著居民是落后無知的，應該由他們為土著居民制定法律政策，然而保護地土著居民則要求表達和反映他們聲音，他們的融合是一個漫長的過程。

“回到非洲去”運動，創建了塞拉勒窩殖民地，取得了巨大的成就和進步，在廢奴史和塞拉勒窩史上都占有重要的地位，但就從人道主義的立場解決黑人問題和傳播基督教“文明”以開化非洲這一目標的來看，它既沒能解決英國本土的黑人問題和改變非洲黑人的處境，英國的黑人問題是在隨后漫長的歷史過程中逐步消失的，而奴隸販賣和走私卻因為它而大大興盛起來，非洲和世界的黑人的處境更加悲慘；也沒能以基督教“文明”而把非洲引向進步。西方所謂的開化，“實際上是在工商業公司的經濟力量的支持之下，來建立軍隊、修筑鐵路和設置成套的官員”，然而在這個過程中他們卻不斷排斥當地人，把他們置于“文明”的體系之外。經過西方“文明”百余年的浸潤，塞拉勒窩并未擺脫貧窮落后的狀態，而這個國家的人民也沒能因所謂“輸入文明”而過上富足的生活，他們和這過國家依然在殖民時代遺留下來的種種問題中苦苦掙扎。在這個意義上來說，“回到非洲去”運動失敗了。塞拉勒窩以及非洲人民只有擺脫殖民主義的枷鎖和宗主國的奴役，不盲目照搬西方的發展模式，根據自身的國情，走出民族國家發展的獨特道路，“黑人”和“文明”的問題才能得到最終的解決。