一個(gè)需要騙子并且產(chǎn)生了騙子的時(shí)代

隨著“悟本堂”的倒掉，“神醫(yī)”張悟本的江湖騙子的真面目昭然若揭，一夜之間，從“神醫(yī)”變成了“騙子”。他的神奇醫(yī)術(shù)，他的華麗言辭，還有那比仙丹還要可愛的綠豆湯，用流行語來說，就是他的“忽悠”手段和工具，統(tǒng)統(tǒng)變成了笑料。張悟本并不高明的騙術(shù)，為何征服了成千上萬的民眾，實(shí)在是發(fā)人深省。然而，更為意味深長(zhǎng)的是，制造“神醫(yī)”騙局，張悟本并非第一個(gè)，而且絕對(duì)不是最后一個(gè)。據(jù)說，包裝捧紅張悟本的營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)稱，倒了一個(gè)張悟本，我們馬上可以捧出李悟本、劉悟本。我相信他們并沒有夸大其詞。并非營(yíng)銷公司有什么特別的能力，而是在今天，張悟本這樣的奇跡般的人物實(shí)在是太多了，而且，太容易獲得成功了。他們遍及各行各業(yè)，個(gè)個(gè)精通成功之術(shù)，并意愿為贏得成功而付出任何代價(jià)。在并不太長(zhǎng)的時(shí)間段里，僅從大眾媒體上，我們就看到了諸如唐駿、禹晉永、王亞麗、李一、董思陽(yáng)，以及學(xué)界形形色色的抄襲者等一大堆例子，而且一個(gè)比一個(gè)神奇，一個(gè)比一個(gè)更出人意料。這是一個(gè)需要騙子并且產(chǎn)生了騙子的時(shí)代。

“打工皇帝”唐駿的傳奇，奇跡般地演繹了傳說中的“窮小子變富翁”、“灰姑娘變公主”的童話故事。現(xiàn)實(shí)如同童話一般美好，同時(shí)，看上去又是那么真實(shí)可信。騙子們之所以能夠忽悠成功，也在于利用了公眾迷信奇跡的心理。在“成功神話”的光芒照耀下，暗淡的日常生活似乎充滿了希望。對(duì)于公眾來說，他們太需要奇跡來贏得成功了。事實(shí)上奇跡并不存在，存在的是欺騙。依靠奇跡成功的人士，跟“騙子”只有一紙之隔，甚至，“奇跡”與“欺騙”往往就是他們的正反兩面。

在某種程度上說，唐駿式的“成功神話”，仿佛就是某些地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛奇跡的縮影。以犧牲誠(chéng)信和核心價(jià)值為代價(jià)，片面追求速度和成功的奇跡。僅就速度和奇跡方面而言，唐駿模式就是一種特殊的“中國(guó)制造”。這種中國(guó)式的成功人士，如同那些用劣質(zhì)的材料、粗劣的工藝生產(chǎn)出來的假冒偽劣商品一樣。為了成功而不擇手段，依靠媒體的鼓噪和推動(dòng)，把垃圾變成黃金。可以說，他們以極低的成本，贏得了極大的利潤(rùn)。從營(yíng)銷學(xué)角度看，他們是成功的，但其內(nèi)在價(jià)值卻是一派匱乏和空洞。

這種畸形的“成功學(xué)”，也暴露了我們這個(gè)社會(huì)在制度層面的某些弊端。如果只有奇跡才能夠獲得成功，那么，這也就意味著社會(huì)給公眾，尤其是那些出身平凡的公眾的機(jī)會(huì)太少。他們要出人頭地，不得不乞靈于奇跡。如果社會(huì)不給一個(gè)恪守誠(chéng)信的公民以機(jī)會(huì)，不給腳踏實(shí)地的勞動(dòng)者以報(bào)償，那么，就等于是在鼓勵(lì)人們通過不誠(chéng)實(shí)和不道德的手段來創(chuàng)造奇跡。這就必然造成“劣幣驅(qū)逐良幣”的所謂“格雷欣效應(yīng)”。逆向淘汰機(jī)制，破壞了社會(huì)健康的人才機(jī)制，也敗壞社會(huì)的道德肌體。

公眾的勢(shì)利心理也助長(zhǎng)了坑蒙拐騙之徒的膽大妄為。娛樂化媒體的推波助瀾，將公眾對(duì)成功者的尊崇和敬仰，變成了一種“粉絲”式的崇拜。成功人士迅速“明星化”和“偶像化”。只要成功了，只要成名了，無論對(duì)錯(cuò)，一律擁護(hù)。即使是在文化界，也彌漫著這樣一種偶像崇拜的風(fēng)潮。從“郭敬明抄襲案”和“汪暉抄襲案”中所顯示出來的言論傾向，可以看出，學(xué)者(作家)明星化，學(xué)生(讀者)粉絲化，學(xué)術(shù)不再是求真意志的體現(xiàn)，而是話語權(quán)力的爭(zhēng)奪和學(xué)術(shù)圈利益的再分配關(guān)系。公共的學(xué)術(shù)平臺(tái)也不復(fù)存在，只有一個(gè)個(gè)利益小圈子。知識(shí)理性被粉絲化的迷狂所代替。對(duì)成功者無條件的崇拜和無原則的追隨，暴露了公眾內(nèi)心根深蒂固的權(quán)力崇拜心理和利益至上原則。

騙子無所不在，并非當(dāng)下中國(guó)才有，每個(gè)時(shí)代都有形形色色的坑蒙拐騙之徒。但當(dāng)下中國(guó)的騙子竊賊卻有一種卓然不凡的特殊品格——他們能夠在騙局被當(dāng)眾戳穿的情況下，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，變壞事為好事。事實(shí)上，無論何時(shí)何地，雞鳴狗盜之徒的行徑和手段都大抵相似，而在敗露之后卻毫無廉恥反而顯得理直氣壯猖獗一時(shí)的，卻只在當(dāng)下中國(guó)才有。無論是中國(guó)傳統(tǒng)的“禮義廉恥”道德規(guī)范還是現(xiàn)代所尊崇的“契約誠(chéng)信”的法則，統(tǒng)統(tǒng)被拋到九霄云外。

監(jiān)管和懲戒機(jī)制的缺失，也是造成當(dāng)下社會(huì)，弄虛作假、坑蒙拐騙等惡劣之風(fēng)愈演愈烈的原因之一。這也暴露出另一方面的制度弊端。不道德的行徑，缺乏公共輿論監(jiān)督和譴責(zé)，也缺乏有效的懲戒機(jī)制，以致騙子因道德和利益上的低成本和有可能獲得高回報(bào)而愿意去冒一下險(xiǎn)。即使事情敗露，他們也依舊可以蒙混過關(guān)。每一年都有許多學(xué)術(shù)不端行為被揭發(fā)，但得到嚴(yán)厲懲處的卻很少。一些手中握有權(quán)力的人，還可以通過某種利益交換而逃避懲處。懲戒機(jī)制的缺失，同時(shí)也讓其他人覺得不公平，乃至產(chǎn)生了不作弊白不作弊、不偷不騙反而吃虧的心理。

在一個(gè)尊崇“叢林原則”的環(huán)境中，失敗者是沒有出路的。弱肉強(qiáng)食、贏者通吃，驅(qū)使人們不斷地去競(jìng)爭(zhēng)、去贏得成功，無論以什么樣的手段和途徑。金錢、智力、美色、身體、權(quán)力……可以調(diào)度的任何資源，只要能夠換來利益和成功，都將被人們所征用。而那些缺乏這些資源的社會(huì)階層，必將在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于下風(fēng)，處于叢林食物鏈的底端。一旦落敗，則一無所有。騙術(shù)是畸形“成功學(xué)”的最為惡劣也最為兇險(xiǎn)的一招，它近乎孤注一擲。然而，與騙子文化相伴隨的，則是對(duì)強(qiáng)權(quán)的崇拜。只有不受約束的絕對(duì)權(quán)力，才能夠保護(hù)通過騙術(shù)得來的利益。

一個(gè)健康的社會(huì)，并不只是尊崇成功者，更重要的是，它還給失敗者以尊嚴(yán)，并始終有機(jī)會(huì)獲得成功。如果不能給失敗者以生存的機(jī)會(huì)和尊嚴(yán)，就不可能從根本上消除滋生騙子的土壤，也就不可能從根本上建立現(xiàn)代政治制度和健康的社會(huì)倫理。