異彩紛呈的民俗風(fēng)情畫

【摘 要】劉禹錫的田園詩基本寫于貶謫之時(shí)，數(shù)量雖不太多，但在表現(xiàn)題材上作了可貴的開拓，并在情調(diào)上顯示出與傳統(tǒng)田園詩不同的特征：多以欣賞的姿態(tài)反映被貶之地迥異于北方中原的風(fēng)土民情。

【關(guān)鍵詞】劉禹易 田園詩 風(fēng)土民情

劉禹錫（772—842）是中唐詩壇著名的詩人，他的詩不入流派，卻獨(dú)具一格，卓有成就。劉禹錫性格剛毅，意志堅(jiān)強(qiáng)，在長期的貶謫生活中始終不屈不撓，富于樂觀進(jìn)取的精神。他的詩歌常表現(xiàn)出激昂奮發(fā)的意氣，較少傳統(tǒng)貶謫文學(xué)中那種感傷低沉的情調(diào)，從而贏得“詩豪”之稱。

劉禹錫的田園詩基本寫于貶謫之時(shí)，數(shù)量雖不太多，但在表現(xiàn)題材上作了可貴的開拓，并在情調(diào)上顯示出與傳統(tǒng)田園詩不同的特征。傳統(tǒng)田園詩多借農(nóng)村風(fēng)光和田園生活的描寫，表現(xiàn)詩人的閑適情調(diào)與隱逸之趣；劉禹錫的田園詩則多以欣賞的姿態(tài)反映被貶之地迥異于北方中原的風(fēng)土民情。

永貞革新失敗后，劉禹錫先后被貶朗州（今湖南常德）、連州（今廣東連縣）、夔州（今重慶奉節(jié)）、和州（今安徽和縣）等偏遠(yuǎn)之地，這些地方經(jīng)濟(jì)落后，交通閉塞，遠(yuǎn)離文明，古風(fēng)淳樸。劉禹錫長期生活于其間，被當(dāng)?shù)厮?dú)有的風(fēng)土人情、生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣所吸引，有意識地把自己的所見所聞及所感熔鑄到詩歌創(chuàng)作中，展現(xiàn)了一幅幅異彩紛呈的民俗風(fēng)情畫卷。

首先，劉禹錫的田園詩描述了五彩繽紛的生活畫面，包括祭祀、節(jié)日、衣食和各種民俗活動(dòng)。祭祀最能體現(xiàn)一地的風(fēng)俗傳統(tǒng)，而荊楚一帶對祭祀尤為重視。王逸《楚辭章句》云：“楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌舞以樂諸神。”朱熹《楚辭集注》亦云：“楚南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫巫見作樂歌舞以娛神。”說明荊楚地區(qū)祭祀的風(fēng)俗活動(dòng)非常盛行。所以劉禹錫對祭祀多有關(guān)注。如寫于朗州時(shí)的《陽山廟觀賽神》一詩：

漢家都尉舊征蠻，血食如今配此山。

曲蓋幽深蒼檜下，洞簫愁絕翠屏間。

荊巫脈脈傳神語，野老娑娑起醉顏。

日落風(fēng)生廟門外，幾人連蹋竹歌還。

詩題下注：“梁松南征至此，遂為其神，在朗州。”說明朗州祭祀梁松的風(fēng)俗源于漢都尉梁松曾南征至朗州，死后成神，故朗州人建廟祭祀。詩歌生動(dòng)描繪了祭祀時(shí)的情景：洞簫聲聲哀怨，荊巫口念神語，人們開懷暢飲，直至落日黃昏，人們才唱著當(dāng)?shù)刂窀瓒€。而《競渡曲》則生動(dòng)地記敘了沅江端午節(jié)賽龍舟的民俗活動(dòng)：

沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。

靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。

蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。

刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。

先鳴馀勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期，一飛由來無定所。

風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀云委江之湄。

彩旂夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。

曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。

端午節(jié)龍舟競渡是當(dāng)?shù)厝嗣窦o(jì)念詩人屈原而形成的風(fēng)俗。龍舟競渡場面熱鬧，風(fēng)聲水起，一片沸騰。各隊(duì)龍舟一決勝負(fù)，勝者歡欣鼓舞，敗者顏色沮喪。賽后女子在水中嬉戲，與岸邊彩旗相映生輝，烘托出節(jié)日的歡樂氣氛，讀之可以想見昔日沅江競渡的盛況。

其次，劉禹錫的田園詩注重反映南方少數(shù)民族的生活面貌，具有濃郁的民族風(fēng)情。如寫于連州時(shí)的《莫瑤歌》和《蠻子歌》，展示了當(dāng)時(shí)居住在粵北山區(qū)的瑤族人民居住、耕作、語言、祭祀、衣飾、婚姻、市易等等帶有濃厚原始色彩的生活習(xí)俗：

莫瑤自生長，名字無符籍。

市易雜鮫人，婚姻通木客。

星居占泉眼，火種開山脊。

夜渡千仞谿，含沙不能射。

——（《莫瑤歌》）

蠻語鉤辀音，蠻衣斑斕布。

熏貍掘沙鼠，時(shí)節(jié)祠盤瓠。

忽逢乘馬客，恍若驚麏顧。

腰斧上高山，意行無舊路。

——（《蠻子歌》）

《莫徭歌》具體生動(dòng)地描寫了莫徭族的生產(chǎn)生活及婚姻等狀況。當(dāng)時(shí)瑤民不入戶籍，他們在市場交易中，混雜有“鮫人”賣“綃”，姑娘羨慕外來伐木者，愿與木客通婚。他們臨水散居，能爬山涉水，行動(dòng)敏捷，在高山上刀耕火種，燒畬種糧。《蠻子歌》則側(cè)重描寫南方蠻族不同于漢族的各種習(xí)俗，他們的語言如鷓鴣鳥鳴，十分難懂，衣服的顏色繽紛錯(cuò)雜；會(huì)用煙火熏貍，掘地捕鼠，上山砍柴，不走舊路；還有躲避生人的習(xí)性。

第三，劉禹錫的田園詩反映了南方各地獨(dú)特的生產(chǎn)耕作方式，包括燒畬、漁獵、紡織、采菱、種植、采樵等多種方面的生產(chǎn)勞動(dòng)。其中燒畬是夔州、朗州、連州等偏遠(yuǎn)地區(qū)最為獨(dú)特的生產(chǎn)勞動(dòng)方式，即是指刀耕火種。劉禹錫曾作過多次描述，如：“火種開山脊”（《莫瑤歌》）、“銀釧金釵來負(fù)水，長刀短笠去燒畬”（《竹枝詞》），而其《畬田行》一詩則集中筆墨，細(xì)致生動(dòng)地記述了夔州地區(qū)燒畬的具體過程：

何處好畬田，團(tuán)團(tuán)縵山腹。

鉆龜?shù)糜曦裕仙綗P木。

驚麏走且顧，群雉聲咿喔。

紅焰遠(yuǎn)成霞，輕煤飛入郭。

風(fēng)引上高岑，獵獵度青林。

青林望靡靡，赤光低復(fù)起。

照潭出老蛟，爆竹驚山鬼。

夜色不見山，孤明星漢間。

如星復(fù)如月，俱逐曉風(fēng)滅。

本從敲石光，遂至烘天熱。

下種暖灰中，乘陽拆牙孽。

蒼蒼一雨后，苕穎如云發(fā)。

巴人拱手吟，耕耨不關(guān)心。

由來得地勢，徑寸有馀金。

畬田是一種原始粗放而具有濃郁神異色彩的耕種習(xí)俗。宋代詩人范成大在《勞耕序》中曾解釋說：“畬田，峽中刀耕火種之地也。春初斫山，眾木盡蹶，至當(dāng)種時(shí)，伺有雨侯，則前一夕火之，藉其灰以糞。明日雨作，乘熱土下種，即苗盛倍收。無雨反是。”唐代巴蜀山區(qū)的耕種習(xí)俗是當(dāng)?shù)孛癖娛来鄠鞯母N風(fēng)俗，巴蜀山區(qū)環(huán)境惡劣，百姓生活很艱難，祖祖輩輩在貧瘠的山地上耕種，形成了靠天吃飯、敬奉神靈的傳統(tǒng)觀念。杜甫在夔州時(shí)曾對這種耕作方式作過評判，認(rèn)為這種耕作方式費(fèi)時(shí)費(fèi)力：“斫畬應(yīng)費(fèi)日”（《東屯茅屋四首》其三），“畬田費(fèi)火耕”（《戲作俳諧體遣悶二首》其二）。劉禹錫則以一種好奇的心理興致勃勃地記下了畬田的整個(gè)過程。先是選擇好地點(diǎn)——山坡，然后鉆龜卜卦，卜算陰晴，祈求上天降下甘露。如卜得雨卦，才在下雨前把山上的樹木荒草砍倒，然后點(diǎn)火焚燒，即燒畬。詩中對燒畬的壯觀景象尤感興趣，因而作了集中的描繪與渲染：“驚麏走且顧，群雉聲咿喔。紅焰遠(yuǎn)成霞，輕煤飛入郭。……照潭出老蛟，爆竹驚山鬼。”之后用竹竿在暖灰中戳上孔孔，撒上早谷，過不了幾天，一場大雨來臨，濕潤的土地上，種子迅速發(fā)芽生長，巴人拱手相吟，剩下的就是翹首期待收獲了。

劉禹錫的這類反映民風(fēng)民俗的田園詩，由于是詩人親身經(jīng)歷所感所寫，所以正是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活、文化、習(xí)俗等方面的剪影，再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣褙S富多彩的社會(huì)生活，使詩歌別具濃郁的鄉(xiāng)土氣息，同時(shí)亦具有很高的史料價(jià)值；而且劉禹錫的這類詩歌還創(chuàng)造性地吸收了當(dāng)?shù)孛窀璧男问胶驼Z言風(fēng)格，又注重優(yōu)美意境的創(chuàng)造，因而雅俗兼得，具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值。

★作者單位：黃岡師范學(xué)院文學(xué)院。