民主社會主義主要觀點評析

摘要“民主社會主義”作為一股國際思潮，是二戰后流行于西歐的一種主要的社會主義模式。它不僅在資本主義世界的社會黨、社會民主黨中盛極一時，而且對蘇聯東歐等社會主義國家也一度影響深遠。對民主社會主義的一些觀點學術界存在不少爭議，本文擬對民主社會主義的主要觀點進行評析，并探討其與科學社會主義的異同以期形成對民主社會主義更深刻的認識，取其精華、去其糟粕，更好的為中國特色社會主義現代化建設服務。

中圖分類號:B015文獻標識碼:A

1 民主社會主義的哲學觀

民主社會主義的哲學基礎是什么?在我國，大多數學者認為是唯心主義。在這個問題上我認為不能以偏概全，應當在尊重事實的基礎上具體分析，因而我認為將其定性為具有較強的主觀唯心主義色彩更適合一些，因為民主社會主義并非在所有的問題上都采取唯心主義的態度。

不可否認的是，絕大多數的民主主義者在對待馬克思的歷史唯物主義上都有不同程度的懷疑，因為他們本身都具有較強的唯心主義色彩。例如，當代民主社會主義的理論家吉登斯提出:“社會主義，特別是馬克思式的社會主義求助于深深植根于歐洲文化的天命論。” “今天，我們必須與天命論決裂， 不論它采用的是什么方式。我們不接受資本主義孕育著社會主義的觀點，也不接受有可以拯救我們的歷史能動者的觀點， 不論它是無產階級的還是其他階級的，更不接受‘歷史’有任何必然方向的觀點”。①英國首相布萊爾也曾說過: “無論如何隱約難辨，馬克思主義在本質上是宿命論。它企圖使不科學的政治科學化。政治涉及人， 當然人民受周圍環境的影響。但人性復雜。有自由意志和個人責任問題。我們可以選擇并做出決定。” “馬克思主義貶低了個人責任的重要性，只注意對個人行為起作用的社會決定因素”。②由此我們不難發現，大多數民主社會主義者非常重視意識的作用，而往往忽略歷史的客觀規律。

當然，從一些民主主義理論家的身上我們也可以看到唯物的影子，在對待一些具體問題上他們也會采取唯物主義的分析方法。例如， 修正主義的鼻祖伯恩施坦認為任何一種思想或理論都要接受事實的檢驗，還認為人的意志的能動作用是有限的。其他的民主社會主義者也都非常注意從客觀的現實出發來分析問題，并提出解決問題的對策。因此，不能籠統地說民主社會主義的哲學觀就是唯心主義的。

2 民主社會主義的人權觀

2.1 民主社會主義人權觀的出發點是“人”

民主社會主義者認為， 社會主義的根本出發點是“人”，社會主義應當充分尊重人的尊嚴，體現人的價值。能夠滿足人的物質的、精神的、自然的、社會的各種需要。在民主社會主義看來，人作為個體的而不是實現客觀必然性的人，有權利要求得到滿足發展生命、發展個性的一切社會條件。從這一基本立場出發，民主社會主義始終堅持和強調人權在民主社會主義基本價值體系中的地位，強調人權的實現，是人道的社會主義的基本要求。1989年，社會黨國際第18 次代表大會發表的《原則聲明》，詳盡和完整地論述了人權問題。《聲明》把人權同民主社會主義的其他基本價值自由、公正、民主等放在一起，共同規定為民主社會主義的基本價值原則，強調人權在民主的、人道的社會主義的理論和實踐中，具有不可替代的地位和作用:“人權不是達到社會主義目的的簡單的政治手段，而是這些目的的本質”，③人權與自由、公正、團結一樣，是社會主義的基本原則。

2.2 民主社會主義人權觀的核心是“自由”和“平等”

“民主社會主義在歐洲植根于基督教倫理、人道主義和古典哲學”。④這主要是受近代歐洲“自由”“平等”的思想的影響。在民主社會主義的人權宣言和諸多文件中，提到最多的就是不同人之間的平等和個體的自由。在社會黨國際的歷次大會和各成員黨的文件中對人權的內容作了詳細而具體的規定。尤其在斯德哥爾摩大會上，社會黨國際制定了一套詳細的人權宣言。宣言強調任何人不分種族、年齡、性別、地域、宗教都平等的享有各種社會權利，包括公民權利、政治權利、經濟權利以及文化權利。人民可以自由地表達自己的意愿和見解，平等地參加政治活動，享有私人財產權，平等地享有勞動和受教育的權利以及公正地分配社會資源和享受社會保障的權利等等。民主社會主義的人權思想中深深地打上了“自由”、“平等”的烙印。“平等”和“自由”的思想構成了民主社會主義人權觀的核心內容。

2.3 民主社會主義人權觀的目標是實現和保障人權

民主社會主義認為， 社會主義的目標是把人民群眾從少數人的控制之下解放出來，賦予人民一定的權利，建立一種自由的、人人平等的共同勞動的理想社會。“它的目標是贏得一個和平的世界。”⑤在這個理想社會中，每個人的個性都能得到充分體現，自由、公正、民主的觀念深入人心，每個人都能得到充分發展，人權與公民權在民主社會的基本結構中得到保障。”⑥在社會黨國際的文件中也曾明確指出個人權利對社會主義價值觀念具有根本性的意義。社會主義在他們看來是一種“倫理選擇”，他們認為社會主義的根本目標是“解放人”，突出“人的個性”、“人的價值”和“人權”。實現人權是社會主義的核心目標之一，每當社會不平等威脅到和平時，人權就會受到危害。而人權與民主又有著直接的聯系，人權得不到保障民主也得不到實現，因而實現和保障人權尤為重要，成為民主社會主義的人權觀的目標。

3 民主社會主義的國家觀

民主社會主義的國家理論不僅是民主社會主義整個思想體系的主要基石，而且是各國社會黨制定政策的重要理論依據。

(1)民主社會主義國家理論的出發點和歸宿是否定無產階級專政，將民主與專政對立起來。馬克思主義認為，民主是一種國家制度，它具有鮮明的階級性和歷史性。民主的階級性決定了它和專政是對立統一的。而民主社會主義認為，民主和專政是相互排斥的，要獲得民主就不能實行專政。

(2)民主社會主義認為，國家不是階級統治的工具，而是一種支配民族經濟、政治、文化和社會生活的人類共同享有的組織體。之所以這樣認為，是由于資本主義國家的性質發生了變化，他們認為國家不再是階級統治或鎮壓的暴力機關或機器，而是公共利益的“保護人”;那些特殊的強制力如常備軍、警察也不再是鎮壓人民的暴力機器，而是維護社會治安的中堅力量，這種說法可以理解為把鎮壓人民的暴力機器說成是人民的“自動的武裝組織”，然而這是絕對不可能的，“因為任何國家所具有公共權力已經不再同武裝的居民，即同居民的‘自動的武裝組織’‘直接結合了’”。⑦事實上，戰后資本主義國家的所為尤其是它們在國內的鎮壓和國外的侵略完全可以將民主社會主義者對現存資本主義國家政府的頌揚所駁倒。

(3)民主社會主義認為，與傳統的資本主義國家的政府相比，當代的西方發達的資本主義國家政府全然不同，現存的國家已經成為各階級的“仲裁者”，而不再是代表那個在經濟上最強大階級的專政或壟斷。這無疑于否定現存的資本主義國家是資產階級統治和壓迫工人階級和其他勞動階級的工具。對于這種論調，列寧早就予以批駁過，他指出:“在馬克思看來，如果階級調和可能的話，國家既不會產生，也不會保持下來”，⑧這種謬論與當代西方資本主義社會現實也是極其不符的。當代的西方社會里，雖然階級關系和結構有所變化，但事實表明西方社會仍然存在著階級和階級矛盾，資產階級為了維護其統治的目的，經常性的采用貌似合法的手段將矛盾控制在一定范圍內。資本主義國家的變化，最多也只是階級壓迫的方式比以前更加的合法化、固定化而已。

(4)民主社會主義認為，現存資本主義國家的職能隨著現代工業的發展與階級關系的變化也發生了顯著變化，即國家的鎮壓職能在減弱并降至次要地位，國家已經是一個控制著社會經濟生活的“獨立的中間力量”;由于國家干預經濟生活的加強，其政治性、階級性因而也就隨之消失。事實上，隨著科技力量的迅速發展，資本主義國家對經濟生活的干預有所加強，經濟管理職能和社會管理職能有所側重，但是不能由此斷定國家的政治性、階級性就消失。

總之，民主社會主義國家觀就是為了維護資本主義的統治，達到長治久安的目的。雖然它打著的是“社會主義”的旗號，但其觀點是極其荒謬和錯誤的，具有極大的迷惑性和欺騙性，這就告誡我們要認清它的本來面目，用馬克思主義的國家觀來指導我們的實踐。

4 科學評價民主社會主義

對民主社會主義不能脫離具體的歷史條件作抽象的價值評估。不能籠統地說民主社會主義所提倡和實踐的東西是對是錯，要看是在什么樣的歷史條件、什么情況下，其客觀社會效果如何。但是必須清楚的認識到，民主社會主義與馬克思的科學社會主義有著本質區別，主要體現在以下幾個方面:(1)指導思想不同。(2)對無產階級歷史使命的認識不同。(3)黨的性質與作用不同。(4)是對生產資料所有制的態度不同。(5)變革現實的道路不同。(6)奮斗目標不同。

可見，科學社會主義和民主社會主義，一個以敲響資本主義的“喪鐘”和實現共產主義為目標，一個以“資本主義病床邊的醫生”和“與資本主義共同生存”自居，其分歧不僅僅是達到社會主義的道路、方法、手段上的不同，更表現為對社會主義的本質、價值、目標等根本問題上的認識差異。從這一層面上看，二者的本質區別是客觀存在的，也是不容抹殺和混淆的。

誠然，民主社會主義與科學社會主義在很多方面是相互對立的，但這并不意味著二者毫無相似之處，它們的理論都有很大的世界影響力，也必然存在著一定的關聯，主要表現在以下幾個方面:(1)對資本主義批判的立場。(2)接納一切形式的經濟組織為我所用的思路。(3)世界一體化的眼光。(4)與時俱進的精神。

5 結語

從我國的發展來看，在長期的社會主義建設和改革過程中，中國共產黨人逐步探索開辟了中國特色社會主義道路。尤其自改革開放以來，我們堅定不移地走中國特色社會主義道路，取得了舉世矚目的成就。我國社會長期保持安定團結、政通人和，國際地位日益提高，中華民族以嶄新的面貌自立于世界民族之林。成就的取得與我們所堅持的科學社會主義的道路有著密不可分的關系，這也警示我們，在一定時期內，我們的中國特色社會主義道路仍然要長期堅持不能動搖，對于民主社會主義，我們要有所甄別，取其精華，去其糟粕。更好的為我們的現代化建設服務，為和諧社會的建設服務。

注釋

①安東尼·吉登斯.超越左與右——激進政治的未來[M].社會科學文獻出社，2000.

②[英]托尼·布萊爾.新英國——我對一個年輕國家的展望[M].世界知識出版社，1998.

③科學社會主義研究.1991(6 ):52.

④哥德斯堡綱領.

⑤⑥社會黨國際原則宣言和章程社會黨國際重要文件選編.當代世界出版社，2005.

⑦⑧列寧選集(第3卷) [M].北京:人民出版社，1972.