中國民俗文化

導語:

民俗文化，是人們在生產生活過程中所形成的一系列物質的、精神的文化現象。民俗文化的范圍很廣，如節日民俗，傳統節日包括春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等;具有民族特色的節日有傣族的潑水節、彝族的火把節、哈尼族的昴瑪突節、藏族的賞花節等。再如日常生活民俗有中國結、剪紙、京劇臉譜、山西民間票帖等。

民俗文化具有普遍性、傳承性和變異性，往往是一個地方生活的縮影和歷史的折射，具有極強的個性，能夠體現一個民族的民俗風情。

選文1

山西民間票帖

□劉小云

山西民間票帖是一個經濟、政治、文化和藝術等多方位的載體。它本身是貨幣，是商品經濟的產物。但在這個普普通通的純經濟物身上，體現的卻是中華文化的魅力。之所以說其是多方位的載體，就是說其功能的多樣性，集藝術裝飾、人文教化和防止偽造三種作用于一身，這構成了中國民間票帖的強烈民族特色。

就山西民間票帖票面裝飾而言，有圖案、文字、圖章三種。一張張票帖上的裝飾，都充滿了濃厚的文化和世俗氣息。圖案裝飾充分體現了以物寓意的特色，讓人們在潛移默化中去領悟其含蓄的文化積淀。福祿壽三星，寓意票帖發行人和使用人吉星高照、財源廣進和健康長壽;和合二仙寓意夫妻和睦，幸福美滿;竹林七賢勸人高潔脫俗;西施浣紗宣揚忠孝節義和真善美;“琴棋書畫”寓意文人雅士，重義不重利;“歲寒三友”為松、竹、梅，勸人有君子風范，勿行小人之事;寶鼎則寓意“一言九鼎”，表示商業往來要言而有信，信守承諾。這些圖畫，既是票帖發行人的行為準繩，也用于勸喻票帖使用人予以遵守，體現了古代中國的崇尚禮儀之風。后期新版票帖上的火車、輪船、近代風格的建筑、工廠、港口、車站、鐵路等，則反映了當時中國人對近現代工商業的追求和向往，透視了20世紀初期中國社會的深刻變遷。

山西民間票帖上的圖章多姿多彩，形態各異，擔負著多方面的特殊功能，如防偽、信用及票帖的裝飾。圖章用字真草隸篆諸體皆見，其中，楷體和篆體為常見?？瑫鴮τ诖滞ㄎ哪纳堂窬梢荒苛巳唬阌诿耖g票帖的流通和使用，而官方的印章的印文一般是普通人難以辨認的九疊篆文。民間票帖圖章的花邊裝飾鏤刻精美，常見的圖案紋飾有:松竹梅蘭菊、龍鳳、琴棋書畫、雜寶、暗八仙等，這些紋飾除用于圖章的裝飾防偽功能外，也具有票帖同類圖案裝飾的文化含義。

山西民間票帖之所以流傳至今仍能完好如初，清晰如新，那是因為當時山西的造紙業和印造工藝已經達到了一個相當的水平。

山西民間票帖的印制和刻版工藝也為今人所折服和欽佩，從印制工藝上講，主要來自傳統的中國版畫和雕版藝術。與之相媲美的還有相當數量的牛角帖版，牛角帖版的雕刻工藝要更細致一些，其線條細如發絲，十分精湛?，F今存下來的，都是版雕藝術珍品。

我想，數百年的晉商輝煌已進入歷史的長河之中，但用來進行人格塑造和境界涵養的山西民間票帖文化卻不會隨著消逝的歷史而暗淡。甚至可以說，在某種程度上還可以引領我們體驗歷史，也可以使我們感受到生機躍動的人文脈息不僅源遠流長，而且一定綿延不朽。

(選自2004年第4期《文史月刊》，有刪改)

美文點讀

中國的很多物品都打上了民俗文化的烙印，如中國結、京劇臉譜、紅燈籠、文房四寶等。山西民間票帖體現了我國的民俗文化，它是一個經濟、政治、文化和藝術等多方位的載體，體現的是中華文化的魅力。本文從山西民間票帖的裝飾說起，介紹了它的圖案、文字、圖章以及印制和刻版工藝。在文章最后，說明了山西民間票帖的歷史意義，它可以用來進行人格塑造和境界涵養，可以引領我們體驗歷史，可以感受人文脈息。

閱讀思考

1.本文是從哪些方面來介紹山西民間票帖的?

2.山西民間票帖為什么流傳至今仍能完好如初?

3.若讓你送一枚山西民間票帖給你的好朋友，你會選擇什么圖案的票貼給他?為什么?

選文2

六月六:跨越時空的情感表達

□李皓

古漢語中，“貺”是賜予的意思，“天”和“貺”聯系在一起，很自然地會讓人聯想起了“老天賜予”。天貺節的由來，正是這種意愿的表達。

宋真宗景德元年(公元1004年)，盤踞在我國北方草原上的遼國軍隊策馬南下，兵逼開封，大宋王朝面臨著立國以來第一次生死攸關的考驗。宋真宗君臣針對契丹人敬畏生命的信仰，用封禪和老天護佑的神話，震懾遼國君臣，使其打消南侵宋朝的念頭。宋真宗和他的臣子們上演了一幕幕“天書”降臨的騙術。同年陰歷六月初六，“天書”又一次降臨在了泰山。宋真宗再次裝模作樣地領著滿朝文武到泰山封禪，并于大中祥符四年正月正式下詔定六月六日為天貺節。

宋真宗君臣自欺欺人的做法最終成為了人們的笑柄，可天貺節卻一代代地流傳了下來，并成為了中國北方一年中熱鬧的節日之一。

在漫長的歷史演變中，河湟地區完整地將天貺節的風俗保留了下來。許是因為人們對天貺節的由來抱著一種貽笑大方的態度，隨著時光的流逝，如今河湟地區的老百姓早已是只知六月六，不知天貺節了。

在湟源，六月六朝山是一項僅次于春節社火的規模盛大的民間娛樂活動。據史料記載，歷史上，湟源朝山活動最興盛的時候，不僅有數萬人參加朝山，而且還吸引了不少來自陜西、甘肅的游人參加，影響力十分大。

舊時湟源朝山的路線有兩條。一條是從城隍廟出發，繞丹噶爾古城后，再沿山道登臨北極山。另一條則是從關帝廟出發，繞丹噶爾古城一周，登臨北極山。在朝山過程中，兩支隊伍時常“狹路相逢”，遇見這樣的情況后，朝山的人們就會拼命地吹響嗩吶，敲響鑼鼓，直到對方認輸，場面十分熱鬧。

朝山的人們吟誦的佛號耐人尋味。當朝山的隊伍行至關帝廟時，佛號的內容就是傳誦關公的美德。當朝山的隊伍行至無量殿時，佛號的內容則成了講述無量出家的前因后果。當朝山的隊伍行至火神廟時，佛號的內容又成了贊美火神燧人氏的千秋功德。

明清之后，在朝山活動的帶動下，六月六的朝山會逐漸演變成了一個物資交流會。離朝山會往往還有好幾天，十里八鄉的鄉親就已經蜂擁到了北極山上，他們帶來了各地的土特產和風味小吃，往日異常清凈的北極山因此成為了一個繁榮的露天貿易市場，各類小生意人遍布山麓，吆喝聲、討價還價的聲音此起彼伏，人們用這樣的方式盡情地揮灑著生活的激情。

湟源位于我國農業區和牧業區的交界地帶，歷朝歷代漢、藏、回、蒙古等民族在這里和睦相處，共同創造了這片土地的繁榮。

商業的繁榮使得六月六朝山會成為聯系湟源各民族友誼的紐帶。在這里，不僅能買到制作精良的藏飾，吃到回族的特色小吃，而且還能領略到蒙古族歌舞的風采，六月六朝山會因此留下了許多民族團結的佳話。

一個旨在迷惑敵人的權宜之計，居然演變成了頗受民眾關注的節日。在歷史的變遷中，這個名叫天貺的節日又被賦予了新的內容。當我們打量這個流傳千年的節日時，感受到的是一個民族博大包容的文化品質和鏗鏘有力的脈搏心跳。

(選自2009年8月3日《西海都市報》，有刪改)

美文點讀

本文介紹的是“天貺節”。文章首先講述了天貺節的來歷，宋真宗的故事讓本文饒有趣味;其次描繪了天貺節朝山活動的盛大場面;然后寫天貺節的意義，成了物資交流會，成為聯系各民族團結的紐帶;最后發表議論，隨著歷史的發展，天貺節被賦予了新的時代內容，表現了一個民族博大包容的文化品質。

從本文可以看出，一些節日隨著歷史的發展而傳承了下來，但人們慶祝節日的初衷會發生變化，這也說明民俗文化的變異性。

閱讀思考

1.文章開頭介紹天貺節的來歷，有何作用?

2.隨著歷史的發展，天貺節的活動內容發生了什么變化?這說明了什么?

3.你是如何理解文章題目的?