從閱讀中受啟發(fā),在啟發(fā)中感悟教學(xué)

【摘 要】感悟啟發(fā)式閱讀教學(xué)改變了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中由教師的預(yù)設(shè)代替學(xué)生對文本的個性化閱讀，改變了由教師的分析代替學(xué)生對閱讀文本的理解、思考，使學(xué)生真正成為閱讀的主體。只有讓學(xué)生的思維在閱讀的課堂上走進(jìn)生活，語文的閱讀才會更富有詩意和生命力，中華文化的傳統(tǒng)才有可能繼承和發(fā)揚。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 感悟啟發(fā)式 走進(jìn)生活

在現(xiàn)實的語文教學(xué)中，語文閱讀教學(xué)沒有真正走進(jìn)師生的視野，語文閱讀教學(xué)很少受到語文教師和師生的重視。受傳統(tǒng)語文教學(xué)模式的影響，語文課堂上的閱讀往往較為單一，如何引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中受到人生的感悟并對中華文化起到繼承和發(fā)揚作用?筆者就自己的切身體會談一點感悟和認(rèn)識。

一、在閱讀中深受啟發(fā)

讀了《讀者》上的《流逝的古典》一文，對作者對流逝的古典的特殊詮釋而贊賞，對作者那種憂國憂民的思想而深深佩服，于是我想到了自己身為一名教師，在教授學(xué)生中也存在著作者所提到的種種問題，心頭隱隱感到慚愧。如文中說:

溫習(xí)一下這些句子吧:“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”、“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”、“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”……那樣明亮的戶外，那樣的四季，那樣的江河岳脈，它們今天在哪里呢?那“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”的天光明澈，那“長安一片月，萬戶搗衣聲”的皎月安在?多少珍貴的動植物已永遠(yuǎn)淪為了標(biāo)本?多少鮮活的生態(tài)活頁從我們的視野里被生生扯去?多少詩詞風(fēng)景像“廣陵散”般成為了遙遠(yuǎn)的絕響?

“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”……撫摸這些《詩經(jīng)》句子的時候，我除了對美的巨大感動，內(nèi)心更有一份莫名的冰涼和疼痛:那自然史上最純真的童年風(fēng)景、生命與自然最相愛和諧的“蜜月之歲”永遠(yuǎn)同我們告別了!閱讀竟成了永訣和追悼!

語文教材中的眾多游記，無論賞三峽、登黃山，還是臨赤壁、游洞庭……除了傳遞水墨畫般的意境外，更有著“遺址”的憑吊和祭奠意義，更有著“黃鶴一去不復(fù)返”的絕唱意味!難道我們在對之闡釋時，就只停留在漢語表面的字義上(比如“蒹葭”、“雎鳩”，難道除了“一種植物”、“一種水鳥”，就再也延伸不出別的含義)?除了挖掘莫須有的政治意義和階級分析，難道就不為大自然的鬼斧神工而隱隱動容?除了分享審美愉悅，難道就品咂不出“揮別”的憂憤和悲愴?

縱然作者的言辭有偏頗和過激之處，但卻能引發(fā)我們對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的擔(dān)憂。當(dāng)今社會，市場經(jīng)濟繁榮，思想文化多元，人們崇尚時尚，尋找刺激，追求享樂，處處充滿了機會，也充滿了陷阱。面對浮華浮躁，語文教學(xué)應(yīng)如何做，才能讓我們未來的接班人領(lǐng)悟儒家精髓，傳承千年文化?作為語文教師的我們應(yīng)如何去引導(dǎo)我們21世紀(jì)的接班人?

二、在啟發(fā)中感悟教學(xué)

在啟發(fā)下教學(xué)是指在平常閱讀中獲得靈感，捕捉住并運用于自己的課堂教學(xué)中的一種教學(xué)方式。在有感于當(dāng)下傳統(tǒng)文化的流失，有感于當(dāng)今的孩子缺乏對傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識或記憶的狀況下，當(dāng)我講讀名篇《屈原列傳》時，腦子中突然蹦出以此篇文章為契機談?wù)劗?dāng)代的我們應(yīng)如何繼承和發(fā)揚屈原的人格精神，讓學(xué)生們探討一下傳統(tǒng)文化的淡忘和民族精神的重振的問題。

《屈原列傳》是一篇傳統(tǒng)教材，人教版、蘇教版、魯教版高中語文課本都有選入，可見它的重要性。這篇文章是司馬遷寫的一篇文言人物傳記，通過記述屈原的生平事跡，表現(xiàn)了屈原對楚國興衰存亡所起的重大作用，贊頌了他的愛國精神和正直品德，同時也流露出作者的不平之氣和嘆惋之情。如何教、如何教好這樣一類“老”課文，一直是令語文教師頭疼的事情。如果完全按照傳統(tǒng)的教法，講傳統(tǒng)的觀點，未免是拾人牙慧，“教之無味”。可如果完全打破傳統(tǒng)，只求創(chuàng)新，則難免脫離實際，使學(xué)生不知所云，也違背了《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)生閱讀與鑒賞文言文的要求。所以我準(zhǔn)備在尊重傳統(tǒng)，即講解文言知識和領(lǐng)會屈原人格精神的基礎(chǔ)上，不揣鄙陋，談?wù)劗?dāng)代的我們應(yīng)如何繼承和發(fā)揚屈原的人格精神，就當(dāng)是拋磚引玉吧。

我開始這樣引導(dǎo):“大家都喜歡在端午節(jié)時吃棕子、戴香包，想必大家都知道端午節(jié)是為了紀(jì)念我國偉大的詩人屈原而設(shè)立的，關(guān)于屈原可歌可泣的故事大家都知道很多。今天，讓我們走進(jìn)史學(xué)家司馬遷筆下的屈原，學(xué)習(xí)《屈原列傳》，用歷史的眼光去品評屈原。”學(xué)生興致很高，都紛紛談起自己所了解的屈原。帶著濃厚的興趣去了解史學(xué)家筆下的屈原，在梳理完內(nèi)容后，我繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考:屈原給我們留下了什么?

同學(xué)們七嘴八舌，多數(shù)都是端午節(jié)的習(xí)俗，而有幾個同學(xué)思路打開了，談到了屈原的人品和精神。我順勢引導(dǎo)屈原祠的對聯(lián):志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié);辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩篇。是啊，屈原留給我們的不僅僅是端午節(jié)，屈原給我們留下的真正財富是精神和文化。其實，中華民族從不缺少像屈原一樣有“存君興(愛)國”之志的人。他們，共同筑成了我們中華民族的“精神長城”……請大家想想還有誰?

于是同學(xué)紛紛舉手:有林則徐、文天祥、蘇武、李四光、錢學(xué)森……

這時我非常高興地說:我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，這就是中國的脊梁。

那么今天的我們丟掉了什么呢?我清清嗓子:是文化!是精神!……

學(xué)生陷入了沉思……

我又繼續(xù)引導(dǎo):幸好我們還有希望!我看到了2008年北京奧運會上的缶;看到了翩翩起舞的飛天;看到了2000多名表演者手捧竹簡，齊聲誦讀《論語》，字正腔圓抑揚頓挫的普通話和中華優(yōu)秀文化的魅力交織在一起，讓在場的每一個人心中都充滿了強烈的文化自豪感;聽到了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎?”的古音。

接著我又繼續(xù)引導(dǎo):其實，我們可以讓中華更美!像屈原立下“興國”的志向一樣，同學(xué)們也要立下鴻鵠之志——志潔行廉，自強不息，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。讓我們共同努力，因為我們:“同祖同宗是炎黃，同根同脈是漢唐，橫平豎直方方正正的中國字，爹娘生養(yǎng)我華夏之邦，天地君親堂堂正正的中國心，香火鼎盛我華夏之邦。百家姓里你姓李我姓張，骨血里淌著都是黃河長江;百家姓里你姓趙他姓王，心臟里裝的都是龍族榮光。”(歌曲《百家姓》歌詞)

同學(xué)們都在感受著中國傳統(tǒng)文化的古典美，也感覺到自己肩上的擔(dān)子之重。沉痛的心情在深刻的反思中意氣昂揚，在這樣的氛圍中我們結(jié)束了《屈原列傳》的教學(xué)，也完成了我的初衷!

三、在啟發(fā)中傳承文化

感悟啟發(fā)式閱讀教學(xué)改變了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中由教師的預(yù)設(shè)代替學(xué)生對文本的個性化閱讀，改變了由教師的分析代替學(xué)生對閱讀文本的理解、思考，使學(xué)生真正成為閱讀的主體。整個閱讀教學(xué)過程注重培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的能力，將閱讀文本的自主權(quán)交給學(xué)生，教師不再是閱讀課堂上話語霸權(quán)的控制者，而是變成和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、思考、探究的參與者、合作者、引導(dǎo)者、啟發(fā)者，教師的話語不再是一錘定音的話語權(quán)威，而只是解讀閱讀文本后提供給學(xué)生的一種思考的角度、建議，目的是為學(xué)生進(jìn)一步深入理解文本提供思路和參考。

正如華東師范大學(xué)葉瀾教授說:“課堂教學(xué)蘊含著巨大的生命活力，只有師生的生命力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂上才有真正的生活。”我通過講授《屈原列傳》真正感受到了語文即生活的真理，只有讓學(xué)生的思維在閱讀的課堂上走進(jìn)生活，語文的閱讀才會更富有詩意和生命力，中華文化的傳統(tǒng)才有可能繼承和發(fā)揚!

★作者單位:河南省信陽市第二高級中學(xué)。