對(duì)《京氏易傳》的再思考

摘 要:“分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛，坎離之象配戊己，艮兌之象配丙丁。八卦分陰陽，六位配五行，光明四通，變易立節(jié)。”(京房《易傳》)這就是著名的“京氏納甲”說，納甲說指八宮各配以十干，其各爻又分別配以十二支。甲為十干之首，故此說稱為“納甲”;配以十二支，稱為“納支”。

關(guān)鍵詞:京房;納甲;干支五行

中圖分類號(hào):B

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)09-0258-01

《京氏易傳》卷下有云“分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛，坎離之象配戊己，艮兌之象配丙丁。八卦分陰陽，六位配五行，光明四通，變易立節(jié)。”三國時(shí)期吳國的著名學(xué)者陸績?cè)髯⒌?“乾坤二分，天地陰陽之本，故分甲乙壬癸，陰陽之終始;庚陽入震，辛陰入巽;戊陽入坎，己陰入離;丙陽入艮，丁陰入兌。”由此可以知道“京氏納甲”既是將以“甲”為首的天干與《周易》六十四卦中的八宮卦相配，分配原則即:乾坤作為八卦的父母卦，是代表的是陰陽，因此將十天干的首尾“甲乙、壬癸”配給乾坤(每個(gè)會(huì)配兩個(gè)的原因我想一是為了“十天干”與“八宮卦”配給沒有剩余，二是因?yàn)椤扒ぁ贝硖斓亍⒏改?;中間六個(gè)“天干”與剩余六個(gè)“宮卦”相配一是依據(jù)“陰陽”與“奇偶”的關(guān)系，即奇為陽，偶為陰的原則，將陰陽二宮的其余三卦進(jìn)行分配。“六位配五行”，六位即卦的六爻，配五行實(shí)際是說與“子丑寅卯”等十二地支相配，由此京房便將卦爻與干支配應(yīng)起來，于是將干支五行引入其周易卦爻系統(tǒng)之中。甲為十干之首，故此說稱為“納甲”;配以十二支，稱為“納支”。

我國古代很早便有關(guān)于“天干”“地支”的記載。《山海經(jīng)#8226;大荒南經(jīng)》中說:“羲和者，帝俊之妻，生十日”;《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》有云:“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”。《世本》又說:“黃帝使羲和占日，常儀占月。”這個(gè)神話說的是皇帝讓他的兩個(gè)妻子觀測(cè)日月，制定了十個(gè)天干和十二個(gè)地支。除了神話以外，“天干”、“地支”還出現(xiàn)在很多古代名著當(dāng)中。如《尚書#8226;益稷》說:“娶于塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣””;《白虎通義》載:“甲乙者幹也，子丑者枝也”;此處的“幹”即“干”，“枝”即“支”。由此可以看出隨著歷史的發(fā)展，上古神話中皇帝兩位妻子所生的“十日”與“十二月”已經(jīng)逐漸演化成為十天干與十二地支。

漢代易學(xué)家孟喜提出了卦氣說，以《周易》卦象解說一年節(jié)氣的變化，《新唐書》卷二十七上有記載:“自冬至初，中孚用事，一月之策，九六七八，是為三十。而卦以地六，候以天五......坎、震、離、兌，二十四氣，次主一爻......故陽七之靜始于坎;陽九之動(dòng)始于震......故四象之變，皆兼六爻，而中節(jié)之應(yīng)備矣。”孟喜以陰陽奇偶之?dāng)?shù)解釋陰陽二氣，以卦象中奇偶之?dāng)?shù)的變化解釋陰陽二氣的消長;以六十卦配一年之日數(shù)，每月配五卦，每卦主六日七分。 “京氏納支”之法的基本原則出自孟喜的卦氣說，但又與孟喜以卦配氣不同:《京氏易傳》卷下云:“立春正月節(jié)在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水正月中在丑，巽卦初六按，處署同用......小署六月節(jié)在辰，良宮初六，小寒同用。大署六月中在卵，離宮初九，大寒同用”。由此觀之，《京氏易傳》以卦配氣主要體現(xiàn)在爻位上。如“芒種五月節(jié)在午，乾宮九四，大雪同用”，意思是說將“乾”卦的“九四爻”納地支“午”，配節(jié)氣為芒種、大雪;“驚蟄二月節(jié)在子，震卦初九，白露同用”，意思就是“震”卦“初九爻”納地支“子”，配節(jié)氣為驚蟄、白露。

而后根據(jù)陽卦納陽支、陰卦納陰支的規(guī)則，“乾”卦的九四爻至上九爻，所納地支分別是“午、申、戌”，初九爻至九三爻所納地支為“子、寅、辰”。我們知道乾為父，震為長男，因此“乾”“震”各爻所納地支相同。雖然“乾”“震”兩卦各爻所納地支相同，但由于兩卦所納天干不同，所以“乾”“震”兩卦的六爻名稱是不一樣的，“乾”卦初九爻至上九爻分別為“甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申、壬戌”，“震”卦初九爻至上六爻分別為“庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌”。其余幾個(gè)“宮卦”也是相同的方法納支命名。

八宮卦具體納甲納支方法如下:

納甲:

乾:甲、壬;坤:乙、癸;

震:庚;巽:辛;

坎:戊;離:己

艮:丙;兌:丁

納支:

乾:子、寅、辰、午、申、戌

坤:未、巳、卯、丑、亥、酉

震:子、寅、辰、午、申、戌

巽:丑、亥、酉、未、巳、卯

坎:寅、辰、午、申、戌、子

離:卯、丑、亥、酉、未、巳

艮:辰、午、申、戌、子、寅

兌:巳、卯、丑、亥、酉、未

八宮卦的納甲納支問題解決以后，剩下的五十六卦的納甲納支工作便十分容易了。遵循的原則是:如果某卦的下體同某宮卦，就用某宮卦下體的干支，相反上體也是一樣的。

漢初易學(xué)開始于田何，京房的易學(xué)師從于焦贛(焦贛從師于孟喜)，屬于象數(shù)易學(xué)，而漢代也成為象數(shù)易學(xué)真正形成的時(shí)代。隨著漢代朝政日益穩(wěn)定，統(tǒng)治者的政權(quán)得到充分的鞏固后，漢代易學(xué)就更加注重于對(duì)占筮的解說。在當(dāng)時(shí)的易學(xué)研究中，占筮者如果對(duì)于占筮事件的解釋能更加符合實(shí)際并且蘊(yùn)含深刻的道理，那么占筮者的名氣將與日俱增，不僅在學(xué)術(shù)上，在政治上都會(huì)得到很大的助力。因此，當(dāng)時(shí)的易學(xué)研究者都以占筮準(zhǔn)確，解說理智而深刻為目標(biāo)。京房正是在這種環(huán)境之下，在前人的努力和鋪墊下，將天干地支引入易卦體系之中，創(chuàng)造了歷史上著名的“京氏納甲”說，為后代易學(xué)研究打開了一個(gè)新局面，引入了一個(gè)全新的思維模式和研究方法，無疑具有十分重要的歷史意義。