警惕腐敗成為人們一種生活方式

摘要:從深入調(diào)研社情民意入手，得出腐敗似乎成為人們的一種生活方式的社會(huì)現(xiàn)實(shí)， 指出長(zhǎng)此下去，將會(huì)不可回避面臨由“腐”必然導(dǎo)致敗黨、敗國(guó)、敗軍、敗己的嚴(yán)重危害性。文章另辟蹊徑，汲取中華傳統(tǒng)文化精華，提出用淡泊之心、畏戒之心、知恥之心來(lái)增強(qiáng)拒腐防敗能力，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞:腐敗;生活方式;危害;傳統(tǒng)文化反腐

中圖分類號(hào):D92文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)13-0194-02

黨的十七屆四中全會(huì)提出加快推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)。這是十分英明的。決定明確指出必須充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置。要準(zhǔn)確理解這句話，我們應(yīng)從深入調(diào)研社情民意入手。

一、正視現(xiàn)實(shí)，腐敗似乎成為人們的一種生活方式

我們常常認(rèn)為貪官把腐敗當(dāng)成一種生活方式。從深入調(diào)研和體查普通老百姓的生活狀況可以發(fā)現(xiàn):平民百姓從孩子出生進(jìn)醫(yī)院到入托、上學(xué)讀書、找工作、拓展事業(yè)、出事打官司、生病找醫(yī)生、死了進(jìn)火葬場(chǎng)，甚至連部隊(duì)里的留轉(zhuǎn)士官等等，凡是人們想要辦成某種事，首先想到的是找關(guān)系、走后門，而不是想到依靠組織程序。似乎找關(guān)系、走后門已成為人們的一種生活方式，什么同鄉(xiāng)、同學(xué)、同事、戰(zhàn)友、上司、部下、朋友、熟人、鄰居、師生等，皆成為巧取利益的捷徑。找關(guān)系走后門必然引發(fā)行賄受賄，由此必定滋生腐敗。我們不可回避的是這樣的現(xiàn)實(shí):人人恨腐敗，個(gè)個(gè)搞腐敗，腐敗似乎已經(jīng)成為人們一種生活方式，成為民族生存的一種文化。為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象呢?

一是中國(guó)是一個(gè)講人情的國(guó)度。我們這個(gè)國(guó)家自古以來(lái)熱情好客，好講私下交情。無(wú)論大事小事，若有人的關(guān)系通達(dá)，或多或少行得方便。這就形成凡事講關(guān)系、重交情、輕理性的社會(huì)基礎(chǔ)。使得能鉆營(yíng)的人比不會(huì)鉆營(yíng)的人多占便宜，使得某些方面不可避免出現(xiàn)不合理、不合法、不公正、不健全的病態(tài)狀態(tài)。

二是上層腐敗使百姓不得已而為之。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一些不受制約和監(jiān)督的權(quán)力，使人的自私自利的本性暴露無(wú)遺。權(quán)力的逐利和尋租，讓行賄者得到切實(shí)的好處，而不行賄辦起事來(lái)處處碰壁。老百姓對(duì)此十分痛恨，卻無(wú)力改變，只得適應(yīng)社會(huì)“走后門，拉關(guān)系”才能生存的社會(huì)狀況。長(zhǎng)此下去，社會(huì)為腐敗滋生提供了肥沃的土壤，從而加劇社會(huì)腐敗的程度。

三是顛倒是非，人們習(xí)慣用腐敗的觀點(diǎn)看問(wèn)題。上層的腐敗，輻射沿伸到社會(huì)生活的方方面面，形成人人都要遵循的無(wú)形網(wǎng)，使人難以置身其外。這種病態(tài)現(xiàn)象時(shí)間一長(zhǎng)，習(xí)慣成自然，似乎變成一種人人都要適應(yīng)的生活方式，迫使人們用腐敗的觀點(diǎn)看問(wèn)題、看是非，用腐敗的觀點(diǎn)指導(dǎo)生活和行動(dòng)。

二、不可回避，由“腐”必然導(dǎo)致“敗”的發(fā)展規(guī)律

腐敗似乎成為人們一種生活方式，最為可怕的是，人們對(duì)腐敗保持沉默和漠視，成為腐敗生長(zhǎng)的沃土。這樣就必然出現(xiàn)更大政治上的“腐”:公職人員在運(yùn)用權(quán)力的過(guò)程中，不遵循公平、正義和黨性原則，不履行職責(zé)、濫用權(quán)力的行為。如任人唯親，欺上瞞下，壓制民主，跑官賣官，不擇手段攫取權(quán)力、弄權(quán)瀆職，欺壓群眾，官僚主義等;出現(xiàn)更大經(jīng)濟(jì)上的“腐”:政治權(quán)力與物質(zhì)利益的非法交易，以及非法挪用公共資源以供私用的行為。如貪贓枉法，貪污盜竊，行賄受賄，敲詐勒索，憑借職權(quán)吃拿卡要，奢侈揮霍，用公款大吃大喝，請(qǐng)客送禮，講排場(chǎng)、比闊氣等;出現(xiàn)更大生活作風(fēng)上的“腐”:生活作風(fēng)背離社會(huì)公共道德和黨紀(jì)國(guó)法，如道德敗壞、賭博、嫖娼、腐化墮落、沉湎于追逐私利和個(gè)人享樂(lè)等。

思想變質(zhì)、生活墮落的“腐”帶來(lái)的惡果必須導(dǎo)致毀滅性的“敗”。 主要表現(xiàn)在:

一是敗黨。執(zhí)政黨的垮臺(tái)，主要不是因?yàn)橥獠康牧α?，而是由于自身的腐敗。歷史上因“腐”而“敗”黨的事例屢見(jiàn)不鮮，如20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨，以及臺(tái)灣民進(jìn)黨先后喪失政權(quán)。就其原因是多方面的，有經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期搞不上去，人民生活水平長(zhǎng)期得不到改善，喪失執(zhí)政地位的原因，但其中決定性的一條就是由“腐”生“敗”、喪失民心，被人民所拋棄，從而喪失執(zhí)政地位。

二是敗國(guó)。腐敗必然侵蝕國(guó)家機(jī)體，毀害人民安康，像慢性頑癥，促使國(guó)家走向滅亡之路。中國(guó)歷史上歷代王朝的覆滅都是與“腐”帶來(lái)的“敗”分不開(kāi)的。商朝毀在紂王手里，隋朝毀在隋煬帝手里，大唐盛世毀在不孝子孫唐玄宗、肅宗手里，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，荒淫無(wú)度，腐敗成性。

三是敗軍。腐敗損害軍隊(duì)，渙散軍心，削弱部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，最終會(huì)在強(qiáng)敵面前不堪一擊，倒致全軍覆滅。最典型的是李自成率領(lǐng)起義軍經(jīng)過(guò)十多年屢敗屢戰(zhàn)，最后攻下北京城，但他們?cè)诒本┲蛔×?0天就被吳三桂引領(lǐng)清兵趕了出來(lái)，一路敗逃，最終全軍覆沒(méi)。就是因?yàn)樗麄円贿M(jìn)京，那些高級(jí)將領(lǐng)恣意享樂(lè)，造成軍紀(jì)廢弛。近些年，我軍也查處一些出賣軍隊(duì)情報(bào)、貪污受賄、生活腐化等大案要案，影響十分惡劣，損害了黨和軍隊(duì)的形象，給部隊(duì)建設(shè)造成了不可挽回的重大損失，必須引起高度警覺(jué)。

四是敗己。由“腐”致“敗”不僅僅是個(gè)人政治生命的結(jié)束，而且敗壞家風(fēng)，傷害家庭。有的關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，性命難保，家庭支柱轟然倒塌，影響家庭成員，特別是子女的健康成長(zhǎng)。有的家屬子女參與其中，受到法律的嚴(yán)懲，造成家破人亡，妻離子散。

三、拒腐防敗，從中華傳統(tǒng)文化中汲取力量

目前腐敗呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)是掌握權(quán)力的一些人在搞腐敗，而且成為一種習(xí)慣、風(fēng)俗。同時(shí)，大眾對(duì)腐敗保持沉默、漠視甚至參與的態(tài)度，這種“民俗化”的傾向非常危險(xiǎn)。腐敗的民俗化意味著腐敗已經(jīng)成為一種信念、道德和文化，它深入到人們的社會(huì)生活中，并且成為人們認(rèn)可的一種行為方式。蔓延下去，后果不堪設(shè)想。要拒腐防敗，有多種方法和措施，嚴(yán)厲的法律少不了，但是僅靠法律還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，解決民俗化傾向還需從文化層面找答案。中國(guó)的民族文化歷史悠久、博大精深。1988年世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎聯(lián)合發(fā)表宣言，人類21世紀(jì)要能生存下去，就應(yīng)到中國(guó)孔子哪里去尋找智慧。我們感到自豪的是可以從中華傳統(tǒng)文化中尋找拒腐防敗的鑰匙。

以物為本的自私自利是一切腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的總根源，而中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以人為本，以和為貴，其核心價(jià)值講究仁愛(ài)、友愛(ài)、互助、大同，其宗旨就是克服人的自私自利性。無(wú)論是儒家的禮、仁、忠、義、廉、孝，還是法家的禮、義、廉、恥都把 “廉”作為傳統(tǒng)道德的核心，就可以說(shuō)明問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我們現(xiàn)階段反腐防敗具有很強(qiáng)的借鑒意義，我們可以“古為今用、推陳出新”。

一是面對(duì)名利要有“淡泊之心”。 一個(gè)人生活在世上，就會(huì)遇到各種各樣的名和利的煩惱，過(guò)分追求名利難免會(huì)滋生腐敗。如何對(duì)待名和利?孔子說(shuō):“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币粋€(gè)有作為的人，應(yīng)當(dāng)將發(fā)揚(yáng)道義作為志向與目標(biāo)，如果總以穿不上時(shí)髦高檔的衣服，吃不到山珍海味而覺(jué)得羞恥，這個(gè)人就不值得與他討論問(wèn)題，大概作朋友的資格也都沒(méi)有?？鬃舆B過(guò)分講究吃穿的人都不足為伍，更不用說(shuō)對(duì)追名逐利之人了?？鬃訛槭裁催@么看人?諸葛亮在《誡子書》中給了明確的答案:“夫君子之行，靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！惫湃朔浅Ｖ匾暤氖侨艘羞h(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。倡導(dǎo)從小培養(yǎng)“內(nèi)圣外王”的理念。內(nèi)圣，就是加強(qiáng)自我修養(yǎng)、樹(shù)立理想境界、磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志;外王，即是服務(wù)社會(huì)，管理國(guó)家、謀福民眾。古人認(rèn)為，只有清心寡欲、內(nèi)心安定，不為浮華擾亂身心，才能志向堅(jiān)定，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。難怪方志敏在《清貧》一文中寫道:“清貧、潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方?！?/p>

二是做人做事常懷“畏戒之心”。 現(xiàn)在貪官天不怕，地不怕，越貪越大，就是心中少了個(gè)“畏”字。孔子說(shuō):“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“畏天命”:我們可以理解為“規(guī)律”，理解為民意，理解為全球化的世界的歷史進(jìn)程與發(fā)展趨勢(shì)。這里，民意最重要。“畏天命”就是要敬畏人民的意愿與“命令”;“畏大人”:不僅要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)常懷敬畏之心，對(duì)父母、長(zhǎng)輩、有道德學(xué)問(wèn)的人有所怕，因?yàn)樗麄兊娜松杏性S多經(jīng)驗(yàn)值得我們?nèi)ノ∨c參考;“畏圣人之言”，常讀圣賢之書，明白圣賢所說(shuō)的做人做事的道理，對(duì)于他們所說(shuō)的我們要以敬畏之心努力實(shí)踐，時(shí)常反醒自己，與圣賢所言的差距，努力彌補(bǔ)。

有了這個(gè)“三畏”，孔子告訴我們還要有“三戒”:“君子有三戒:少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！边@就是說(shuō):有道德、有學(xué)問(wèn)的君子，應(yīng)該有三件事情時(shí)刻警惕和戒備:年輕人身心尚未完全成熟，不能貪圖女色;壯年體魄強(qiáng)壯，精力旺盛，不能一味地去爭(zhēng)勝奪強(qiáng);老年疲憊衰弱，不可以貪得無(wú)厭。

將“三畏”、“三戒”放在心上，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都會(huì)保持頭腦清醒，明白搞腐敗就是在違背規(guī)律，違背人心，違背潮流;明白人民如“水”，執(zhí)政者如“船”，水可“載舟”，沒(méi)有了人民的“天”，水隨時(shí)可能“覆舟”，因而產(chǎn)生“畏戒之心”;就會(huì)明白該做什么，不該做什么，對(duì)于人民交給的權(quán)利，真正做到如履薄冰。這樣就會(huì)保住共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，抗住各種誘惑，守得住清貧，耐住寂寞。

三是自我修養(yǎng)培樹(shù)“知恥之心”。常言說(shuō)，法網(wǎng)恢恢疏而不漏，但是我們接觸的現(xiàn)實(shí)是，法網(wǎng)恢恢總有漏洞?，F(xiàn)在的貪官只怕刑律，可做壞事時(shí)，一點(diǎn)羞恥之心都沒(méi)有。喪失了恥辱心，一個(gè)人就到了不可救藥的地步。歐陽(yáng)修也講過(guò)，“廉恥，是立(做)人之大節(jié)”。 孟子講，“人不可以無(wú)恥”，又說(shuō):“羞恥之心，義之端也?！笨涤袨閯t講過(guò)，“人之有所不為，皆賴有恥心”，“風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民知恥?！倍际窃谡f(shuō)糾正社會(huì)的風(fēng)俗，要從知恥做起，有了羞恥之心，社會(huì)上的道德建設(shè)才開(kāi)了一個(gè)好頭，根除腐敗才會(huì)有希望。

依靠刑法而不教育人們明德知恥，就不可能從思想根子上鏟除腐敗。規(guī)范社會(huì)秩序不能僅僅依靠刑律，還有文化。恥是文化，不是刑律，但已經(jīng)成為精神意義上的刑律。其與法律一起擔(dān)當(dāng)著社會(huì)秩序的管理工作。其所起到的社會(huì)約束作用，有時(shí)甚至超過(guò)刑律與法制。要讓大眾懂得什么是可恥，什么是光榮。要像做啟蒙工作一樣在全體民眾中大力宣揚(yáng)“八榮八恥”，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，使人們分辨是非，明辨榮辱。從知恥入手，自覺(jué)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，才是從思想上根除腐敗的源頭。