生態(tài)文明視域下民本思想的層次展開(kāi)

摘要：民本思想源于我國(guó)傳統(tǒng)政治思維，正是現(xiàn)代人探尋的公共事務(wù)治理之道。生態(tài)文明背景下，民本思想作為解決環(huán)境問(wèn)題的理論基礎(chǔ)，包括：民立，即民（人）參悟到與自然和諧共存基礎(chǔ)上體現(xiàn)對(duì)于自然的道德與法律主體地位；民意，是民立的內(nèi)在規(guī)定，即人的“內(nèi)在自由”與自然界進(jìn)化規(guī)律的有機(jī)統(tǒng)一；民智，是環(huán)境問(wèn)題解決的基本路徑，即相信與依賴民眾的智慧，將民眾的自主與自治置于多中心環(huán)境治理架構(gòu)之內(nèi)；民富，是環(huán)境問(wèn)題解決的工具理性目標(biāo)，即以環(huán)境利益與經(jīng)濟(jì)利益的同構(gòu)增長(zhǎng)，滿足人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的生活欲望與物質(zhì)需求；民用，是環(huán)境問(wèn)題解決的價(jià)值理性目標(biāo)，即環(huán)境利益與經(jīng)濟(jì)利益的共享與普惠。

關(guān)鍵詞：民本；民立；民意；民智；民富；民用

中圖分類(lèi)號(hào)：D09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１００３－８５４Ｘ（２０10）12－００25－０4

民本思想是我國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)文化的積淀，雖起自我國(guó)古代典型的政治思維，是國(guó)家與政治哲學(xué)的基本形式，但一旦拂去種種御民學(xué)、統(tǒng)治術(shù)厚裹的歲月塵埃，無(wú)疑正是現(xiàn)代人類(lèi)孜孜以求的公共事務(wù)治理之要道。在當(dāng)今面臨政府與市場(chǎng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題解決的“雙重失敗”之下，自當(dāng)成為探尋第三條道路取之不竭的理論資源。而從生態(tài)學(xué)的視角看，文明就是某一地域文化對(duì)環(huán)境的社會(huì)生態(tài)適應(yīng)全過(guò)程。所以，因應(yīng)環(huán)境問(wèn)題解決的殷切渴求，在人類(lèi)社會(huì)邁入生態(tài)文明之際，民本思想必然發(fā)展出其嶄新的內(nèi)涵。

一、民本思想的生態(tài)基礎(chǔ)：民立

“民立”，即“民”相對(duì)于自然具有無(wú)可爭(zhēng)議的主體性。……