做一個(gè)高雅的人

德國有位著名的哲學(xué)家德里達(dá)曾經(jīng)說過:“在文字學(xué)方面成就超群的人將如日中天?！?德里達(dá)《論文字學(xué) 題記》)這說的是語言文字的巨大魅力。這種魅力，像酒，在時(shí)間之窖中醞釀越久，香味越醇厚;又像出土的稀世珍寶，越古老，越值得珍藏。

對(duì)每一個(gè)中國人來說，這珍寶實(shí)在是太過炫目，它的光彩照耀在我們生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)。餐桌上爺爺奶奶念叨的是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”;課堂上老師總喜歡講一講鑿壁偷光或映雪苦讀的典故;當(dāng)朋友來看望的時(shí)候，自然而然會(huì)喜悅地想起“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的句子;漂泊異鄉(xiāng)的時(shí)候，涌上心頭的卻常常是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的吟哦。不管懂還是不懂，從小父母要我們背《三字經(jīng)》《百家姓》，不管看不看，長(zhǎng)大以后書架上總會(huì)有一套《三國演義》或《紅樓夢(mèng)》……這些文化經(jīng)典伴隨著我們成長(zhǎng)，不著一言，卻美化著我們的語言，陶冶著我們的心靈，升華了我們的境界，是我們永遠(yuǎn)享之不盡的精神盛宴。

然而，祖先留給我們的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。在這些今天已經(jīng)看似隔膜的語言文字的背后，還有一種巨大的力量思接千載，它影響了我們的祖輩，還將繼續(xù)影響我們的后人。沒有它，我們就成了無家可歸的迷途的孩子，手足無措，不知所之;而擁有了它，我們就擁有了一種高貴的氣質(zhì)和優(yōu)雅的生活。這種高貴和優(yōu)雅，表現(xiàn)在一個(gè)人的禮儀裝扮與言談舉止中;表現(xiàn)在一個(gè)大寫的人所具備的光明坦蕩、義薄云天的社會(huì)責(zé)任和憂患意識(shí)之中;也表現(xiàn)在個(gè)體面對(duì)人生順境時(shí)如何自省，面對(duì)人生困境時(shí)如何自勵(lì)的過程之中。由此看來，高貴的氣質(zhì)和優(yōu)雅的生活方式，與金錢并無真正的關(guān)聯(lián)，卻離不開傳統(tǒng)經(jīng)典的滋養(yǎng)。在經(jīng)典的智慧里，我們將體驗(yàn)真正的快樂，尋找真正的幸福的源泉;在經(jīng)典的智慧里，我們也可以找到擺脫種種煩惱的侵襲，最終超越俗世、超越自我，以至超越生死的秘籍。在人與人、人與社會(huì)、人與自然的種種關(guān)系中，它教我們?cè)鯓映蔀橐粋€(gè)真正的智者;在漫長(zhǎng)而多變的人生之旅中，它是我們永恒的精神家園。

宋代有個(gè)著名的文學(xué)家和政治家叫王安石，他曾經(jīng)寫過一篇散文叫《游褒禪山記》，在這次看似平淡的旅行中，他卻悟出了一個(gè)人生至為深刻的哲理:“夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！币馑际钦f，凡是美妙壯觀的景色，都不是可以一蹴而就的，往往需要經(jīng)過艱苦的攀登方能抵達(dá)。大多數(shù)人因?yàn)槟筒蛔∵@份辛苦而將終生與美景無緣，只有不畏艱險(xiǎn)的智者和勇者才能看到最美的風(fēng)景。今天的我們，要享用祖先留下的這筆巨大的文化遺產(chǎn)，要固守這個(gè)給人以無盡遐想的精神家園，同樣需要跨越一些障礙:此間有句讀的困難，有語詞的陌生感，還有文化背景知識(shí)的隔膜。換言之，要做一個(gè)有著崇高的心靈、高貴的氣質(zhì)的人，要選擇一種優(yōu)雅和智慧的生活方式，同樣是需要我們付出艱辛的努力的。惟其如此，當(dāng)我們真正到達(dá)那風(fēng)光旖旎的險(xiǎn)峰時(shí)，我們才會(huì)感覺到發(fā)自內(nèi)心的喜悅和幸福。

在這個(gè)艱苦與快樂并存的旅途之中，這個(gè)小小的隨筆希望能成為你攀登時(shí)的拐杖、摸索時(shí)的燭光，成為你斬荊披棘的利劍。因此，在隨后的每一期，會(huì)陸續(xù)介紹一些古文閱讀的基本技巧，包括句讀的基本原則和技巧，常見古文詞匯和句式的分析，基本的古代文化常識(shí)的介紹，中國傳統(tǒng)文化基本價(jià)值取向的分析等等，基于對(duì)我們共同擁有的精神家園的熱愛，基于對(duì)我們共同向往的高雅生活的追求，期待著與你的下一次相逢。

編輯/姚晟