《論語》與其教育理念在語文教學中的滲透

摘 要：近來，國學熱再度興起，各媒體紛紛以重讀經(jīng)典為題做足文章。而作為青少年教育主陣地的語文課堂對此也應有所改變。應當乘著這股東風，弘揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，加強青少年的思想道德教育。

關鍵詞：《論語》；教育理念；滲透

中圖分類號：G623.2

文獻標識碼：A

文章編號：1006-3315(2010)10-003-001

蘇教版語文選修教材中的《論語·孟子選讀》則成為了學生們認識經(jīng)典的窗口。從這扇窗里，初一的學生們可以窺見孔子的智慧、毅力和修養(yǎng)，而教師則能發(fā)現(xiàn)這位數(shù)千年前的大教育家身上，閃爍著嶄新的“課改”思想，體現(xiàn)著諸多的“新教育理念”。

一、以人為本，聯(lián)系生活

“以人為本”是中學語文新課程的核心理念，即“一切為了每一個學生的發(fā)展”。事實上，“以人為本”這種教育教學理念并不是一種新生的觀念，古已有之。早在先秦時期，孔子就對學生在教學中的主體地位有了深刻的認識，孔子曾在《論語·為政篇》中提出“君子不器”，言下之意就是君子不能像器具，僅僅是一種被動的存在，而應該是富有鮮活生命力的存在，具有個人的主動性、能動性和創(chuàng)造性。孔子的“樂學”、“因材施教”和“有教無類”等這些就是“以人為本”具體體現(xiàn)。以人為本的教育，多注重學生的情感、感受，其代表人羅杰斯曾提出“以學生為中心”，學生不再是“器”，作為我們語文教師，應以孔子的古訓為戒，本著以人為本的理念，服從、服務于人的全面和諧發(fā)展。

“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。《論語》處處閃爍著這樣反映出脈脈溫情的句子，從古代綿延到現(xiàn)代，對中華民族精神的形成和發(fā)展都有著極其重要的影響。“有朋自遠方來，不亦樂乎?”當課堂上說到這句話時，無需翻譯，很多學生都脫口而出“北京奧運”、“開幕式”……其后我引導學生思考“為什么奧運會開幕式要引用孔子的這句話?”在學生們熱切討論之后，我再次請學生思考“為什么孔子的語言有如此的生命力?”討論過后，學生們得出的結論是因為孔子的語言是活的、貼近生活的、蘊含著樸素哲理的。

我隨后又提出問題“你還知道有哪些地方引用了這句話呢?”有學生思考良久，舉出了例子：胡錦濤總書記在北京會見來自臺灣的國民黨主席連戰(zhàn)時，引用過這句話，表達了他見到遠道而來的朋友的喜悅之情。全班為這位同學鼓掌喝彩。

二、民主、和諧、共生的師生關系

在翻譯“不恥下問”這句話的時候，我向學生提出問題“孔子自己是不是這樣一個人呢?”有學生查找了有關資料，組成了學習小組最終形成了共識：“昔仲尼，師項橐。”孔子作為一個大教育家，本身就是一個“不恥下問”、禮賢下士的典范。

隨后，幻燈片中打出一幅“孔子游春圖”，請學生描述圖畫的內容，“綠草如茵的泗水河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動琴弦，弟子們跟著唱起來。”臨到最后，師生共舞，操琴唱歌的其樂融融、親密無間。我接著補充，可以看到孔子平時與學生親密交往、關心愛護學生、沒有師道尊嚴、注重人文關懷的生活縮影。試想，如此民主、平等、融洽、和諧，弟子們怎能不“效其行，聽其言”呢?孔子的弟子們親其師，信其道，敢于向老師質難問疑，什么樣的師生關系才能達到孔子所說的“教學相長”?學生們紛紛回答“平等”、“民主”……

三、自主探究、個性飛揚

“發(fā)現(xiàn)問題比解決一個問題更重要”，孔子的教育理念培養(yǎng)出的學生是善于發(fā)現(xiàn)問題的。“子貢問曰”就是其中的代表。發(fā)現(xiàn)了問題后，是不是弄懂了，怎么對待“知與不知”，這又成了一個新的問題。學生們用《論語》中的“知之為知之，不知為不知，是知也”進行了回答。教育家孔子并不滿足于僅僅讓學生掌握學習知識，更重要的是讓學生學到學習的能力與方法，“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也”，“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹边@樣的句子在《論語》中多處體現(xiàn)。

我讓學生們在《論語》中找到了很多有名有姓的孔子弟子，看看他們的言行。“子路是個急性子”。他善良、豁達、慷慨，而顏回則溫文爾雅，不善張揚，辦事沉穩(wěn)。面對性格迥異的學生，孔子都用贊許的目光望著他們，對弟子們的個性、品質、理想沒有統(tǒng)一的規(guī)訓，沒有優(yōu)劣的評論，友善地包容了差異，張揚了學生個性。使得不同志趣、不同性格、不同能力的人能有一個共生的土壤、和諧的環(huán)境。而不是一味求同，不是用個人的好惡去圓融學生的特長和個性，為學生的終身發(fā)展、各式人才的成長奠定了基礎。著名學者葉瀾教授曾說：“評價是輕撫學生心靈的手”就當前而言，“多一把尺子就多一批成功的學生”。孔子一生弟子三千，而賢人七十有二，其桃李芬芳，與孔子的寬容、尊重、多元評價是密不可分的。這樣的教育理念、教育方法直到今天仍然是值得我們汲取、學習的。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。語文課程改革所體現(xiàn)的人文性、科學性在于吸取了許多古代的文化遺產(chǎn)和國外的先進理念，諸如文中提及的孔子人本思想，作為新課程下的語文教師只有“溫故”才能“知新”，只有再讀古今中外圣賢之作，才能洞悉新課程的理論淵源，觸類旁通，在一個文化大背景下進行語文教學，真正做到“人是教育教學的出發(fā)點和歸宿，一切教育活動都體現(xiàn)以人為中心，以促進學生的全面發(fā)展為根本的目的”。