曾國(guó)藩日記傳達(dá)了什么?

日記，可能是一個(gè)人生命中最個(gè)人化的，也是最具溫度的性情表達(dá)。對(duì)日記的偏愛(ài)，是一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的最具私密性的傾吐，也是一群人對(duì)這個(gè)人最直接最深入的心靈觸摸。有一些人的日記是可以當(dāng)成口述歷史(心靈史)來(lái)讀的。歷史上，有不少人的日記都曾引起后人熱烈的關(guān)注，然而，能有一種日記能持續(xù)200年還可能更久遠(yuǎn)地引起人們對(duì)它的興趣和關(guān)注的，我想，恐怕只有晚清巨人曾國(guó)藩的日記。這是因?yàn)椋鴩?guó)藩的日記正是一部個(gè)人的同時(shí)也是時(shí)代的心靈史。

在我接觸的人中，有人在贊賞曾國(guó)藩日記的同時(shí)，又流露出一種戲謔或不屑。理由似乎很簡(jiǎn)單，曾國(guó)藩在開(kāi)始記日記起，為了防止日記丟失，就有意特地另抄一份，送回他的家鄉(xiāng)收藏。從這里他們“發(fā)現(xiàn)”，曾國(guó)藩寫(xiě)日記的目的就是為了傳之后世，他“預(yù)見(jiàn)”到將來(lái)自己會(huì)成名會(huì)留芳后世，于是在日記里大肆“作秀”，把自己“打扮”成一個(gè)圣人。

姑且不必?cái)喽ㄟ@是誅心之論，但這顯然是一種缺乏事實(shí)、違背史實(shí)的道德評(píng)判。曾國(guó)藩在許多人心目中不是圣人或完人嗎?要破除這種道德形象，只須用另一種道德評(píng)判來(lái)摧毀之。

然而，這種道德評(píng)判只不過(guò)是一種一己之猜度。透過(guò)其手書(shū)日記，我們可以看到，曾國(guó)藩從來(lái)不把自己當(dāng)成完人或者圣人，這也是他到死都在遺憾的，他在日記里列出自己學(xué)問(wèn)不深，著述太少，書(shū)法不精，德行欠修等多種缺失或遺憾。因此，我們看到的是一個(gè)時(shí)時(shí)都在檢點(diǎn)、反省自己道德學(xué)問(wèn)的人。

我們有什么理由懷疑、褻瀆一個(gè)用32年時(shí)光來(lái)解剖自我、審視自我的人書(shū)寫(xiě)日記時(shí)的動(dòng)機(jī)呢?倘若真是這樣，我們也應(yīng)該慶幸他為我們樹(shù)立了一個(gè)榜樣，因?yàn)椋苡冒肷?jiān)持下來(lái)的，本身就是一種信仰。而我們當(dāng)下缺乏的正是信仰。

手書(shū)日記里“塑造”出來(lái)的曾國(guó)藩恰恰不是一個(gè)圣人，而更接近一個(gè)普通人，一個(gè)成功的、享有事功和道德聲譽(yù)的普通人而已。

說(shuō)到這里，我們不得不反思一下，曾國(guó)藩日記到底傳達(dá)了什么?

他是要用32年的時(shí)光不懈地證明自己是完人圣人嗎?是想在日記中通過(guò)自己對(duì)時(shí)局的思考、對(duì)道德的修煉、對(duì)生命的省悟、對(duì)生死的糾結(jié)疼痛體悟來(lái)修飾自己的光榮和偉大嗎?我想，一切都可以由讀過(guò)本書(shū)的讀者自己作出評(píng)判。

從他早年日記中對(duì)自己修德敬業(yè)方面的深切反省和對(duì)自我失德的唾棄，到中年日記中對(duì)事功、時(shí)局的了悟分析，再到晚年日記中對(duì)自己一生的反思、評(píng)判和對(duì)家庭、子女的期望告誡，我們分明看到手書(shū)日記正是曾國(guó)藩自我修煉的重要途徑，也是他自我成長(zhǎng)的心靈見(jiàn)證，他把我們平常平庸對(duì)待的日記發(fā)揮出了最大的功效。

他是要完成一個(gè)莊嚴(yán)的儀式，向后代后世交接一個(gè)民族不斷追求道德完善、學(xué)問(wèn)精進(jìn)、家庭和美境界的精神接力棒。這就是曾國(guó)藩手書(shū)日記所傳達(dá)出來(lái)的東西。

我無(wú)意中還聽(tīng)到有人向別人推薦，說(shuō)《曾文正公手書(shū)日記》是一部書(shū)法精品，這部書(shū)只在清宣統(tǒng)元年(1909年)由上海中國(guó)圖書(shū)公司影印出版過(guò)，此后一個(gè)世紀(jì)里在大陸都未曾與世人謀面，因而值得收藏。我聽(tīng)了不禁莞爾。如果僅僅把這部手書(shū)日記當(dāng)作書(shū)法來(lái)欣賞的話，那未免失卻了這部書(shū)的真正的意義和價(jià)值。

這部《手書(shū)日記》誠(chéng)為罕見(jiàn)的書(shū)法精品。然而，書(shū)法和日記，都只不過(guò)是曾國(guó)藩修德敬業(yè)的一種工具，用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是“日課”。曾國(guó)藩之所以200年來(lái)能時(shí)時(shí)成為閱讀熱點(diǎn)，所賴的不是他的日記或書(shū)法，而恰恰是通過(guò)這些“日課”修來(lái)的德行與精神。能將這書(shū)和言(文)有機(jī)地融入一個(gè)人的生命者，除曾國(guó)藩外，恐別無(wú)他人。《曾文正公手書(shū)日記》的出版，所昭示的價(jià)值與意義當(dāng)在這里。