敬畏和悲憫

許倬云是一位臺灣學者，高度殘疾，但是在美國獲得了很高的榮譽，由于他身體高度殘疾，恐怕他把自己全部精力都用于讀書、做學問。這個談話錄帶有記傳性質(zhì)，從訪問者角度，雜記談話因緣，講者動情，聽者會心，相激相蕩，直觀呈現(xiàn)智者人格魅力。此外四十余幅影像，展示出一個人、一個家庭百年來的歷史氣象。

《許倬云談話錄》

許倬云口述李懷宇撰寫

廣西師范大學出版社2010.1

定價:29.00元

“我到普林斯頓，余英時先生夫婦帶我看了愛因斯坦原來住的地方。陳之藩先生最佩服他，文章里寫了許多愛因斯坦的故事。愛因斯坦的談話里總給聽眾一個印象，他的貢獻不是源于甲，就是由于乙，而與愛因斯坦本人不太相干似的。”許先生說:“沒有一種學問是一個人獨創(chuàng)的，都是在前人的累積上，多走一步路。這一步路往往不是往前走，而是綜合起來提出一個更周嚴的涵蓋而已。天底下的學問就像數(shù)學一樣，數(shù)學追根究底就是幾何學，追根究底到幾個原理，到最后就追根究底到有空間，有時間，如此而已。基本上，我們沒有太多創(chuàng)新的東西，只是許多東西累積，再進一步地闡釋而已。所以，愛因斯坦這句話是合理的。”

想到今天的世界又熱又快，我頗有感觸:“現(xiàn)實環(huán)境造成專家越來越多，通才越來越少，在這個時代，還能產(chǎn)生哲學家、思想家嗎?”許先生說:“從19世紀以后，世界上哲學家就寥若晨星，專家遍地皆是。生活改良了，我們的精神生活并沒有提升，我們的眼界沒有提升，我們的智慧沒有提升。20世紀里，完全找不到哲學家。在美國也找不到，美國學術(shù)圈找不出幾個能夠思想的人。現(xiàn)在美國沒有知識分子，只有專家。……沒有知識分子就沒有批判，批判與創(chuàng)造是兩條腿，有一批人創(chuàng)造，有一批人批判。沒有批判，這個社會就靜止了。所以，知識分子要有自覺。不自覺，他就以專門的學問去換功名利祿。美國的專家就是換功名利祿，換講座教授，換專利權(quán)，換公司里的大職位。今天生存不是兩碗飯的問題，是有房子住，有汽車開，有一個中等階級的生活標準。他的標準極高，需求大，欲望大，依附在給他利益的一個團體上，需求愈大，愈不敢批評。今天，無欲則剛很難做到，因為欲太多，生活水平提高，不可能不依附。以前可以:一把鋤頭，一片空地，足以生活。現(xiàn)在哪里找鋤頭?哪里找空地?今天的所有職位都是大團體擁有的，唯一的辦法就是，我想著自己的能力高，不必向你求，要自由:‘老子不干了!’能夠說‘老子不干了!’這句話，你就有自主權(quán)。所以，越來越少‘老子’。我這話講得很冷酷。”

環(huán)顧思想界，許先生不無憂思:“我們讀到中國的《論語》、《孟子》，李白、杜甫，這書本上的東西，民間沒有了。中國的五倫在某種打擊之后不存在了，讀經(jīng)的人是在尋找認同，不是在尋找內(nèi)涵，所以，全世界是一片價值的空白。倒是伊斯蘭世界堅守他們的價值……”

針對病象，許先生追溯歷史長河的源流:“孔、孟、老、莊這四個人，都是以人為本，孔孟積極地以人為本，老莊寧靜淡泊、以人為本，但那個寧靜淡泊是對個人的尊重，比孔孟是更為積極而不是消極。孔孟有一級一級的群體，從個人，一圈一圈同心圓，擴大到親屬、家族、鄰里、鄉(xiāng)里、族群、國家、全人類，一圈圈順序是有次序可走的。而老莊，個人尊嚴是最重要的，為人頂天立地。所以，這四個人的思想配合在一起，應該對未來世界補充空白有極大意義。”