秦觀《踏莎行》鑒賞

霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。

郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？

——秦觀《踏莎行》

1097年的春天，也就是紹圣四年的三月，蘇門四學士之一的秦觀因黨爭被貶謫，在郴州寫下了這首詞。據《宋史》評價秦觀的詩詞，用了一句“文麗而思深”，這首詞雖然是在寫貶謫的凄苦與悲涼，但整體上詞調沒有太大的變化。而李清照《詞論》認為秦觀“專主情致，而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而中乏富貴態。”詞里用典，對仗寫得都十分漂亮，甚至這貶謫的詞都是帶著凄傷和美麗的。但精麗而感傷，這又是一層境界。

宋代的詞人寫人間喜怒哀樂，有的是落拓不羈，有的是引吭高歌，有的是低眉淺弄細細唱，秦觀則把貶謫之苦寫得更為揪心，凄楚。尤其是詞篇中這樣美麗的詞句，不免形成了一種鮮明的對照。以華麗的詞語寫無限悲涼，秦觀的別具一格，使得在詞史上，后人充滿爭論的評議之中多了幾分贊頌。

這詞的華美，篇章之中隨處可見。“霧失樓臺，月迷津渡”，迷霧，樓臺，明月，迷津，似乎人生的懊悔，迷途不解，無常，陰晴不定都在這里了。紹圣三年的時候秦觀居然因寫佛書而被貶謫，看來這生的迷津，宦海仕途真是讓人不得其解。開頭兩句，視線中只有凄慘的霧，朦朧的月，渡頭桃源都是古代典故里的想象，在這里是無法尋覓的。陶淵明的桃源和南山似乎都被這迷霧遮擋，即使是望斷天涯也是無處可去。

這種凄迷之美，是指貶謫之處的荒涼。一生的遭遇如此，連前頭渡口都看不清楚。這是一種欲哭無淚的傾訴，這樣迷離、美麗的句子，用在這里陡地讓讀者在心里增加了涼意和迷失。

做一個宋代人，須得在精神上有承擔排擠、貶謫、冤屈的人格力量，在心靈上有包容百家，海納百川的氣度才能在詞境上有所開拓。秦觀想在這貶謫之地尋找到屬于他的桃花源，但是得到的只有失意。尋找了無數的日月，在宦海數次沉浮，卻始終尋覓不到生命的意義所在。這就是“桃源望斷無尋處”的心境，是一種無助的徘徊，有太多的心酸。這種情緒就是詞篇起首流露出來的凄苦。“桃源望斷”，愁緒不減，霧和月都像是不可逾越的障礙橫組在那里，想乘船離去，已是不能。

閱讀宋詞，對案沉思，會看到尋覓精神世界里的桃源詞人，士官、酒徒、村夫野老。而秦少游也并不例外。每一個時代的人，都有其特定的內心向往的地方。桃源對于他們來說并不只是一個名詞，一個象征符號，而是內心流淌的血緣所信仰、追求的目的。理想主義的詞人，積極入世的改革家，或者終生耗在仕途之上的政治家，他們對此都有著一致的熱情。

敖陶孫《詩評》里寫秦少游，謂之是“終傷婉弱”，其實也算不錯，但秦觀的婉弱并非病態的癡迷傷神之惑，而是無限哀愁的抒發與寄予。他棲身郴州，看著江水流過，有著“誰共我，醉明月”的悵惘。李調元《雨村詞話》認為他的詞“首首珠璣，為宋一代詞人之冠。”雖然有所夸大，但是秦少游的詞影響之大，已經是得到世人公認的了。

秦觀大約是沒有想到，此生竟然會有如此尷尬的境地。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，仿佛在貶謫之后世事已經昨是今非，杜鵑啼叫，聲聲都是凄厲無比。秦觀如今棲身在遠離桃源和故地的郴州客舍，春寒來了躲不過，雨水來了看彩虹，置身在這樣的陌生之地，心聲涼意，看著斜陽里的鳥雀飛來飛去，無言之中充盈著寂寥之情。春寒料峭，行旅艱難，看滿山斜陽日暮，眼里不知不覺已盈滿了淚花。此二句，將秦觀的悲愁失意，迷途苦恨寫得淋漓盡致，景致里是無“我”的，那個陷入困境的“我”、失意的“我”，躲在郴州的客舍，日暮蒼山，寒意襲來，人生是越來越看不懂了。一個人緊閉寒門，聽著天空中鳥兒的啼叫，尖銳的鳴叫讓秦觀無法釋然。在郴州的日子里，他陷入絕地，他的身份只是一個潦倒的詞人，而人生似乎再無拯救與逍遙的可能。天地之大，并沒有給予他太多的選擇機會。

但是雖然如此，理解他的人仍然是存在的。王國維對于這個斜陽時日，有著相當高的評價。而秦觀的這兩句詞，更是為歷代詩話所鐘情，有眾多的評注點撥版本。因為它是有悲情，有境界。

生性灑脫的秦觀到了這個黃昏，也感覺到戚戚然，恨不能離開此地。他想起“驛寄梅花，魚傳尺素”的故事，千頭萬緒在心中，已經沒有舊夢，投寄書信也不能改變此身的遺憾。心頭的恨意讓愁苦更顯出了凄涼之意，這種抗爭是無奈的，但作為一個詞人，亦有著他不甘陷身于此的心氣。在這里，尤其是“砌”這個字用得十分生動，讓人能在藝術欣賞中體會到那種受困的境地。

至于末尾一句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”，其實是通過形象的寫法，表露內心無限感慨。這是自問，也是質疑，是左思右想不得其解的郁悶。王國維的佳句“不知一切景語，皆情語也”，這句話用來注解秦觀這首詞的末句，是再恰當不過了。

郴水繞過郴山，奔向北方的瀟湘，春寒料峭的時節依然可以看到秦觀無言問蒼天的情景。

是啊，那流水是為誰去往瀟湘，又是為誰繞過青山呢？