學(xué)寫漢字的基本理念探析

摘要:學(xué)習(xí)漢字書寫是一種筆墨語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)漢字書寫，應(yīng)在優(yōu)秀的書跡中學(xué)習(xí)作為書寫本身筆墨語(yǔ)言的共性規(guī)律、內(nèi)在秩理，結(jié)合相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，應(yīng)用到自己的書寫實(shí)踐中，提高漢字書寫水平。想寫好漢字當(dāng)深悟?qū)懽謨?nèi)理，注重個(gè)性培養(yǎng)，方能廣開寫字面貌的新境。

關(guān)鍵詞:漢字; 理念;內(nèi)理

中圖分類號(hào):H021 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)17-0205-02

大家都知道，想要把漢字寫好，必須去學(xué)習(xí)。向誰(shuí)學(xué)呢?應(yīng)該向具有較高成就的前人學(xué)習(xí)，也需要向書寫水平高的身邊人學(xué)習(xí)。向什么學(xué)呢?向他們的優(yōu)秀字跡去學(xué)習(xí)，向?qū)懙煤玫纳磉吶说臅鴮憚?dòng)作學(xué)習(xí)。學(xué)什么呢?學(xué)他們寫得好的共性規(guī)律，學(xué)習(xí)漢字書寫的基本內(nèi)理。學(xué)成什么樣?學(xué)到使自己的字符合書寫的基本內(nèi)理，又具有獨(dú)特的個(gè)性，能夠輕松地表達(dá)自己的思想。

如同學(xué)習(xí)語(yǔ)文一樣，向古今中外優(yōu)秀文章學(xué)習(xí)，并不是原封不動(dòng)地將他們背誦下來，而是學(xué)到語(yǔ)文內(nèi)在的規(guī)律，以便可以運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)自己的想法。也如同練鋼琴要彈古典樂譜一樣，目的是練習(xí)彈奏鋼琴的基本技術(shù)，以便在用現(xiàn)代鋼琴語(yǔ)言表現(xiàn)時(shí)，能夠得心應(yīng)手。學(xué)習(xí)漢字書寫，應(yīng)在優(yōu)秀的書跡中學(xué)習(xí)作為書寫本身筆墨語(yǔ)言的共性規(guī)律、內(nèi)在秩理，結(jié)合相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，應(yīng)用到自己的書寫實(shí)踐中，提高漢字書寫水平。

學(xué)習(xí)漢字書寫是一種筆墨語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，這就是學(xué)習(xí)漢字書寫的基本理念，可以分解為兩個(gè)方面:深悟內(nèi)理、廣開新境。

一、深悟內(nèi)理

在學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀字帖時(shí)，有一種傾向，即要求寫得跟原帖一模一樣，這是大可不必的，也是不可能的。一個(gè)人學(xué)另一個(gè)人的字能完全一樣，那么簽字在法律上就失效了。然而，我們還是要向字帖學(xué)習(xí)，是要去學(xué)習(xí)漢字書寫的規(guī)律、秩理，我們把這種規(guī)律、秩理稱為漢字書寫的內(nèi)理。

學(xué)習(xí)內(nèi)理是很有必要的，就像我們前邊闡述的，漢字的書寫有幾千年的歷史，有著它獨(dú)特的、深厚的文化內(nèi)涵，前人的優(yōu)秀書作是我們更快、更好學(xué)習(xí)漢字書寫的階梯，除此之外，別無門徑。割斷歷史、放棄傳統(tǒng)、一夜成為書法大師都如癡人說夢(mèng)一樣，不該得到我們的關(guān)注。

漢字書寫的內(nèi)理主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是來自于技法的，是關(guān)于如毛筆、鋼筆、粉筆等書寫的一系列技法規(guī)律。二是來自于精神層面的，是建立在技法基礎(chǔ)上的，書寫者的性格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、情感等一系列精神特征，通過筆墨語(yǔ)言的表述方式。三是來自于書寫以外的，對(duì)書寫作者個(gè)人修養(yǎng)、文化內(nèi)涵和審美品位的提升要求。

(一)全面、深入學(xué)習(xí)筆墨語(yǔ)言的技法

漢字書寫的技法是一個(gè)豐富的、完備的系統(tǒng)，一般包括用筆方法、線條錘煉、結(jié)構(gòu)方法、整幅章法，毛筆字的書寫還強(qiáng)調(diào)墨法，鋼筆、粉筆字的書寫也借鑒毛筆的墨法因素，但表現(xiàn)較弱，不需要花大力氣練習(xí)。技法的學(xué)習(xí)一方面要求我們學(xué)習(xí)要全面，包括各種書體、各種風(fēng)格流派的技法都要了解;另一方面要求我們要深入，要能夠居高臨下，領(lǐng)悟其中的內(nèi)理所在。

(二)學(xué)習(xí)精神內(nèi)涵表達(dá)的內(nèi)理

漢字書寫本身同樣具有表義功能，書寫者的喜怒哀樂能夠在一定程度上表現(xiàn)在書作當(dāng)中，尤其用毛筆書寫，表現(xiàn)得更加充分。不僅情感在書寫過程中能夠得到表達(dá)，其他諸如性格、氣質(zhì)、審美追求等精神要素同樣可以得到表達(dá)。那么，如何正確運(yùn)用書寫技法表述相應(yīng)的精神內(nèi)涵，也是我們要學(xué)習(xí)的漢字書寫內(nèi)理的重要組成部分。

(三)總結(jié)、借鑒前人的成功經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)“字外功”，提高個(gè)人修養(yǎng)和審美品位

“古之人皆能書，獨(dú)其人之賢者傳遂遠(yuǎn)。然而世不推此，但務(wù)于書，不知前日工書，隨與紙墨泯棄者不可勝數(shù)也。使顏魯工書雖不佳，后世見之必寶也;楊凝式以直言諫其父，其節(jié)見于艱危;李建中清慎溫雅，愛其書者，兼取其為人也，豈有其實(shí)然后存之久耶?非自古賢哲必能書也，惟賢者能存爾，其余泯泯，不復(fù)見爾!”歐陽(yáng)修這段話提出了提升道德素質(zhì)對(duì)書作的影響。

“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也。” 黃庭堅(jiān)則更強(qiáng)調(diào)了學(xué)養(yǎng)的重要性。

字寫得怎樣，是一個(gè)人綜合素質(zhì)的反映。技法和用技法表述精神內(nèi)涵是不難學(xué)習(xí)的，而綜合素質(zhì)的提高，卻是要求我們用畢生的精力去努力的。所以，我們要廣泛學(xué)習(xí)文史哲等社會(huì)科學(xué)知識(shí)，提升自己的文化內(nèi)涵;廣泛學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，提高科學(xué)的思維能力和擴(kuò)展對(duì)萬事萬物的感知水平;不斷提高個(gè)人的道德修養(yǎng)，不斷提高自己的審美品味，從而提升寫字的內(nèi)在底蘊(yùn)。“字外功”是多方面的，要求我們活到老，學(xué)到老。

漢字書寫的內(nèi)理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，不是數(shù)字的邏輯。我們不能說一個(gè)字一定要寫成什么樣，只能說一定要符合某些秩理。內(nèi)理的觀念也是開放的，手寫體沒有兩個(gè)字是完全一樣的。所以，我們要學(xué)習(xí)的漢字書寫內(nèi)理是漢字書寫筆墨語(yǔ)言的邏輯，而不是圖形、圖畫的邏輯。學(xué)通了漢字書寫內(nèi)理，我們就可以去適應(yīng)各種風(fēng)格、各種門類的書寫需要了。

總之，我們要通過不懈的探索、學(xué)習(xí)前人成功的書寫經(jīng)驗(yàn)，使自己的漢字書寫深深地根植于中華傳統(tǒng)書寫內(nèi)理之中，讓我們寫出來的字跡既符合文化傳統(tǒng)的基本要義，又能更好地表達(dá)自己的思想。

二、廣開新境

學(xué)習(xí)前人，不是要做前人的奴隸，目的是要學(xué)規(guī)律、悟內(nèi)理，以便將這種內(nèi)理為我所用，表達(dá)自己的思想感情。如同學(xué)習(xí)語(yǔ)文，要學(xué)唐詩(shī)、宋詞、元曲等等，而在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，并不一定會(huì)直接用到，我們也不能在現(xiàn)實(shí)生活中照搬唐人的語(yǔ)言了，但漢語(yǔ)的邏輯與修養(yǎng)卻是今人語(yǔ)言表達(dá)時(shí)必須學(xué)習(xí)和借鑒的。

漢字書寫的作用是在記錄語(yǔ)言的同時(shí)，傳達(dá)書寫者的思想感情，它的時(shí)代特征和個(gè)性特征都鮮明客觀地存在著。同時(shí)，漢字書寫本身還要求我們?cè)谧裱瓡鴮憙?nèi)理的前提下，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，建立屬于自己的新面孔，甚至豐富發(fā)展?jié)h字書寫的內(nèi)理。

縱觀書法史上的大家，都是在不斷否定他人、否定自己的基礎(chǔ)上建立起新的面目，也推動(dòng)了漢字書寫的歷史不斷向前發(fā)展。因此，廣開新境成為漢字書寫者的努力方向。

米芾是書法史上的大家，在他的《自敘帖》中講述了他學(xué)書的過程:“余初學(xué)顏，七八歲也。字大至一幅，寫簡(jiǎn)不成。見柳而慕緊結(jié)，乃學(xué)柳《金剛經(jīng)》。久之，知出于歐，乃學(xué)歐。久之，如印板排算，乃慕褚而學(xué)最久。又慕段季轉(zhuǎn)折肥美，八面皆全。久之，覺段全繹展《蘭亭》，遂并看法帖，入晉魏平淡，棄鐘方而師師宜官，《劉寬碑》是也。篆便愛《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹簡(jiǎn)以竹聿行漆，而鼎銘妙古老焉。其書壁，以沈傳師為主，小字，大不取也，大不取也。” 可見他在學(xué)書的過程中是不斷否定自己、不斷求新以求得突破的，正因?yàn)槿绱耍拍軌颡?dú)樹一幟，在書法史上占據(jù)很高的地位。

應(yīng)該提到的是，創(chuàng)新，要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行，否則就成了無本之木、無源之水。那些脫離漢字、或者把漢字寫得云山霧罩，自以為代表未來書法走向的寫法，是不可取的。

基于以上認(rèn)識(shí)，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，用公式的形式概括就是:A=B+C-D

其中，A代表良好的漢字書寫風(fēng)貌;B代表書寫者書寫時(shí)帶有的個(gè)性特征;C代表書寫內(nèi)理;D代表書寫者書寫時(shí)帶有的不合書寫內(nèi)理的要素。

深悟內(nèi)理，廣開新境，點(diǎn)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，作為學(xué)習(xí)漢字書寫的基本理念有著深遠(yuǎn)的意義。第一，它強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)前人、學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要性;第二，它指明了對(duì)前人、對(duì)經(jīng)典學(xué)習(xí)的方向;第三，它尊重了書寫者的個(gè)性，解放了學(xué)習(xí)者的思想;第四，它將對(duì)未來包括書寫工具革新在內(nèi)的漢字書寫變革指明方向。

值得指出的是，在學(xué)習(xí)漢字書寫時(shí)，我們還要正確處理以下幾方面的關(guān)系。

(一)共性和個(gè)性的關(guān)系

學(xué)習(xí)漢字書寫的內(nèi)理，即在于學(xué)習(xí)作為某一書體所具有的共性規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，再加以某種個(gè)性特點(diǎn)，便能進(jìn)入到具體書家、具體碑帖的風(fēng)格之中。在教學(xué)中，更要處理好這一關(guān)系，進(jìn)行具體的技法教學(xué)時(shí)，運(yùn)用深入淺出的語(yǔ)言和方法，講述書寫所蘊(yùn)含的豐富文化精神和深層次的書寫內(nèi)理。

(二)規(guī)范漢字與碑帖中繁體字、異體字的關(guān)系

我們?nèi)粘Ｊ褂靡?guī)范漢字，但碑帖中常出現(xiàn)繁體字、異體字。學(xué)習(xí)時(shí)主要是在字帖中尋找書寫的內(nèi)理，運(yùn)用到規(guī)范漢字的書寫當(dāng)中，道理是一樣的。更要求我們做到活學(xué)活用、舉一反三、融會(huì)貫通。應(yīng)用的時(shí)候，根據(jù)語(yǔ)言文字法規(guī)的要求，在一些特殊場(chǎng)合可以使用繁體字和異體字，應(yīng)依具體場(chǎng)合和需要而確定。

(三)印刷體與手寫體的關(guān)系

我們學(xué)習(xí)書寫規(guī)范漢字，是以印刷體為準(zhǔn)的。但印刷體中的楷體與宋體有所不同，一般以楷體為準(zhǔn)。但手寫的字又具有強(qiáng)烈的個(gè)性特征，所以，參照印刷體楷體，允許在一定程度上有所不同，完全和印刷體一樣是做不到的，也是不該去努力模仿的。因?yàn)檎瞻嵊∷Ⅲw楷體的話，勢(shì)必泯滅書寫者的個(gè)性、失去漢字書寫應(yīng)有的文化內(nèi)涵、也無益于中華傳統(tǒng)文明的繼承和發(fā)展。當(dāng)然，手寫體規(guī)范漢字的變化還要有一定的限度，不能寫錯(cuò)字，特殊寫法要有約定俗成的依據(jù)，并且要符合書法審美的標(biāo)準(zhǔn)。我們主張?jiān)谑褂靡?guī)范漢字的前提下，體現(xiàn)生命精神、民族精神、時(shí)代精神、具有突出個(gè)性精神的漢字書寫理念。

(四)實(shí)用與藝術(shù)的關(guān)系

在日常應(yīng)用當(dāng)中，主要是以實(shí)用為目的的書寫需要，如記筆記、寫教案。同時(shí)也有需要美化的書寫場(chǎng)合，如出板報(bào)，也需要變換書體以求得美觀。有時(shí)我們還會(huì)面對(duì)書法創(chuàng)作、書法教學(xué)的需要。因此，要求我們明確書寫的目的和用途，調(diào)整書寫風(fēng)格特點(diǎn)的變化，以適應(yīng)各種書寫事跡的需要。并且，在教學(xué)當(dāng)中，以高層次的書法藝術(shù)的高度指導(dǎo)寫字教學(xué)，將取得更好的效果。

參考文獻(xiàn):

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