興安嶺之王

“鄂倫春”的族名包含兩種意思，即“山嶺上的人們”和“使用馴鹿的人”。

他們是世居中國黑龍江流域和興安嶺的游獵民族，主要分布在內蒙古自治區和黑龍江省，在東經122°～131°、北緯48°～53°的范圍之內，中國內蒙古自治區呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗是鄂倫春的主要聚居地之一。

鄂倫春族是中華民族大家庭中人口較少的成員之一，他們自古以來一直從事狩獵生產，性情純樸，堅強，以勇敢強悍而著稱，被譽為“興安嶺之王”。

鄂倫春族的人口全國7004人(1990年中國第四次人口普查數)，鄂倫春語屬阿爾泰語系滿一通古斯語族的通古斯語支，沒有文字，曾經學習使用過滿文，現在主要使用漢文。鄂倫春族信仰薩滿教，崇拜各種自然物，相信萬物有靈，但以崇拜祖先為主，鄂倫春的族源一說源于北室韋人，一說源于女真人，至今無有定論，有待于歷史學家進一步的探討、研究。

歷史上鄂倫春族從黑龍江以北和烏蘇里江兩岸南移到大、小興安嶺地區，長期的游獵生涯，造就了他們勇敢強悍，不屈不撓的性格，有人把鄂倫春人稱為馬背上的民族，他們的確是精騎善射的民族，世世代代在大、小興安嶺的森林里以狩獵為生。因此他們的衣食住行及歌舞等方面都顯示了狩獵民族的特點。他們富有代表性的傳統居所“仙人柱”(撮羅子)，從另一側反映出狩獵對于這個民族生活方式的強烈影響。

一直到中華人民共和國成立以前，生活在興安嶺深山密林里的鄂倫春人還停留在原始社會末期——烏力楞地域公社階段，社會內部尚未形成社會分工，只有男女老少之間的自然分工。社會生產以集體狩獵為主，采集和捕魚為輔。中華人民共和國成立以后，國家制定了一系列的民族政策，幫助和支持邊遠地區的少數民族改善生活、發展經濟。在依山傍河的地方為他們建造新居，把他們從散居的山里請下來。1953年，鄂倫春人逐步實現了定居，從而，結束了自古以來的游獵生活，也標志著狩獵文化的消逝……

鄂倫春人的狩獵生涯

鄂倫春人世世代代以狩獵、捕魚、采集為生，狩獵生產是鄂倫春人獲得生活資料的主要來源。

17世紀以前，鄂倫春人在黑龍江北岸時的社會形態是較完整的血緣。父系家庭公社時期，狩獵組織以“烏力楞”為單位集體進行。“烏力楞”是鄂倫春語。含義為“子孫們”，指同一祖先傳承下的幾代子孫，他們以“撮羅子”居住在一個“烏力楞”內(“撮羅子”是獵民的原始住屋，用二十幾根木桿支成圓錐形木架，外面覆蓋樺樹皮或狍子皮遮擋風雨或抗寒，人們在里面用篝火燒水做飯生活)。

一個“烏力楞”有“撮羅子”幾個到幾十個不等。這個時期的狩獵工具主要是弓箭、扎槍，地箭、鹿哨，也可能有少量鐵器，但大多的扎槍或弓箭頭為“骨鏃”，“石鏃”。輔助狩獵工具有獵犬、樺皮船，馴鹿、滑雪板等。在春，夏，秋之季出獵時要舉族出動，“烏力楞”隨著遷移。冬季狩獵主要是男獵手，老弱婦孺留在原地。集體出獵多以圍獵的方法，在野獸多的地方，“烏力楞”的成員把它包圍起來，外面點燃一堆堆篝火，人們吶喊著向包圍圈靠攏，用棍棒、扎槍、弓箭等器具將其捕獲。人們還在兩條小河之間用木柵欄截斷野獸的出入，在柵欄上每隔一段留有缺口，下面設地箭或陷阱，當野獸被哄攆逃出缺口時，則被地箭射中或掉入陷阱。此外，還在野獸經常走動的地方下“套子”、 “地箭”等等，總之都是非常古老的狩獵方法，而且是集體勞動，按人或戶平均分配的原則。狩獵僅僅是為了解決全體氏族成員_的“衣皮食肉”問題。

清朝以后，鄂倫春生活發生了很大變化。17世紀初，后金統一了黑龍江流域各部漁獵民族，鄂倫春被分編“八牛路”。自崇德年間以來，沙俄不斷派遣武裝隊伍入侵黑龍江流域，致使鄂倫春等民族于順治十年(1653年)時由黑龍江北岸南遷到大小興安嶺，清朝以來還定期開放“楚勒罕”(納貂互市，有集市貿易性質)，促進了鄂倫春民族同周邊各族接觸機會，從而先進的鐵鍋、鐵斧、鐵刀、鐵扎槍頭箭頭，以及槍支。馬匹等生產生活用品先后進入鄂倫春生活。最早進入的槍支是火槍，射程大約五六十米，比弓箭殺傷力大，但火槍十分不方便。它和弓箭同期使用長達二百多年，甚至到民國時期仍有記載，“其獵具或為槍或弓。”

19世紀末期，一種“別力彈克”槍進入鄂倫春族狩獵生產，它裝自制子彈，射程可達大約200米，殺傷力大，命中率高，使用方便，極大地提高了生產力。民國以后又有更為先進的“連珠”、“七九”、“三八”式步槍先后進入鄂倫春族狩獵生產。狩獵工具的進步，推動了生產力的發展，致使鄂倫春族從清朝以后三百多年期間，血緣氏族社會迅速瓦解，狩獵工具已歸各家私有。一夫一妻的小家庭成為獨立的生產生活消費單位，狩獵組織以“安嘎”形式出現了(“安嘎”是鄂倫春語，“圍著篝火”，指臨時狩獵小組的意思)。

每到狩獵季節“烏力楞”內各戶可以自愿臨時組成幾個“安嘎”狩獵組，人數一般在3～7人不等。還要選出本次出獵的“塔坦苔”(臨時小組長)，他是狩獵經驗豐富、辦事公道的人，由他來和大家一起商量決定本次狩獵地點，分配獵手任務和主持分配獵物等。他常常是吃苦在前，和大家共同勞動，分配獵物時自己拿最差的一份。“安嘎”出獵還要指定一名“圖阿欽”。他是狩獵技術比較差的青年人，由他來負責做飯，照看馬匹，這個角色有時也由婦女擔當。“圖阿欽”和獵手們一樣分配獵物，工作中也會得到獵手們的協助。“安嘎”出獵地在百里甚至幾百里。出獵時間有十天、半月或一兩個月。“安嘎”組織狩獵，獵獲物已不完全在“烏力楞”內按人平均分配了，這個時期還出現一種單獨狩獵形式。他們往往是在“烏力楞”附近打點狍子或小動物，解決自己臨時吃肉問題，當天去當天回來。也有的是集體出去，到獵場后再自己單獨行動，獵物歸自己所有。也有少數人因為自己狩獵技術高，槍支、馬匹好而不愿意和大家一同出獵，但這樣的人往往被大家瞧不起。

長期的狩獵實踐，鄂倫春人掌握了動物的習性特點，在一年四季中有固定的狩獵安排。2月～3月為打“鹿胎”期；5月～6月為打“鹿茸”期；9月至落雪前后為“鹿圍”期，是打鹿，打犴的季節；落雪以后為打“皮子”期或打“肉”期。這些期間也叫“紅圍期”，除此以外也可隨時打獵。鄂倫春人主要打的動物有：馬鹿、犴、狍子、野豬、熊等，這些動物的肉和皮毛，筋骨都是鄂倫春游獵生活的主要物質，而且鹿茸、鹿鞭、鹿尾、熊膽以及犴、鹿的筋、獐子都是貴重的藥材。其他細毛皮動物有貂，狐貍，黃鼬，灰鼠，猞猁、水獺，禽類有飛龍、烏雞等。鄂倫春人不僅僅具有能騎菩射的本領，而且還有很多巧妙靈活的狩獵方法。比如“蹲泡子”——夜里或者清晨隱藏在水泡子附近的林中，等待犴或鹿前來喝水時伏擊；“挖堿鹽坑”——利用鹿喜歡舔堿鹽的習性，在鹿經常出現的地方挖好坑埋入堿鹽，夜里等待伏擊：“誘獵”——在秋季利用鹿或犴發情期尋找配偶的時機吹“烏力安”(鹿哨)，誘鹿跑過來射殺。同樣的辦法，在春季狍子下崽期間吹“狍子哨”引誘母狍過來尋找狍子崽時射殺；對兇猛的熊和野豬則用“放獵犬”的辦法來輔助捕殺；冬季下雪以后用“辨蹤”判斷是什么動物，什么時間，去了什么方向，然后決定是追擊還是圍截；也用事先“下套子”，“下夾子”、“下地箭”來埋伏殺機，待捕從這里經過的動物，“燒荒引獸，放火尋角”，是在春季放火燒荒，使青草長出來等狍子啃草時獵殺(這是早期的狩獵方法，后來不用了)。

新中國成立以后，鄂倫春人于1 958年全部實現了定居。政府考慮到鄂倫春民族長期對狩獵的習慣和感情，保留了一定的狩獵生產，直到1996年1月23日，鄂倫春自治旗旗委、旗政府從轉變觀念、保護環境、實現可持續發展的戰略出發，在全旗境內實行禁獵，從此，鄂倫春民族徹底告別了原始落后的生產方式，走上了發展農業，工業，旅游觀光等現代化之路。